‘壹’ 印度黑水鬼提前多久吃
提前15分钟。
印度黑水鬼(阿伐那非)用于治疗阴茎勃起功能障碍(ED)。属于第四代PDE-5抑制剂。 荐起始剂量为100mg。于性活动前15分钟按需口服。根据个体疗效和耐受性,剂量可增加。
‘贰’ 有人知道艾力达功效吗
这种药物的话，都是因人而异的，每个人吃了后，效果肯定都是不一样的，实际吃了才知道，有的效果一般，有的效果很好。一般艾力达推荐开始剂量为10mg，在性交之前大约25-60分钟服用。在临床试验中，性交前4-5小时服用，仍显示药效
‘叁’ 新德里是印度的什么
德里和新德里哪个是印度的首都？
新德里是印度现在的首都。印度前首都德里分为旧德里和新德里两部分，身为印度第三大城市的德里，是印度的首都所在，城区又可分历史悠久的旧城区及新规划的新城区。旧城区目前仍保有许多重要古迹，新城区部分则是印度现代化的象征。新德里位于德里南部，是一座年轻的城市，始建于1911年2月。
新德里是哪个国家的
印度阿三的首都————新德里
印度的首都新德里 与原来的德里是一个地方么
德里分为旧德派棚皮尘差里（Old Dehli）和新德里（New Dehli）两部分，新德里位于南部，与旧城隔着一座德里门。新旧德里犹如两个贫富悬殊的邻居，住在同一块土地上。旧德里街道狭窄，二三层高的残旧建筑、牛车、单车、电车充斥在横街窄巷里。相反，新德里到处街道宽阔，翠绿的树间着清洁的街道，是印度整个国家的经济行政中心。新、旧德里的总人口为1130万（1997年）。
新德里属于哪个国家？
新德里属于印度，是印度的首都。
新德里（NEW DELHI）是印度共和国首都，是全国政治、经济和文化中心。在印度有着举足轻重的地位。也是印度北方最大的商业中心之一。主要产业为IT、电信、餐饮住宿服务、金融、媒体和旅游业。它位于东经77度，北纬28度。恒河支流亚穆纳河从城东缓缓流过，河对岸是广阔的恒河平原。主要语言为印地语、乌尔都语和旁遮普语。作为德里的中央直辖区，它还统辖着饱经沧桑的老德里。新德里是一座既古老又年轻的城市。新德里原是一片荒凉的坡地。1911年开始动工兴建城市，1929年初具规模。1931年起成为首府。1947年印度独立后成为首都。
新德里是一座典型的放射型城市，城市以姆拉斯广场为中心，城市街道成辐射状、蛛网式地伸向四面八方。宏伟的建筑群大多集中于市中心。 *** 主要机构集中在市区从总统府到印度门之间绵延几公里的宽阔大道两旁。国会大厦为大圆盘式建筑，四周绕以白色大理石高大圆柱，是典型中亚细亚式的建筑，但屋檐和柱头的雕饰又全部为印度风格。总统府的屋顶是个巨大的半球形结构，鲜明地带有莫卧儿王朝的遗风。城市西端的康瑙特市场建筑新巧，呈圆盘形，是新德里的最大商业中心。新德里还是全国交通的中心，有5条国家级公路、6条铁路与全国各地相通，还建有两座机场。
新德里是在哪里?
新德里位于印度，是印度共和国首都。
新德里简介：新德里是印度全国政治、经济和文化中心。在印度有着举足轻重的地位。也是印度北方最大的商业中心之一。主要产业为IT、电信、餐饮住宿服务、金融、媒体和旅游业。它位于东经77度，北纬28度。恒河支流亚穆纳河从城东缓缓流过，河对岸是广阔的恒河平原。主要语言为印地语、乌尔都语和旁遮普语。作为德里的中央直辖区，它还统辖着饱经沧桑的老德里。新德里是一座既古老又年轻的城市。新德里原是一片荒凉的坡地。1911年开始动工兴建城市，1929年初具规模。1931年起成为首府。1947年印度独立后成为首都。
参考网络：ke./view/34624
德里属于印度的哪个邦
新德里不属于任何邦印度有五个直辖市相似的城市，新德里就是其中的一个， 英文叫做 Five Unitary Cities
印度为什么定都新德里？
印度首都新德里，位于该国西北部，座落在恒河支流朱木拿河西岸。这个国家的首都有时称“新德里”，有时也称“德里”，这是因为德里本是一个古都，后来在古都旁边扩建了一座新的城市，将这个新城区称为新德里，以区别于老德里。新德里和老德里也可合称为德里，面积1485平方公里，人口838万。
“德里”一词来自波斯文，意思为“门槛”，或者“门口”，也有人认为是“山冈”、“高地”、“尽头”或“流沙”，这些说法来自于古代印地语。德里是古老传统和现代化相互结合的一座城市。老德里如一面历史镜子，展现了印度的古代文明，新德里则是一座里程碑，让人们看到了印度前进的步伐。
老德里历史悠久，建都公元前约1400年，取名“因陀罗普拉斯特”，即“因陀罗神（雷神）之住所”。后来这里曾先后出现过7个德里城，到公元前1世纪，印度王公拉贾·迪里重建此城，德里由此得名。公元1648年，莫卧儿王朝皇帝沙贾汗曾把德里改名为沙贾汗纳巴德。德里城内宗和空教气氛浓厚，古代建筑众多，用红砂石建造的莫卧儿王朝皇宫红堡、公元前200多年孔雀王朝阿育王建立的阿育王柱、印度最高古塔库塔布塔以及印度最大的 *** 寺贾玛寺，都是驰名世界的名胜古迹。红堡呈八角形，城墙很高，设有5个城门。内殿的柱子和墙壁上有花卉和人物的浮雕，栩栩如生；窗棂以整块大理石和其他珍贵石料镂空而成，表面镶嵌着各色的宝石，闪闪发光；院内的那些陵寝则一律用白色大理石雕就而成，呈 *** 建筑式样。整个红堡，红白相映，雄伟壮观。
库塔布塔，为 *** 奴隶王朝的古泰布丁王和伊尔泰米什王所建，塔高72．5米，全部采用石头砌成。每当夕阳西下，红色的晚霞映照着高耸的圆顶塔尖时，人们眼前便浮现出一幅美丽的自然画面。库塔布塔附近有一 *** 寺遗址，内中竖立一根粗大的铁柱，高7米多，重约6吨，这就是着名的阿育王柱。令人惊奇的是，历经2000多年的风吹日晒雨淋，铁柱却没有生锈。由于这根柱子是印度最珍贵的历史文物之一，每天参观的人很多。世界各地的科学家，也怀着极大的兴趣，纷纷前去考察、研究。据分析验证表明，铁柱是一种合金，除铁之外，还含有碳、硅、磷等成份，这便是它历经那么多年而不生锈的原因所在。古代印度劳动人民能够铸造如此巨大的合金柱子，可见他们的冶炼技术在当时已达到多么高超的程度。
城内中心还有一座吸引游人的巨型太阳钟，这是用来观测天体运动的一种天文仪器。建于公元1710年，是当时印度武士族国家的统治者拉维·萨瓦依·嘉·辛格二世下令建造的。这座钟按南北方向建筑，昔日能准确显示出两个远东国家和两个欧洲国家的中午时间，造型优美，工艺精细。如今由于时齿相交，缺乏维修，已经不能显时了。
德里城内有许多庙宇，其中一座最大的庙宇，陈列着很多神像，有印度教的神像，佛祖释迦牟尼的神像，也有象头人身的神像等。除庙宇外，还有着名的大 *** 寺、艺术宫等。
这些古代建筑群，在建筑艺术上都采用印度与 *** 相结合的风格，尖塔高耸，圆顶穹隆，工程浩大，别具一格。今天，这些经过精心修缮的古建筑，都是极为壮观的游览胜地。
新德里则是另一番景象，城区是按统一规划修建的，街道宽阔，市容整洁，交通发达。条条马路上树木枝繁叶茂。道旁铺有草坪，十字路口建有别致的街心花园，花园中喷泉四射。住宅区布局合理，排列有序，那些别墅式住宅的院落相当宽敞，都筑有围墙，从外向里看，院内猴子、松鼠、孔雀等动物在绿树鲜花丛中，自由活动。新德里虽然是一座现代化城市，但没有那种喧闹拥挤的现象，给人以清新、舒适之感。
1911年，英国殖民统治者驻印度总督将首都从加尔各答迁至德里，在旧城以南3公里处兴建新德里......>>
印度的新德里（德里）有几个机场？
德里有3个机场。甘地国际机场专门供国际航班停靠和起飞,从中国国内到达德里的时候就是泊在这个机场。但需要注重的是,并非所有印航的航班都在国内机场起飞,航班在哪个机场主要看航班是属于国际还是国内航班。所以买票时一定要确认到底是哪个机场。万一去错了机场,也不必太慌张,甘地国际机场和Demestic Air-portlA之间只有10多分钟的车程.坐出租车需要100卢比。德里甘地国际机场距离市中心20公里,有航班飞曼谷、吉隆坡、东京、伦敦、巴黎、莫斯科、香港、中东及非洲各国。国内航班有飞往孟买、加尔各答、斋普尔、克久拉霍等地。从机场可坐巴士或出租车到达市区,车程约1小时.包三轮需100—130卢比,的士需250—350卢比。从德里去机场可在ConnaughtF Ploc9乘直达专线,50卢比.地址:FBlock,Malhotra Building。另外在connaughtplace旁边的BarakhambdRd有178路公交车总站,从这里到机场只要10卢比,最晚一趟晚上9点开出。火车印度的铁路交通网络很密。从1853年第一条铁路诞生以来,已拥有6万多公里铁路.可以到很小的城镇。印度铁路总长是世界第二,仅次于美国。但由于印度几乎没有对它的铁路系统作过全面改造,现代化程度很低,所以安全性不好,死伤上百人的火车事故在印度不算太令人惊奇的事,舒适度很差,速度非常慢。火车晚点是很平常的事.不过总站的车多数能正点开出。网站 indianrail.gov.in非常有用,可以查票价,里程,时间,停靠站,车名,车次。
印度首都为什么叫新德里，德里又在什么
阿三 原来的 首都 叫德里
后来 重建了一个 叫 新德里
两个 是由 一座 德里门 分开的
望采纳
印度的德里和新德里是一个城市吗
可以说是一个，也可以说是两个。
德里是印度的首都所在地，城区又可分历史悠久的旧城区（德里或老德里）及新规划的新城区（新德里）。旧城区目前仍保有许多重要古迹，新城区部分则是印度现代化的象征。新德里位于德里南部，是一座年轻的城市，始建于1911年2月，与旧城隔着一座德里门。
公元1206年德里苏丹和1526年莫卧儿帝国先后于德里建都。1857～1859年英国殖民者把“英属印度”首都迁至加尔各答。1911年，德里再次被宣布为首都。随即在德里城外的西南开始兴建一座城（即新德里）并于1931年完工，印度首都也在这一年迁新德里。1950年1月26日，独立后的印度宣布成立印度共和国，定都新德里。
事实上，老德里和新德里已完全联在一起，印度老百姓说起首都时也通常是称“德里”，而非“新德里”。
‘肆’ 艾力达双效片就是那个印度的必力吉吗拜托各位大神
印度直接邮寄
杜绝假货
五年老店Q
7939-3704
7939-3704
7939-3704
。
。
。
。
。
。
。
患者出现新的急性发作或进行性的肺部症状，如呼吸困难、咳嗽和发热，应暂停厄洛替尼治疗进行诊断评估。如果确诊是ILD(间质性肺病)，则应停用厄洛替尼，并给予适当的治疗（参见【注意事项】警告-肺脏毒性）。
腹泻通常可用洛哌丁胺控制。严重腹泻洛哌丁胺无效或出现脱水的患者需要剂量减量和暂时停止治疗。严重皮肤反应的患者也需要剂量减量和暂时停止治疗。
如果必须减量，厄洛替尼应该每次减少50mg。
同时使用CYP3A4强抑制剂如阿扎那韦、克拉霉素、印地那韦、伊曲康唑、酮康唑、奈法唑酮、奈非那韦、利托那韦、沙奎那韦、泰利霉素、醋竹桃霉素（TAO）和伏立康唑等药物时应考虑剂量减量，否则可出现严重的不良事件。
治疗前使用CYP3A4诱导剂利福平可减少厄洛替尼 AUC的2/3。应考虑使用无CYP3A4诱导活性的其他可替代治疗。如果没有可替代的治疗，应考虑高于150mg的厄洛替尼的剂量。如果厄洛替尼的剂量上调了，则停止利福平或其他诱导剂时剂量应减少。其他CYP3A4诱导剂包括但不限于利福布汀、利福喷丁、苯妥英、卡马西平、苯巴比妥和圣约翰草，如果可能也应避免使用这些药物（参见【注意事项】和【药物相互作用】）。
厄洛替尼的清除在肝脏代谢和胆道分泌。因此厄洛替尼应慎用于肝脏功能障碍的患者。如果出现严重的不良反应应考虑厄洛替尼减量或暂停（参见【药代动力学】特殊人群-肝功能异常患者，【注意事项】肝功能异常患者和【不良反应】）。
‘伍’ 回复：玄奘晚年怎么回事，竟把印度僧人逼死
据《续高僧传》卷四〈那提传〉、《开元释教录》等诸录载，那提（汉译福生）曾受玄奘排斥，故译经宏愿未遂云云，就此熊十力、张建木均曾撰文质疑。熊氏在〈唐世佛学旧派反对玄奘之暗潮〉一文中谓︰‘盖当时旧派反对奘师新译，借那提之事，以造作谣言，诬陷奘师，群情如风波，转相传播，而奘师遂受千古不白之冤。’并列举数疑点，以驳斥诸录所记。张氏亦条举数疑点以驳斥之，且谓〈那提传〉是一篇有问题的传记。
◎附︰张建木〈读‘续高僧传·那提传’质疑〉（摘录自《现代佛教学术丛刊》）
道宣《续高僧传》第四卷中的〈那提传〉，我认为是一篇有问题的传记。传中提到那提是一位亲传龙树大师衣钵的了不起的大法师，唐·永徽年间来到中国长安，随身带着很多梵本经论，想在中国翻译弘通，但受到玄奘法师的阻力，志愿未遂。若果真有这件事，当然是玄奘法师的盛德之累。可是如果把这篇传记仔细读一下，就不难发现不少可疑之点。现在把我认为有疑问的传文征引如下，并分别加以论列︰
‘那提三藏，唐曰福生，具依梵言，则云布如乌代邪。以言烦多故，此但讹略而云那提也。’按布如乌代邪原文当是Punaudaya。《南条目录》根据别本作布如乌伐耶，因此还原为Punpa^ya（Puna＋tupa^ya）。按upa^ya，此云方便（沤和），意译不当作‘生’。而且‘伐’字古代是个有舌音收尾的入声字，通常用以作为bat、bad、bar或vat、vad、var的音译字，不当以之作pa^的对音。
这一层且不多谈，问题是布如乌代邪如何竟‘讹略’为那提？根据何种音理来说明这种‘讹略’？道宣也参加过译场，纵然一时闹不清，也可以问问别人，胡里胡涂地就说布如乌代邪讹略为那提；未免令人不解。因此，首先这个人的名字就有问题。
‘以永徽六年（655）创达京师，有敕令于慈恩安置，所司供给。时玄奘法师当途翻译，声华腾蔚，（中略）既不蒙引，返充给使。’那提既蒙敕令住在慈恩寺，何以必须玄奘牵引？如永徽三年阿地瞿多来长安，也是奉敕安置于慈恩寺，然而他在翻译《陀罗尼集经》时就得到当时权贵英国公、鄂国公的支持（参看《开元释教录》卷八）。那提若是如传中所述那样有学问，何以当时显贵竟没有任何人作他的护法！
而且，今本那提所译《师子庄严王请问经》的卷首，有一篇题为道宣所撰的序文里说︰‘皇上重法，降礼真人，厚供骈罗，祈诚甘露。’同样，在那提所译《离垢慧菩萨所问礼佛法经》的道宣序文说︰‘来仪帝里，频谒天庭，降厚礼于慈恩，将归飞于海表。’当时皇帝既是对他那样‘降礼’，给了他那么多的‘厚供’，并且向他祈求‘甘露’，他也‘频谒天庭’，那末，玄奘这一关，何必一定要过？还落得‘返充给使’？可疑，可疑！
还有一点应该提到，题为道宣所撰的这两篇经序，只说那提在龙朔三年（663）来长安，而《续高僧传》说是永徽六年来长安，显庆元年（656）奉命赴南海采药，龙朔三年返回长安。若果然是永徽年间带着梵本来到长安，同一着者所撰的经序，何以竟只字不提？这也是可疑之点。
‘龙朔三年还返旧寺，所赍诸经，并为奘将北出。’‘北出’不知何所指（玉华宫在陜北，最可能是指玉华宫）。玄奘自己将来的梵本经论都没翻完，何必携出另外的经？而且由显庆元年到龙朔三年，即〈那提传〉中所称那提离开长安的几年间，玄奘到过洛阳，住过西明寺、玉华宫。到洛阳去，不可能随身携带那么多的梵本。到玉华宫的目的，主要是为译《大般若经》，其次所译的几部卷头不大的毗昙、唯识诸论，玄奘自己应有梵本，没有必要把其他众多梵本带去。若是曾经把慈恩寺的大部分梵本都搬到玉华宫或新建成的西明寺，那么，这是一件大事，史传上应当有记载，如把经像从弘福寺移到慈恩寺，《慈恩传》就有明文，可是在有关的史传中找不到从慈恩寺移出梵本的叙述。相反，在《慈恩传》卷十叙述玄奘身后时说︰‘自余未翻者，总付慈恩寺守掌，勿令损失。’冥详的〈玄奘行状〉也说‘自余未翻本，付慈恩寺好掌，勿令损失’。既然未翻经论交慈恩寺保管，大部分梵本一定始终放在慈恩寺。
而且，当佛陀波利译完《尊胜陀罗尼经》之后，原本被留在宫内，波利请发还，即蒙允许（《开元录》卷九）。如果真是属于那提的梵本被玄奘带走，他请求皇帝催玄奘发还，想来也不是作不到的。
还有，那提如果真像传中所述那么有学问的话，照一般情况应该能够背诵一些重要经论，似乎不至于没有梵本就束手无策。
‘惟译八曼荼罗、礼佛法、阿咤那智等三经。’据《开元录》说，《师子庄严王请问经》，一名《八曼荼罗经》。奇怪的是，道宣所撰的《大唐内典录》中没有着录这三部经。《内典录》有的本子卷首题‘麟德元年（664）撰’，有的版本后序作‘龙朔四年（即麟德元年）出’，时间在那提译经之后，如果道宣那么钦佩那提，何以不着录那提所译的经？若说《内典录》主要部分脱稿较早，道宣既然为那提作传叫屈，寥寥的两三部经名也似乎应该补入。最早着录那提所译经目的是《武周录》，这部目录常常注明出处，那提所译的经并没说明出于何录。《开元录》卷九︰‘惟译八曼荼罗等经三部，（中略）丰德寺沙门道宣缀文并制序。’这话可能也有问题，若是道宣真的作过那提的助手，何以在《续高僧传》〈那提传〉中不提？道宣曾助译《大菩萨藏经》，见于《续高僧传》〈玄奘传〉。此处似乎也应当同样加以叙述。
‘那提三藏乃龙树之门人也。’龙树的生卒年月不可确知，关于龙树的年龄有一些神话式的传说，如多罗那他《印度佛教史》第十五章。按常识来推，龙树不会到唐朝有弟子。《慈恩传》卷二也提到玄奘在磔迦国曾遇到一位龙树的弟子长年婆罗门，他当时已经活了七百岁。当然可能有这类的传说。但以道宣这样饱学的出家人，关于此事只叙述这么一句，似乎也过于简单轻率。
‘大师隐后，斯人第一。’大师当指龙树。这话更离奇！如果那提的造诣竟然超过了提婆、无着诸师，在印度本国也应该有所表现，何以默然无闻？纵然有人说过这类的话，道宣能这样轻信吗？
在这篇五百三十余字的小传中，居然发现这么多的疑窦。现在这里姑且不下结论，仅提出一些问题供佛教学者考虑。即︰
(1)《续高僧传》自序称‘正传三百四十人（一作三百三十一人），附见一百六十人。’而今本正传凡四八五人，附见二一九人（据陈援庵先生《中国佛教史籍概论》所统计）。其所增多的部分，是否都出于道宣的手笔？（陈先生以为仍是道宣所作，但未提供充分证据。）由此就可以考虑〈那提传〉是否真是道宣所作。
(2)大藏中所收那提所译经的序文是否是道宣所作？抑或出于他人的依托？
(3)玄奘阻碍那提的译经有无其事？
(4)那提在佛教史中的地位如何？是否就可以信赖今本《续高僧传》〈那提传〉中的叙述？
在这些问题未得到澄清以前，〈那提传〉中的叙述最好不要当作信史来征引。
参考数据
《大周刊定众经目录》卷一；《续古今译经图纪》；W. Pachow《Chinese Buddhism|Aspects of Interation and Reinterpretation》。