印度种姓制度体现在哪里

❶ 印度的种姓制度

印度种姓制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。

婆罗门是祭祀阶层，时代执掌宗教大权，有时也参政，是古代印度的精神统治者，为第一种姓。

刹帝利是军事贵族，古代印度的世俗统治者，国王大多出于此阶层，为第二种姓。

吠舍是普通的自由民，主要从事农业，商业，牧业，为第三种李圆睁姓。

首陀罗是奴隶或是当地土着居民，以手工业，农业渔猎为生，是第四种姓。

此外后来还衍生出一种人类中最为卑贱者---达利特，即贱民，社会地位最低。

印度种姓制度现在还存在吗

印度目前仍然存在种姓制度，尽管在法律上这种制度已经废除，但作为印度存在了上千年的“优秀”传统，在人们的思想上潜意识里，这种制度很难彻底消除，且种姓制度的存在仍然有一些现实意义。

种姓制度是哪岁曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重，又称贱籍制度、印度卡斯特体系。

种姓制度以统治阶层为中心，划分出腔携许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓，各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓。

原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱，而是要确保本身雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。

❷ 印度的种姓制度主要是什么

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。

一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

种姓制度的来源

种姓制度最初是随雅利安人入侵印度而创立的社会制度。原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱，而是要确保本身雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。

然而随着马穆鲁克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者统治印度，种姓制度为了政权需要而经历过许多调整，并在英属印度时期为符合殖民者需要而被固定、僵化，成为阶级森严的阶序体系。

由于该体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度与人权思想大相径庭，因此常被批评为反现代化的落后制度，甚至被视为妨碍印度社会进步的毒瘤。1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色。

❸ 印度种姓制度究竟是什么

印度种姓制度来源于印度教，至今已有3000多年历史。种姓制度将印度人由上到下分成四个等级，分别是：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。此外，还有一个位列种姓之外的庞大群体叫“达利特”，也就是所谓的贱民。从表面来看，种姓制度好像与阶级有关，比如婆罗门、刹帝利是上层阶级，吠舍、首陀罗是中下层阶级。可事实上，种姓与阶级却不能完全划等号。

斯利尼瓦斯教授的这一观点得到了许多人的认同，但也有一些印度专家认为，种姓的核心其实就在于“洁净”与“不净”的宗教观念。许多人称“达利特”为贱民，可达利特的真正定义是“不可接触者”。如果仅仅是身份低贱，那么从事低贱职业应该没什么问题，可达利特被高种姓认为是无比肮脏、严禁接触的人。假设一个婆罗门出身的人身陷绝境，如果有一个乞丐对他施救，那他应该心怀感激。可如果对方是一个有正当职业的达利特，那么这个婆罗门就该宁死也要拒绝施救，否则他就会被达利特所污染，自己也会成为达利特。

进入现代社会后，印度早已在法律上明文规定废除种姓制度。然而留在人们心中的种姓观念却至今仍难以彻底改变。

参考文献：《种姓与印度教社会》

❹ 古代印度的种姓制度有什么特点

种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。

由于该体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度与人权思想大相径庭，因此常被批评为反现代化的落后制度，甚至被视为妨碍印度社会进步的毒瘤。

1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色。

(4)印度种姓制度体现在哪里扩展阅读

十九世纪后部分西方学者提出，在历史上古老的印度人种衰亡之后，新起的高加索人种雅利安人的一部分入侵者们经由印度西北方的山口，陆续涌入印度河中游的旁遮普一带，征服了南部印度的住民达罗毗荼人；经过几个世纪的武力扩张，雅利安人逐步征服了整个北印度。

在尼泊尔，婆罗门做了一件不寻常的事情：授予当地人较高种姓，大部分土邦国王（maharaja）也成了刹帝利。当地主体民族卡斯人没固定信仰，所以婆罗门经常授予整个村落的人以高种姓。在尼泊尔种姓较少而且高种姓较多。

❺ 古代印度种姓制度的内容和基本特征有哪些

印度的种姓制度将人分为四个不同等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗.
婆罗门是僧侣,为第一种姓,地位最高,从事文化教育和祭祀；
刹帝利即武士、王公、贵族等,是第二种姓,从事行政管理和军事；
吠舍即商人,为第三种姓,从事商业贸易；
而首陀罗即农民,为第四种姓,地位最低,从事农业和各种体力及手工业劳动等.
随着时代的变迁.各种姓又生出许多等级.除四大种姓外,还有一种被排除在种姓外的人——“不可接触者”或“贱民”.他们的社会地位最低,最受歧视,绝大部分为农村贫雇农和城市清洁工、苦力等

种姓制度对印度社会发展会产生什么影响?
种姓制度对印度社会发展、民族文化、民族心理产生深刻的影响.
种姓制度把印度人分为职业世袭、内部联姻和排斥外人的社会集团,造成印度社会阶层的隔离,阻碍了社会成员的流动.一方面使下层劳动群众备受压迫和歧视,对所从事的工作缺乏兴趣,缺乏创造性,缺乏民族凝聚力,延缓社会发展的进程.另一方面,在经济文化落后的古代,使印度人产生安于现状的平和心态,有利于维持统治,维持社会安定.
印度的文学作品,如《摩诃婆罗多》,也反映了种姓制度对文化的影响.＊印度最盛行的宗教印度教反映了种姓制度对社会的影响.
在农业经济时代,社会生产力发展是缓慢的,因此,种姓制度的消极作用影响比较小,相对安定的印度依然是世界上具有优秀文化成就的农业大国.进入工业经济时代,社会进步迅速,种姓制度的负面作用使印度社会发展明显落后于世界大潮,19世纪中期,终于沦为英国的殖民地.

❻ 印度的“种姓制度”究竟是项怎样的制度

度是世界四大文明古国之一，它与中国、古埃及、古巴比伦同为人类文明的发祥地。在古代的印度有一项制度叫做“种姓制度”，这种制度在印度已经有上千年的历史了，在印度社会中，它起到了一个举轻若重的作用，维护着印度数千年的社会等级秩序，它究竟是一个什么样的制度呢？

由此可见，种姓制度对印度社会的残害之深！虽然在1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，并且各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在现实生活中，种姓制度仍扮演相当重要的角色。

❼ 印度种姓制度在当今社会的体现

一、种姓制度影响印度政治民主化的进程。传统的种姓因素在今日的印度仍起举足轻重的作用。临近大选时，由于印度绝大多数人口是农民，农村的选票对每个政党来说都是至关重要的，而农民在投票时往往取决于他们的种姓意识，往往投向代表自己种姓利益的候选人。因此每个党在大选前必须仔细研究各地区的种姓势力，选择在当地占优势种姓中有威信的人当候选人。这样做的结果，一方面导致被推为候选的人不一定是党内精英；另一方面，这些人一旦进入政界，今后的所作所为必然多方考虑支持他当选的种姓社团的利益，从而使印度政治带上浓厚的种姓色彩。
二、种姓制度影响经济的发展。前面提到，种姓制度把经济分成不同的社会集团，彼此接触受到影响，有些人“种姓主义”思想严重，他们大都考虑本种姓的利益。想问题，办事情从本丛丛种姓的利益出发，只对本种姓忠诚，缺乏民族同胞间的互助精神，这对整个经济的发展是不利的。加之，每个人的职业生来决定，代代相传，不易更改，不管一个人对某种职业有无兴趣或特长，工作是否合适，都得被迫去做。这样一来，有些人用不着努力则会得到好的职业，从事好的工作，享受优厚的待遇。这样产生或助长了一些人的懒惰思想，缺乏奋斗精神；而另一些人，即低级种姓的人，只能受苦，逆来顺受，认为命里注定，不可改变。这样限制和束缚了他们的创造精神和积极性的发挥。
三、文教卫生事业对一个国家和民族的未来前途具有极为重要的意义，但种姓制度的影响也深深渗透其中。印度各地不仅有各种种姓文化协会，还有许多种姓大学，甚至有的大学中各系分别由不同的种姓把持。而种姓制度实行的种姓内婚制使印度青年择偶范围十分狭小，导致农村中近亲结婚十分盛行，产生出大批畸形儿，极大影响了印度人口的素质。童婚的流行，影响了儿童的正常发育，因此不少人过早夭折，这也是印度人平均寿命较短和儿童寡妇较多的原因之一。
2008年5月23日开始，印度古吉拉特人发动了一场“种姓战争”。
按照种姓投选票？

由此可见，在自认为是“世界上最大的民主国家”的印度，“种姓”这个最不民主的制度还是“阴魂不散”，正在以独特的方式影响着印度社会。

近年来，民主化、拜金主义、城市化进程、世俗教育等“新鲜事物”，都在冲击着印度传统的种姓社会结构。但伴随着带郑薯印度成长了几千年的种姓制度，不但没随现代化进程消亡，反倒改造了外来的“西方民主制度”。

西方政治制度的最大特征是政党和选举。印度虽然引入了西式政治制度的“形式”，但其政党发展却很不成熟。而这时候，种姓制度便趁虚而入。

当今印度，从组建政党、宣传到投票各种政治活动，都有种姓的影子。可以说，现代的印度政治是一种种姓化的政治。

一些政党的建立甚至完全以种姓为基础，政党之间的斗争往往也就是种姓之间的斗争，只不过换了一件外衣而已。20世纪90年代一度执政的印度人民党，就在高种姓之间享有广大的支持度。

从政治忠诚方面讲，种姓是最主要的。正如一句流行语所说：“在印度你不是投选票而是投种姓。”很多选民仅仅因为属于同一种姓蠢者，而非政见一致，就支持某个政党或候选人。无论政见如何吸引人，选民投票时首先考虑的也是种姓。其结果就是政治化的种姓和种姓化的政治。

种姓化政治的特点就是不断分裂的政党宗派。种姓社会的人“只认种姓不讲道理”，为了某种政治利益，不同种姓的人组建的政党，在达到某个目标后，往往便会因为没有凝聚力而分裂。看看印度政党的历史，可以说就是“一部分裂的历史”，国大党分裂过三次，印度共产党也分裂过两三次，而印度社会党更是有至少六七次分裂。

披上了政党的外衣后，原本的种姓矛盾就变成了政党间的矛盾，种姓的冲突也就披上了合法的外衣。一旦通过政党斗争的合法途径无法解决，种姓矛盾就演变成街头政治，这真是印度未来发展的一大难题。

❽ 古代印度的种姓制度有什么特点其主要内容有那些

种姓制度有什么特点？（1）种姓制度特点：
四大种姓在理论上皆为职业世袭、内部联姻和排斥外人的社会集团，各种姓的法律地位、社会权利和宗教生活均不相同。
《摩诃婆罗多》带有神话色彩，用神的旨意维护种姓制度。（毗湿摩是福身王和恒河女神之子）。
四大种姓的社会地位和权利不同。（从娶妻人数看）
种姓制度强调种姓内通婚，但是，并不绝对。各种姓男子可以娶与自己种姓相同或低于本种姓的女子为妻，而女子不能嫁给比自己种姓低的男子（从“在刹帝利家庭中，出身于刹帝利种姓的妻子是最高的”中可获得此信息）。
首陀罗受明显歧视，各种姓不能娶出身首陀罗的女子为妻。
……
（3）种姓制度对印度社会发展会产生什么影响？
种姓制度对印度社会发展、民族文化、民族心理产生深刻的影响。
种姓制度把印度人分为职业世袭、内部联姻和排斥外人的社会集团，造成印度社会阶层的隔离，阻碍了社会成员的流动。一方面使下层劳动群众备受压迫和歧视，对所从事的工作缺乏兴趣，缺乏创造性，缺乏民族凝聚力，延缓社会发展的进程。另一方面，在经济文化落后的古代，使印度人产生安于现状的平和心态，有利于维持统治，维持社会安定。
印度的文学作品，如《摩诃婆罗多》，也反映了种姓制度对文化的影响。＊印度最盛行的宗教印度教反映了种姓制度对社会的影响。
在农业经济时代，社会生产力发展是缓慢的，因此，种姓制度的消极作用影响比较小，相对安定的印度依然是世界上具有优秀文化成就的农业大国。进入工业经济时代，社会进步迅速，种姓制度的负面作用使印度社会发展明显落后于世界大潮，19世纪中期，终于沦为英国的殖民地。