有多少中国人在印度种姓制度

A. 印度有什么种姓

印度的种姓制度将人分为四个不同等级：

1.婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，婆罗门即僧侣，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀。

2.刹帝利即武士、王公、贵族等，为第二种姓，从事行政管理和打仗。

3.吠舍即商人，为第三种姓，从事商业贸易。

4.首陀罗即农民，为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。

拓展资料：

1.种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国，普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重，又称贱籍制度。

2.种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。

3.种姓是世袭的。几千年来，种姓制度对人们的日常生活和风俗习惯方面影响很深，种族歧视至今仍未消除，尤其广大农村情况还比较严重。

B. 中国人在印度是什么种性

没有种姓。

种姓制度只是在印度民族之内实行的制度，你如果不是印度人的话，说白了就连进入种姓体系的资格都没有。
与印度政府有政策，外国人在印度全部比照“刹帝利”，也就是第二阶层享受权利。但注意，只是比照，不是说外国人就是刹帝利了。

印度的种姓制度是印度的统治阶级为了维护统治而建立的。历史上的印度大陆是从非洲大陆分裂出来并入亚洲的，所以印度大陆上的土着人种都是黑人。

后来中亚的白种民族雅利安人入侵印度并建立了统治，为了维护自己的统治利益，所以他们建立了种姓制度。种姓制度的前三个阶层都是雅利安人族群内的分级，最低的等级首陀罗是所有被征服的土着黑人。

(2)有多少中国人在印度种姓制度扩展阅读：

种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重。又称贱籍制度。

种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓。

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。

一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

C. 印度国居住有多少华裔他们属于哪个种姓

印度仅有两个唐人街，印度华人就居住在这里，他们人数不多，仅有几千人，他们几乎所有的人基本早已不会说汉语并融入印度社会，成了名副其实的印度人。

华商经贸网络及其在全世界的扩展，主要不是通过某种制度结构来体现，而是以族群联系和人际关系为基础，进而通过对经济、政治和文化等各种资源进行整合而形成的。华商网络具有网状开放性和共通性的特点。

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分布特征：

海外华人主要生活于当地为相对多数民族的新加坡及在当地为相对少数民族的马来西亚、泰国、菲律宾、印度尼西亚与越南。这些地区的海外华人主要是在十六到十九世纪福建省与广东省，以及后来的海南省。而从十世纪到十五世纪的移民主要是前往马六甲与东南亚。

20世纪下半叶以来，海外华侨华人地域分布也在发生着变化，其显着特征是由集中渐趋分散，即由高度集中于亚洲，尤其是东南亚，向亚洲以外地区，尤其是欧、美、澳地区逐渐分散。

D. 中国人在印度算啥种姓

中国人在印度就是外国人。

印度种姓就那五种，其它的都是无种姓。婆罗门，刹地利，吠舍，首陀罗这也是排名，最后一个就是贱民，也叫达利特。

种姓制度最重要的特征是职业世袭和内婚制。种姓之间界限森严，互相不能通婚、交往，不能共食、并坐。

印度自古至今经历了集中社会形态，但种姓制度意志延续下来，成为其社会结果的重要组成部分。种姓制度在长期的演变中越来越复杂，出现了其他许多种姓和亚种姓。种姓制度在一定程度上向成员提供了保护，但他制造种姓隔离，维护社会的不平等，对印度社会的发展和强盛起了消极的作用。

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一般而言，种姓制度被认为是前20世纪左右，随雅利安人入侵印度而创立的社会制度。然而随着马木留克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者统治印度，种姓制度为了政权需要经历过许多调整，并且在英属印度时期为符合殖民者需要，被固定、僵化，成为阶级森严的阶序体系。

由于该体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度与人权思想大相迳庭，因此常被批评为反现代化的落后制度，甚至被视为妨碍印度社会进步的毒瘤。1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色。

E. 印度有多少华人

据不完全统计，截止2020年在印华侨华人只有约5000人，其中3000多人在加尔各答，1000多人在孟买，不到500人在新德里，剩下的分布在海得拉巴和班加罗尔等地。这些华人大多是五六十岁以上的老人以及高中以下的学生，经营餐馆以及出租房屋是主要收入来源。

位于加尔各答东郊的“塔坝”，是印度最大的华人聚居区，约有2000华人生活于此。他们大多是祖辈从广东梅县以及湖北天门移居到此，有些家庭已传至第六代、第七代。

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上世纪50年代是加尔各答华人的黄金期，仅“塔坝”的“中国城”就有两万多中国人，他们基本垄断了加尔各答制革工业，大大小小的皮革加工厂、制鞋厂不下200家，餐饮食府更是遍布街巷。据李先生回忆，当时在“中国城”里卖广东小吃都能赚钱，中国人来印度确实是为了淘金。

转折发生在上世纪50年代末60年代初，由于中印关系恶化，数百华人在1962年中印边界战争前就以各种名义被驱逐。战争爆发后，在印华人财产被冻结，工厂关门，商铺被封，不少人被当作间谍抓起来，哪怕是释放后都不得在原居住地定居。

随后，在印华人数量锐减，不少人回到祖籍地或迁至东南亚。

F. 在印度严格的种姓制度里，中国人算是哪一种种性

印度是全世界人口第二多的国家，仅次于中国，同时它也是一个多民族融合的宗教国家，通过种性划分来严格的规划等级制度，是过去的印度的传统。

尽管印度独立后印度政府再三希望能够消去掉种性歧视，来促进民族的统一和融合，但是种姓制度这种根深蒂固的封建思想依然严重阻碍着印度整体的发展。印度对于国内国民种性有严格规定，那么肯定会有人好奇，中国人去印度能够算是什么种姓呢？

这样大家就都清楚了，中国人在印度是大概处于第二等级到第三等级之间。因此我们去印度，不太需要担心因为人种的问题被歧视受到不尊重。

当时种姓制度终究还是一个封建的产物，对待这种东西，我们当作笑谈就好，中国人在印度也好，在世界各国也好，能否得到尊重，能否得到地位，这要看我们个人的品性举止才能够决定。

G. 中国人在印度属于什么种姓

中国人在印度属于安珠万南。

在中古时代的南印度喀拉拉邦，由于当地素来有和中国人，希腊人，犹太人，波斯人贸易往来的传统，所以当地出现了一个特定的种姓给这些外国人，那就是安珠万南（Anjuvannam），这个词意思是组织，将外国人在印度的组织统称为一个集体。但是整体上，他们和其他的印度种姓是不兼容的。

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种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重。又称贱籍制度。

种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓。

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。

一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

H. 在印度的华人属于什么级别，是低种姓还是高种姓呢

相信大家对印度的种姓制度已经不陌生了，这个将印度人分为三六九等的制度至今为止都没被废除。其中牵扯到的利益链会有多庞大我们不得而知，但是如果这条利益链影响到华裔们的发展我们就要好好来盘一盘了。

一般来说，在印度这样种姓制度划分确切的国家，他们对血脉的传承会更为注重，所以一般来说，外国的女性想要嫁去印度，很多都只会嫁给吠舍以下的人群。

依小编看，中国爱护华裔的心是大家都能感受到的，如果这些嫁娶在外的华裔受到了什么不公正的对待，国家就是他们最好的保护伞。我们也尊重这些华裔的选择，毕竟人各有志，都有自己喜欢和追求的东西。