印度怎么区分是否结婚

Ⅳ 印度婚姻习俗种种是什么意思

印度民族复杂，素有“民族博物馆”之称。少数民族种类之多，数量之大，世界闻名。据不完全统计，有500余支，他们在印度社会中占有重要地位。各民族都有自己的文化，更有奇特的风俗习惯，就连挑选生活伴侣的方式也各有特点。归纳起来主要有以下几种：

试婚：男女婚前可同居，以便互相了解和确定婚姻关系。男的到女家后，居住时间长短不一，少则几周，多则数月。如果双方满意，则可结婚。若双方性格不合，男的要给女方的父亲一笔钱，作为赔偿，然后方可回家，婚事就算告吹。但若女方已经怀孕，两人则非结合不可。今天在古吉拉特邦的皮尔族和阿萨姆邦的古喀族中这种风俗尤为流行。

抢婚：男方的人把女的抢来成婚。抢婚分为三种，一是强行抢婚，二是默契抢婚，三是礼仪性抢婚。

强行抢婚即在姑娘及其父亲不同意的情况下，把姑娘抢来举行结婚仪式。大多数民族经济较为落后，男多女少，则采取付款娶妻的作法，即付一笔身价费给姑娘。如男方钱少，姑娘身价费高而无力支付时，便设法强行抢妻。这种风俗，自古就有，相传至今。从前，在印度的那加族、霍族、皮尔族、贡德族以及阿萨姆邦、比哈尔邦和中央邦的一些少数民族中非常盛行。后来，由于政府的限制，随着教育的普及和文明宣传的加强，这种风俗在日益减少。但是，有些少数民族为了维护这种旧的风俗传统，改头换面地创造了一些抢婚新花样。例如，在贡德族中，只要父母同意就可抢婚；喜马拉雅山谷地带的波迪亚族也是如此；在柯亚族、蒙达族和比尔豪尔族等民族中则采用另一种办法：姑娘如不能轻易抢到手，男子可藏身于庙会或其它公共场所，待机而动，只要遇到机会，就往姑娘头上戴番红花。一旦成功就意味着姑娘归他所有，与此同时，社会也予以承认。

默契抢婚即双方家庭商定，某月某日男家前来抢亲。确定了日期，男方便带着亲朋“袭击”女家。女方的家人假装受伤，呆在家里不动，便把姑娘抬到马上，和男青年一起被带走，姑娘故作呼喊哭唤之状。用这种办法，显示男青年的勇敢，并表达对姑娘的爱情。

礼仪性抢婚即男女青年双方情投意合，但遭到父母的反对。在这种情况下，利用庙会、节日的机会，男青年应姑娘的要求公开给她头上涂红，这样父母也只好同意他们成婚。若还不同意，就会有五老会的人出面给他们调解。

考验婚：到了结婚年龄的男子利用庙会、节日等机会，当显示出自己的体力和才干为强者后则有权挑选姑娘为妻，古吉拉特邦的皮尔族就采用这种办法。在洒红节时，人们举行一种名叫“高尔·格泰劳”的舞会。在舞场中央竖立一根竹竿，上面挂有椰子和红糖。未婚姑娘在竹竿四周围成一圈，圈外再围一圈未婚男子。青年们尽情地跳舞，在跳舞过程中，男青年要爬上竹竿取下椰子和红糖，需奋力冲破姑娘们的舞圈。这时候，男青年个个争先恐后，拼命冲挤；姑娘们竭力阻拦，不让他们冲进圈内。有些男子的衣服被撕破，有些男子的头发被揪掉。此时此刻，受伤流血，男青年们也在所不惜。最后，哪位青年冲进圈内，首先拿到竹竿上挂的椰子和红糖，就算他获得了胜利。这样，他就有权挑选在场的任何一位跳舞的姑娘为妻，并且可以不付分文，立即带走。

服役婚：婚后新郎先在岳父家做工服役，到一定时间，相当于付完姑娘身价费后才能把妻子带回家去。这是一种在买卖婚姻基础上发展起来的婚姻风俗。有些经济困难的小伙子，因付不起姑娘的身价费而不得不采用这种办法。当然也有些是婚前服役的，即男青年到女家后，凡是能做的活儿，他都得做，服役时间长短不一。最后把劳动所得，作为姑娘身价费支付。付清了身价费，即可完婚。今天，印度的贡德族、白伽族、凌格考尔族、古吉族、阿耶茂尔少数民族中的穷人仍然采用这种方法成婚。比尔豪尔族则时兴一种未来的岳父把姑娘身价费借给未来女婿的办法，实际上也属这一种。男方借债后，要到女家干活，以抵债务。干活期限不定，直到付清债务为止。今天，在喜马偕尔邦的古杰尔族和北方邦的柯斯族中很盛行。

换亲婚：这是一种两家的姑娘交换成婚的办法，即甲家的姑娘嫁到乙家，而乙家的姑娘再许配给甲家。这样，两家互相交换，免付姑娘的身价费。贫寒之家，往往采用这种办法。在印度，除迦西族禁止采用这种办法外，其它少数民族大都采用。

私奔婚：男女双方相爱，但因遭到父母的反对或因付不起姑娘的身价费，一对情人就双双私逃外地，结为夫妻，过些时日再回到家里，社会便给以承认。这时，父母自然也就无计可施，只好同意。这种结婚方法，不举行任何仪式。今天在蒙达族、霍族、桑塔尔族等少数民族中还颇为盛行。从前少数民族中由于不盛行童婚，所以，上述结婚办法相当普遍。今天由于童婚盛行，此种结婚办法日益减少。

强求婚：如果一位姑娘爱上一位青年，或已订婚而男方还在拖延婚期，或男青年同意又遭到父母的反对时，她要设法同那位青年成婚就得采用这种办法。其做法是，一天，姑娘带上米酒，突然闯入男方家里，对她的突然闯入或赖着不走，当然会遭到男方家里人的反对，男家为千方百计把她赶出门去，会施展种种手段。例如，在火里投放辣椒，使室内气味刺鼻，难于忍受，全家都到室外，只把姑娘一个人留在屋子里；或者往姑娘身上泼热水，甚至遭受一顿毒打，要么不给她送饭吃。而和她要好的男青年这时会偷偷给她送饭，并鼓励她努力坚持，不要灰心。姑娘经受住了这些考验，便会泰然自若地坐在那里不动，就算她获胜。男方父母也只好同意。今天，印度的比尔豪尔族、奥郎沃族、格麻尔族，蒙达族、桑塔尔族等少数民族中还流行这种婚俗。

Ⅳ 印度婚姻制度是怎样的

现在的印度婚姻大多数仍然是包办婚姻，非常讲究阶层种姓，门当户对，由于印度的种性制度的影响，种姓不同是结婚大忌。结婚前，也是由媒人(由祭祀充当)出面介绍，双方父母会根据社会阶层、语言、区域以及星相等方面来考虑是否见面详谈，就像中国古代媒人上门提亲一定要带来主角的生辰八字先合上一合；然后由父母来先考察衡量，觉得两人般配，女方父母又能答应男方提出的数量之后，就确定下来，选定黄道吉日，开始筹备婚礼。从这些看来，印度和中国古代促成一门婚姻的方法简直一模一样。不过，中国古代的大男人们似乎比印度大男人们还多尊重女性一点点，多一道聘礼送定的手续，然后再女方再带着嫁妆嫁进门来，但是印度从古到今，女方出嫁时都要陪送丰厚的财物，现代的印度仍然是养女为患，高额的嫁妆费用往往使一个家庭不堪重负。

Ⅵ 为啥印度人不能和贱民结婚

不是所有印度人不能和贱民结婚，而是不同等级的人是不能通婚的。

在印度的社会被分为严格的等级，称为种姓制度，被分为婆罗门、刹帝利，吠舍，首陀罗和贱民。

这是由于当年雅利安人占领了印度，强行把印度分为五个种姓，婆罗门是站在顶端的阶层，主要由雅利安人，僧侣和原本的贵族组成；

刹帝利是当地的暴力机关，主管着军队，警察系统，来保证婆罗门的安全；舍则是商人，他们可以经商，但要纳贡税收，供给贵族；

首陀罗则是平民百姓，干着最脏最累的活动，出卖自己的劳动力；最惨的就是贱民了，他们在社会上无处可依，没有人管他们，以天为被以地为床，整天无所事事，死了往恒河里面一扔就完事儿了。

以前这个种姓制度被法律严格规定，现在废除了。但人们依然沿袭着种姓规定的习惯，不同种姓之间不准通婚，否则就会被同种姓的人排斥，导致种姓跌落。

几乎没有种姓愿意拿自己的前途开玩笑。这种制度，保证了贵族永远是贵族，贱民永远是贱民，穷人永远没有翻身的机会。

所以才会有那么多的印度人，沉溺于的文化，寄希望于神，希望恒河神下能给与重生的希望，投胎到高种姓的去。

Ⅶ 印度的风俗

印度有 牛的王国 之称,牛是当地最神圣不可侵犯的动物 在路上驾车时,千万注意不要撞到牛,更不要配戴牛制品进入庙宇,同时最好也尽量避免以牛为摄影对象 印度还有一项特别不同的习惯,回答对方问题时若将头歪一边或摇头,那是肯定的表示,可千万别会错了意,造成不应有的麻烦 信仰印度教的印度人实行种姓制度,打听当地人的种姓 阶级也是一件极不礼貌的事

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