Ⅰ 印度水怪斑色是什么东西
传说中有一种水怪 有惊人的咬合力 一次可以咬掉猎物半个身子 但不会直接吃完 身体的上半部分会和怪物的舌头融合 继续吸引人去下面救他 而舌头不唯一传说中的 真实性不得而知
Ⅱ 大真探怪兽之迷一共有多少怪物,分别是哪些
有好多。我看过的有蜥蜴人、吸血鬼、特异昆虫、羽蛇神、福克怪兽、白河水怪、狼人、多佛大头怪、泽西魔怪、澳洲魔龙、雪怪,这些都来自怪兽档案。你去网络看吧。
拓展:
1、《怪兽档案》(英语:LostTapes)是于2008年在动物星球频道开始拨放的电视节目,之后在台湾的探索频道开拨。以神秘生物为主题,结合了纪录片及虚构剧情,内容大多是描写持有摄影机的主角们,遭受到神秘生物、妖怪和外星生物一连串袭击的恐怖体验。
2、有些生物是科学拒绝承认的,但新科技使我们质疑何为真实。如果我们亲眼目睹,如果摄影机捕捉到画面,难道就真的存在?在这领域事实交织虚构,科学交汇传说。恶梦变成现实,你相信吗?有些生物是科学拒绝承认的。但如果我们亲眼目睹,如果摄影机捕捉到画面,那它存在吗?怪兽档案,你相信吗?
Ⅲ 印度的野生动物有哪些
印度有着丰富的野生生物资源,素有小非洲之称,各种动植物群落遍布各地。在这里,您可以看到庄重的大象,欢舞的孔雀,昂首阔步的骆驼,怒吼的老虎和猎豹,健壮的独角犀,凶猛的印度狮,俨然来到了非洲大草原.
印度有许多地方可以进行生态旅游,为了保护动植物资源,印度设立了70个国家公园和包括鸟类保护区在内的400个野生动植物保护区。
印度的森林是自然爱好者的天堂,对猎豹、狮子、亚洲象、孟加拉虎、以及丹顶鹤等濒临灭绝的物种来说,这里的森林也至关重要。印度的保护区和林地纵横全境,西起拉贾斯坦邦的伦滕波尔国家公园,东至比哈尔邦的哈扎里巴野生动植物保护区;北起喜马拉雅山麓下的吉姆·考伯特国家公园,南至位于安达尔的六个国家公园,这些保护区和林地构筑了一个令人难以置信的巨大生物圈,没有任何个地方可以与之相比。
您在喜马拉雅地区可以见到大象、鹿、豹、野水牛、野驴、独角犀牛、豪猪、雪豹等各种动物。
全世界百分之八十的独角犀牛生存于印度。卡齐兰狩猎保护区是犀牛的理想栖息地,也是最受博物学家、环境学家以及生态旅游者欢迎的地方。
卡若拉(Karera)保护区的印度大鸨和印度羚也会吸引许多的旅游者。另一个拥有丰富的野生动植物资源的地方是地处历史名城瓜里尔(Gwalior)附近,旧称沙普瑞(Shivpuri)的马得海伍(Madhav)国家公园,游客们在前往瓜里尔游览文化遗迹的同时,也顺便来此一游。考伯特国家公园是印度北部最受生态旅游者和度假者欢迎的国家公园之一,在这里正在成为野生动物旅游的新热点。这些国家公园和野生动植物保护区的建设为印度发展野生动植物旅游提供了有力的支持。
印度对虎类保护十分重视,虎被尊为印度国兽,是力量和速度的象征。印度的虎类保护区多达二十四个。孟加拉虎是体形最大的虎类之一,也是地球上跑得最快的哺乳动物,印度人民以拥有这种动物而感到骄傲。世界上百分之六十的野生虎类生活在印度。印度最着名的野生老虎保护区位于中央邦的班德哈沃咖尔,这里被誉为印度野生动植物保护区之首。来到这里,游客可以观赏到孟加拉虎、印度豹、猎豹、印度野牛、黑鹿,以及很多地处同一区域动物。印度对虎类的成功保护又一次地证明了这样的事实,为了使种族得以延续,我们应该减少对自然环境的消耗和破坏。
印度的野生鸟类既包括本国境内的留鸟,也包括迁移来的候鸟。印度各地的鸟类共有七百多种。喜马拉雅地区是雉、秃鹰、乌鸦的自然栖息地。,位于拉贾斯坦邦,临近新德里的考拉得·加纳国家公园是最着名的鸟类保护地。这个国家公园内栖息着大量水禽、涉禽以及陆生鸟类,是观鸟的理想场所,吸引着众多的游客前来观赏。在多胡瓦(Dudhwa)野生动植物保护区可以看到白鹭、苍鹭、鹳、鸬鹚等候鸟与鸭、鹅、水鸭等共同生活的情景。在安达曼地区也有许多珍稀鸟类,如印度斑犀鸟、尼科巴野鸽、冢雉等。参考资料:互联网
Ⅳ 印度阿三都是怪物吗
印度阿三,指印度人,带有一定的不尊重的称呼,网友称三哥,阿SIR音译。“印度阿三”来自“十里洋场”时期的吴语上海话,吴人极喜加“阿”字,而上海话中与“三”相关的词汇(阿三、八三、瘪三、十三点、猪头三)。上海当年的英租界中经常会有从印度调来的“公务员”,负责一些杂事,而这些印度人是英国人的忠实“爪牙”,整天警棍乱舞,因此上海人便称其为“阿三”。而今,“印度阿三”一词已经广泛流传开来,多含国人嘲弄不尊重印度之意。
Ⅳ 求中国、日本、印度比较有名的妖怪的名字。
妖怪的话中国的可以看西游记,封神榜,搜神记,楼上说的山海经也不错。我想这些书里的形象如白骨精牛魔王等可都是家喻户晓的呦。
日本的话有雪女,河童,山妖婆婆等:
雪女∶别名“雪女郎”,雪精的亲戚。是妖怪,也被称为山的精灵、雪的精灵∶山神。既有可怕的一面,又有温柔的一面,身穿白色和服,能操纵冰和雪。山童∶独眼,据说是能读懂别人的心,名为“沙通利”的妖怪,也有说是其他妖怪的。山婆∶也叫做山母、山神、山的精灵等,有各种各样的传说。是养育桃太郎的母亲。特殊形态的妖怪言灵:这种妖怪很特殊,是通过人们的话语而渐渐形成的妖怪。人们所说的越多,妖怪的法力就越大。
印度的话可以去看一些经书和史诗:
按《吠陀经》的说法,鬼魔邪道的世界是分开两大类:第一类是属于较低层次的神祉,他们居于天上,虽没有完全的神性(因此不属完全的神),但对人还是有大裨益的,他赐雨给人,又保护人免受更邪恶之鬼灵侵害。另一类是完全邪恶的,它们居于地上、山穴中,与及地底的深洞内。它们不单是神的仇敌,更是一切活物的仇敌,常叫人与动物患上急性疾病,叫人贫穷,甚至死亡;最糟的是,就是人死了,等待轮回之际,此等鬼魔都不放过它们,仍然恐吓及迫害它们;故此活着的人要不断为逝去的亲人做法事,好让他早日得到解脱(mukti)。 论到第一类的鬼魔,《吠陀经》提到“路巴斯”(rbhus),它虽是至高之神“因陀罗”(Indra,管雷雨和战争之神)的同伴,却属鬼魔的位份,替各神祉管理他们的马匹,同时亦帮助人出战得胜。“押沙留斯”(apsaras),是居于山泉间的美丽女水鬼,它们的数目众多,全属“干达华斯”(gardharvas)的妻子。这些美丽的女水鬼有时会帮助容貌出众的少女,叫男人碰上她们就情不自禁地疯狂爱上她们。由此看来,这一组妖魔一点也不可怖,且与男(战争)、女(爱情)的欲望有密切关系。 另一类鬼怪就十分可怖了,他们代表了人类鬼意识中最深沉阴暗又是残忍恐怖的一面。《吠陀经》提及的包括:“阿修罗”(asuras),是因陀罗的死对头,代表黑暗与死亡(特别指阻止雨下降造成失收、死亡),因此也是与一切活物为敌;“潘历宁”(panis),亦是因陀罗的仇敌,把雅利安人的牛偷走了;“唯特拉”(Vrtra),是众恶魔之首,因陀罗的最大仇敌,以蛇的形体现身,利用盘蜷的身体把两方固定在一地方,造成干旱;但最叫人毛骨悚然的,却是“罗刹刹”(raksasas),可以用不同的形状现身,像惹人憎厌的野狗或兀鹰,有时又以畸形人来现身,罗刹刹是以吃死尸的肉和喝其血来维持生命的。 除了宗教典籍外,扬名世界的两本印度史诗:<罗摩衍那>(Ramayana)和《玛哈巴那达》(Mahabharata),充满的都是鬼魔妖怪的描述,就以《罗摩衍那》(梵文解作“罗摩传”)来说,它原是叙述罗摩与其妻子许多悲欢离合的故事,但里面提到鬼神之多,叫人惊讶。我们只可以说,在印度人的眼中,一生不与鬼神打交道是完全不可思议的。人鬼神在很多情况来说,都是三而一的。在史诗里,第一类的鬼怪灵异是地区性的灵体(locii spiritii),有正有邪,它们遍布山川河岳、花草树木,每一种类的植物均有其专有的灵体作其保护使者。此外,各动物亦有其专用的护卫使,它们亦具鬼魔的能力,代表邪恶的有寓居于兀鹰、鸟鸦和白鸽的鬼灵,但最邪恶的是“拿迦斯”(nagas),它住在地府,是死亡与智慧的掌管者。除了宗教和文学之外,民间流传的神话故事,亦是填塞印度人鬼世界的原料,而且还是最切身的一种,自小就从父母及长辈的口中学懂了。可能正是这个缘故,印度民间神话中,有关祖先鬼魂之说,特别繁多,有的亦相当恐怖。先人的鬼魂当然会福荫后代,但对大多数印度教徒来说,它们多数是邪恶的,有些鬼(raksasas , yatudhanas 及 pisacas)的样子实在吓死人,它们的眼是血红色的,身体像一缕灰烟,都长了獠牙,是滴着血的,爪子则尽张。。。此等长相不用说,又是以食尸维生。但最邪恶的是阿苏拉(asuras),它是万恶之王(Diti 及 Danu)的儿子,也是人间一切支持邪恶、不义及死亡之人的领袖。
Ⅵ 中国怪兽、怪物有哪些
还有我们所说的“年”也是一种怪兽
Ⅶ 灵魂怪兽的印度神话类怪兽
中文名:阿修罗 日文名:阿修罗(アスラ)
英文名:Asura Priest
卡片密码:02134346
卡片种类:灵魂/效果怪兽
使用限制:无限制
星级:4
属性:光
种族:天使
攻击力:1700
守备力:1200
罕见度:平卡N,面闪SR
卡包:BE02,MA,DL05
灵魂/效果:这张卡不能特殊召唤。召唤·反转回合的结束阶段时回到主人的手卡。可以对对方场上的全部怪兽攻击1次。
中文名:军荼利
日文名:军荼利(ぐんだり)
英文名:Gundari
卡片密码:38975369
卡片种类:灵魂/效果怪兽
使用限制:无限制
星级:4
属性:炎
种族:炎
攻击力:1000
守备力:200
罕见度:银字R,平卡N
卡包:ABPF(607)
灵魂/效果:这张卡不能特殊召唤。召唤·反转的回合的结束阶段时回到持有者手卡。这张卡和同调怪兽进行战斗的场合,不进行伤害计算,那只怪兽和这张卡回到持有者手卡。 中文名:夜叉
日文名:夜叉(ヤシャ)
英文名:Yaksha
卡片密码:94215860
卡片种类:灵魂/效果怪兽
使用限制:无限制
星级:4
属性:水
种族:天使
攻击力:1900
守备力:1500
罕见度:平卡N
卡包:STOR(703)
灵魂/效果:这张卡不能特殊召唤。召唤·反转的回合的结束阶段时回到持有者手卡。这张卡召唤·反转时,可以选择对方场上存在的1张魔法·陷阱卡回到持有者手卡。 中文名:罗刹
日文名:罗刹(ラセツ)
英文名:Aratama
卡片密码:16889337
卡片种类:灵魂/效果怪兽
使用限制:无限制
星级:4
属性:炎
种族:炎
攻击力:1500
守备力:1900
罕见度:平卡N
卡包:SHSP(806)
灵魂/效果:这张卡不能特殊召唤。召唤·反转的回合的结束阶段时回到持有者手卡。这张卡召唤·反转时,把“罗刹”以外的手卡1只灵魂怪兽给对方观看才能发动。选择对方场上表侧攻击表示存在的1只怪兽回到持有者手卡。这个效果发动的回合,自己不能把怪兽特殊召唤。
Ⅷ 印度有多少个神
佛教中的护法诸神,天龙八部。天龙八部又叫"八部众",是佛教八类天神。 天众(天王) 天即神,着名的大梵天(原为婆罗门教的创世神)、帝释天(原为雷雨神兼战神)、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。 龙众(龙王) 梵语称为那迦,是护卫佛法的有功之臣,专司兴云降雨。在佛经里,龙拥有大量的珠宝,是海里的富豪
夜叉 是梵文的音译,意译为"能啖鬼"、"捷疾鬼"、"勇健"、"轻捷"等。佛教中,北方毗沙门天王即率领夜叉八大将,护众生界。在古印度神话中,夜叉是一种半神,有关其来源,说法不一。据《毗湿奴往世书》所述,夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出,双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同,对人类持友善态度,因而被称为"真诚者"。其形象有时被描述为美貌健壮的青年,有时又被描述为腹部下垂的侏儒
乾闼婆 是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神,据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象,体态丰满,飘带飞扬,凌空飘荡,极为优美。在古印度神话中,他们属于半神,熟谙并揭示上天的奥秘和圣理,被视为太阳光焰的化身。相传,他们为天神备制苏摩酒。(乾闼婆在神话中就是帝释天的乐师,而且与苏摩极有渊源)
阿修罗 原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为"非天"或"劣天"。他与鬼蜮有相似之处,却不是鬼蜮;他与人一样有七情六欲,却不是人。他是一种非神、非鬼、非人,又极端丑恶的怪物。据佛教传说,阿修罗与帝释天是冤家对头,总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔,被逐出天界,居于弥卢山洞窟中,曾多次与天神恶战,但皆处于劣势。
迦楼罗 金翅鸟。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑,众鸟之王。其形象为半人半鸟,生有鹰首、利爪和喙,身躯和四肢则与人无异。
紧那罗 歌神。据《罗摩衍那》所述,为人躯马首,或马躯人首,又说为人首鸟躯
摩喉罗迦 大蟒神
苏摩 古印度神话中的酒神,苏摩"原为一种蔓草,取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁,经羊毛筛过滤,再以水稀释,加入牛乳、麦粉搅匀,发酵后酿成苏摩酒。印度神话中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露,可赋予饮用者超自然之力或永生之力。在史诗中,苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草,是该四项的保护神
帝释天 帝释天又称"帝释"、"天帝释",梵文音译为"释迦提桓因陀罗"。其中,"释迦"的意思是"能",是其姓;"提桓"意为"天";"因陀罗"意为"帝";合起来即是"能天帝"、"天帝"。帝释原为古印度吠陀神话中的一位大神。 吠陀神话是印度上古神话,主要保存于印度最古老的文献《梨俱吠陀》中。帝释是《梨俱吠陀》中的主神,称他统治一切,被尊为"世界大王"。但是,吠陀神祗被佛教吸收之后,身份和神性产生了很大的变化,大多成了佛教护法神,地位比原来低了许多。 帝释成为佛教护法神之后,被安排作了忉利天(即三十三天)之主,居住在须弥山顶之善见城。须弥山本为印度神话中的山名,是一座巨大无比的金山,是宇宙的中心;也是日月星辰赖以转动的轴心。此说法亦为佛教所沿用。须弥山顶中央为帝释的居所,四方又各有八天,共三十三天。山顶上有座天宫“善见",即帝释所居。须弥山的四面山腰为四天王天,住着四大天王,周围又有七香海、七金山,再外环绕着咸海,咸海四周即四大部洲。 帝释天当上欲界忉利天众神之王,王宫的设备自然极其富丽堂皇,他身边的侍女也多不胜数。帝释天是天上和人间的道德维护者。如果天神违犯天规,他便予以惩罚;要是人间出现暴君,他也会去除暴安良。 在佛教神话中,帝释天最重要的职责是保护佛祖、佛法和出家人。其形象头戴宝冠,身上装饰种种璎珞,手持杖或杵。在中国寺庙里,帝释多为少年帝王像,且是男人女相
吉祥天 吉祥天女,即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神。后被佛教吸收为护法神。梵文音译"摩诃室利","摩诃"意为"大","室利"有二义:功德和吉祥。合起来即"大功德"、"大吉祥"。 吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说她是毗沙门天王之妹,因毗沙门兼任婆罗门的财神,所以她也是财富女神。又称她功德圆满,并有大功德于众,故还是位大功德神。吉祥天女长得十分漂亮,所以又是一位美丽女神。 有的印度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时,坐于莲上手持莲花出世,所以又?quot;乳海之女"的名字。有的神话则把她说成是三大神之一"救世者"毗湿奴的夫人。 吉祥天女在中国寺庙中,形象端庄美丽,后妃装束,两只手(或四只手),一手持莲花,一手洒金钱,有两只白象伴护,这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外,还有金翅鸟和猫头鹰
四大天王 四大天王恐怕是佛教国家里名气最大的神将,他们四位在天王殿中享受供奉。 佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于"天"的种种说法,提出"三界说"。三界即欲界、色界、无色界,世间一切"有情众生"皆在三界?quot;轮回"不已。三界中欲界为最低一界,人类社会居此界,地狱、饿鬼、畜生居此界,诸天神亦居此界。不过,天神住在此界天上,天有六重,即"六欲天",第一重叫"四天王天",离人世最近。这里就是四大天王的住处。 佛经说,四天王天就在着名的须弥山山腰,那里耸立着一座犍陀罗山,此山有四山峰,称须弥四宝山,"四宝所成,东面黄金,西面白银,南面琉璃,北面玛瑙。天王各居一山。"四天王的任务是各护一方世界,即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲,故四大天王又称"护世四天王"。
东方持国天王,名多罗咤,身白色,穿甲胄,手持琵琶?quot;多罗咤"是梵文的音译,意译"持国","持国"的意思就是慈悲为怀,保护众生。他是主乐神,故手持琵琶,表明他要用音乐来使众生皈依佛教。(既然同为乐神,那么乾闼婆王是持国天也就不奇怪了) 南方增长天王,名毗琉璃,身青色,穿甲胄,手握宝剑。"毗琉璃"是梵文的音译,意译"增长"。"增长"指能传令众生,增长善根,护持佛法。手持宝剑,西方广目天王,名毗留博叉,身白色,穿甲胄,手中缠一龙。"毗留博叉"意译"广目",即能以净天眼随时观察世界,护持人民。他为群龙领袖,故手持一龙(也有的作赤索),看到有人不信佛教,即用索捉来,使其皈依佛教。 北方多闻天王,名毗沙门,身绿色,穿甲胄,右手持宝伞(又称宝幡),左手握神鼠----银鼠。"毗沙门"意译即"多闻",比喻福、德之名闻于四方。手持宝伞,用以制服魔众,保护人民财富。 四大天王中最得意者是北方多闻天王毗沙门。他是古印度教的一位天神,又名施财天,在印度古神话中既是北方的守护神,又是财富之神,故在四天王中信徒最多
罗刹 是梵文的音译,意译为"暴恶"、"可畏"。原是印度神话中的恶魔,乃是人类之敌。罗刹性情暴戾,喜欢在夜间活动,时常出没于坟地。常会化作种种形象,残害人命。罗刹有男女之分,男罗刹肤色黝黑、朱发、绿眼,一副鬼相;女罗刹,又名罗刹女,则是绝色美女。据传说,罗刹和夜叉一起生于大梵天之足。(所以和夜叉是兄弟吧)
多摩罗 古印度神话中的人物。据《罗摩衍那》所述,为达刹波舍波提的16个女儿之一,仙人迦叶波娶她为妻,生有5女。
希望采纳!!
Ⅸ 印度都有哪些“不可思议”的事物
去过印度的朋友都知道,印度有许多有趣的东西可以开阔你的眼界。印度不同于世界上其他国家。只有当你看到这个世界,你才能拓宽自己的视野。关于印度的六大不可思议的事情,我们一起来看看。
6、世界上最贵的房子,印度大亨凯什·安巴尼拥有世界上最昂贵的房子,价值10亿美元。这座名为“安迪拉”的27层住宅楼位于孟买,总面积超过凡尔赛宫。它有9部电梯,6个停车场,3架直升机在屋顶上,还有各种豪华设施,如水疗中心和一间病房。像泰姬陵一样,它已经成为印度的地标之一。
Ⅹ 14种传说中的“怪物 有哪些
蒙淘克怪兽(Montauk Monster)
2008年纽约蒙淘克海滩发现了一具形态惊人的尸体,根据尸体情况上看,它因在水中浸泡过久而周身肿胀,但是它看起来就像没有壳的海龟,或者没有皮毛的浣熊或者一只变异狗。然而这具尸体发现的具体位置并不明晰,有人怀疑这只是一个骗局。蒙古死亡之虫(Mongolian Death Worm)
蒙古死亡之虫这种传奇物种曾让很多专门研究神秘物种的生物学家为之疯狂,他们耗费毕生精力在茫茫沙漠中寻找这种虫的踪迹。这种记载中血红色能吐酸性物质的生物据说有5英尺(约合1.5米)长,身体两端都有尖刺。据传,这种虫子能从直肠中发出闪电。虽然蒙古游牧民们几个世纪以来都报道过它的存在,但是并没有真凭实据证明这种生物的真实性。长毛鱼(Trunko)
传说中的长毛鱼Trunko有着大如鲸的身躯,全身都是毛,还有个“象鼻”,尾巴似龙虾尾,在水底活动。这种长毛鱼于1924年被报曾出现在南非海域。野人(Yowie the Hairy Hominid)
几个世纪以来,澳大利亚土着居民中就盛传着很多有关多毛野人这种生物的传说。传说中,这种生物有7到8英尺(约2.1米到2.4米)高,亮红的眼睛,散发着体臭。网址 http://history.huanqiu.com/photo/2010-07/967769_5.html