印度工会是怎么来的

① 国人如何注册印度公司

你好，很高兴回答你的问题。

面对印度市场巨大的人口福利以及不断增长的市场需求，印度市场成了企业大佬眼里的“肥肉”，争先跑马圈地。对于中国卖家而言印度市场也充满了诱惑。下面八戒介绍国人如何注册印度公司：

一、注册印度公司的条件

1.股东/投资人：至少2名股东，股东可以是公司或自然人（其中一名股东要担任董事）；

2.董事：至少需要2名董事，其中一位必须为“本地董事”（可以是印度公民，或者在上一财年在印度累计居住满182天的外国籍人士）；

3.注册地址：该地址将用于公司注册，开设银行账户以及接收公司信件；

4.经营范围：需提供准确的经营服务范围或者相应产品；

5.最低注册资本：最低注册资本为10万卢比，约为人民币一万元；

6.数字签名证书：所有董事必须提供数字签名证书（DSC）；

7.董事身份证号码（DIN）；

8.董事会会议：每年必须举行至少4次董事会会议；

9.年度股东会议：年度股东大会每年举行一次。

二、注册印度公司所需资料

1.公司名称：预选至少3个公司名称，按优先次序排列。必须以“Private Limited”结尾。

2.公司组织大纲 Memoranm of Association（MOA）

主要包括：公司的名称、营业期限、公司的目的、股东的责任、公司的资本、公司的注册地、公司董事的人数及首届董事会成员的姓名及地址、公司发起人的姓名及地址。

3.公司组织章程 Articles of Association（AOA）

主要规定了公司与股东的关系、股东的权利与责任、公司机构及人员的活动规则、 公司的一般行政管理等事宜。

4法定股本 Authorized Share Capital &已发行股本 Issued Share Capital

1）法定股本：公司最大股份数额，为公司的法定发行总量。额定股本数量的改动须经全体股东批准。公司各次发行的总数累计不得超过额定股本。

2）已发行股本：公司已经依法向股东发行的股本数额，可以等同或小于法定股本。法定股本和发行股本最少为 10 万卢比。

5.股东 Shareholders：最少2名股东，最多50名股东。

6.董事 Directors：最少2名董事，董事可以是外国人，其中一位至少在印度居住 182天以上。

7.注册地址：需提供印度办公地址（如在印度没有办公室，八戒可提供“办公室转租”服务）。

Tips：注册印度公司最关键的资料：双认证资料。如果没有准备这个资料会为后续公司经营埋下隐患，设立印度公司，至少要经历两次认证，核名之前做董事的认证，核名之后做股东的认证。

三、以自然人名义注册印度公司的流程

1.董事身份证及护照的公证认证；

2.董事电子签名Digital Signature Certificate (“DSC”)及董事身份代码DIN Director Identification Number (“DIN”)；

3.申请印度公司核名（确保能否注册）；

4.填写营业执照申请文件，缴纳注册费及印花税，获得印度公司营业执照；

5.申请印度公司永久账号PAN&税务账号TAN；

6.开设印度银行账户；

7.股份证明备案；

8.印度公司注册资本验资；

9.申请印度公司后续税务代码；

10.成功拥有印度公司。

四、以境外公司名义注册印度公司的流程

1.境外公司营业照，公司章程及有关对印投资的董事决议等文件在企业居住国的印度驻华大使馆进行文件公证认证

2.董事电子签名Digital Signature Certificate (“DSC”)及董事身份代码DIN Director Identification Number (“DIN”)

3.申请印度公司核名（确保能否注册）；

4.印度公司董事任命书，董事声明信，股东声明信，股权认购书，境外公司关于股权认购的董事决议等文件在企业居住国的印度驻华大使馆进行文件公证认证；

5.填写营业执照申请文件，缴纳注册费及印花税，获得印度公司营业执照；

6.申请印度公司永久账号PAN&税务账号TAN；

7.开设印度银行账户；

8.股份证明备案；

9.印度公司注册资本验资；

10.申请印度公司后续税务代码；

11.成功拥有印度公司。

坦白来讲，说了这么多，你也不一定懂该怎么办理，该找谁办理印度公司？那么，可以找八戒办理，您不需要去印度，在国内就能注册下来，省事又划算。谢谢。

② 印度人“三哥”，这个称号是怎么来的

一提到印度，我国广大的人民群众总是情不自禁的在其后面加上阿三二字，以示亲切，更何况印度加上了阿三两字后，读起来既提气，又朗朗上口，可谓外号界不可多得的佳作，大有和我国古代死太监三个字平起平坐的趋势。但要说阿三这二字的由来，这还得让我们先回到解放前。那时的上海英租界内，有很多印度锡克族人当保安看大门，他们体形高大、肤色黝黑、并且喜欢用红布把头包上，离着老远就能看到一个红色的大脑袋，这些人总是跟在英国人屁股后面当佣人，所以当地人习惯性的称之为红头阿三，阿三二字也因此而来。

③ 印度种姓制度的由来

种姓制度是如何形成的?是被征服之后、征服者为了便于管理而创造出来的，征服印度之后，为了让被征服者安于现状不再造反，征服者把印度人分了等级。

征服者当然是最高一级，被征服者当然是最低一级，为了让被征服者接受这种划分，征服者有意识地毁灭被征服者的文化，并创造一种让种姓制度合理的文化。

几百年之后，被征服者淡忘了自己的文化，接受了征服者强加的文化，种姓制度因而形成。印度独立之后，虽然从法律上废除了种姓文化，但仅仅是个形式而已，种姓制度依然附着在旧有文化上顽强生存着，影响着印度的方方面面。

(3)印度工会是怎么来的扩展阅读

自从政府1950年从法律意义上废除了种姓制度，种姓的影响力开始慢慢下降。然而种姓依然时时影响着人们的生活，特别是不那么发达的地区和农村地区。

2014年时，曾有一份调查27%的印度人事实上仍然过着“不可接触者”的生活，而每3个人中，就有一个承认自己拒绝“不可接触者”进入自己的厨房或使用自己的餐具。种姓依然决定社会认同和个人认同，人与社会的关系，有时候仅仅取决于一个小小的姓氏。

幸运的是，几十年的发展，社会还是在不断进步。政府一直有给低种姓的人提供政府工作和教育的配额。

而且随着城市化，在城市里出现了一些不同种姓杂居的现象，跨种姓的婚姻也越来越常见。甚至在1997年到2002年间，“不可接触者”K. R. Narayanan成为了印度总统，想必激励了无数为废除种姓影响而奋斗的人们。

种姓的枷锁一直制约着当代印度的发展，大多数印度人依然需要为摆脱种姓而努力。进展虽然缓慢，却也给人信心——意识已经觉醒，观念可以改变。

不知道是否有一天，种姓真能从这个世界上消失，只是作为世界上人口最多的南亚次大陆，希望那里的人们不用再负重前行。这一次，呼唤的不是爱与自由，而是平等与尊严。

④ 印度教克利须那派的来龙去脉是什么

印度教克利须那派(即国际克利须那意识协会)是印度教的一个教派，拜克利须那为最高的神灵。印度教信奉许多神祗，其中三个主神为婆罗贺摩(创造之神)、湿婆(毁灭之刘)、和毗瑟拿(守护之神)。毗瑟拿在世上有许许多多的化身，其中最负盛名的就是克利须那。本世纪30年代，印度教克利须那派的一位弟子决心将克利须那的教义传播到西方。他被取名为普拉布巴巴，1965年来到美国，在纽约城开创了印度教克利须那派。

克利须那派同大多印度教教派一样，认为我们是整个宇宙意识的一部分，故又是神灵的组成部分；克利须那派也相信化身的学说。然而，克利须那派的教义却认为，克利须那与犹太教的神、基督教的神和伊斯兰教的真主同是一位上帝。其它宗教只是尚未意识到上帝的真名叫克利须那。人必须通过克利须那才能得救。鉴于克利须那与他的名同是一回事，口里吟颂他的名就是在体验他、感受他和向他献祭。

普拉布巴巴的追随者们遂每天在印度教的诸神灵面前吟颂和跳舞，他们实行由普拉布巴巴所制定的灵修崇拜的64个事项。他们穿着特别的藏红花礼服，男人们头上剃得精光，只留一根小辫子。克利须那派的教派都是素食者，他们十分看重食物，因为在其心目中，每顿饭都是与克利须那神灵相交的渠道。

克利须那派的教徒频繁出现在机场和其它公众场所，向行人乞讨或卖书、卖花，他们是最近25年来移居美国的许多印度教教派团体之一。

值得引起我们注意的是，这些印度教教派的策源地——印度——仍处于可怖的贫穷之中。印度因着人口过多、政府官中管理失误、百姓没有文化且罹受饥饿与患难，而面临一发不可收拾的种种问题。怪就怪在这些给印度人民带来无军灾难的宗教竟然出口到美国。在以往的几个世纪中，美国人民在基督教至大至深的影响下经历了繁荣和兴盛。

⑤ 印度教是怎样产生发展起来的！

印度教形成于8世纪，它是综合各种宗教，主要是婆罗门教和佛教信仰产生出来的一个新教，得到了当时印度上层人物王孙贵族的支持。印度教继承婆罗门教的教义，仍信仰梵，并对存在着造业、果报和轮回的观点，赞成和积极发挥。但并不同于婆罗门教的教义、教规等。首先，婆罗门教原是一个多神教，而印度教是一个具有相当特殊性的神教。印度教也信仰多神，但在多神中应以梵天、毗湿拏、湿婆三神为主神。认为，梵天是主管创造世界之神；毗湿拏是主管维持世界之神；湿婆是主管破坏世界之神。在三个主神中，又往往把毗湿拏或湿婆立为一个主神，其他神都在其下，并都是这两个神之一的化身，所以是具有特殊性的神教。其次，印度教吸收了佛教禁欲的主张，并把释迦牟尼吸收为其主神的化身之一。再次，印度教也普遍建立起僧团和寺庙。婆罗门教初无寺庙，公元一世纪左右才开始有点零星庙宇。印度教自建立起，它的祭祀活动在寺庙举行，有些庆典祭祀还有专门的舞蹈者跳祭神舞，吸引了成千上万的人，形成了盛大、热烈的场面。因此，产生的影响也就越来越大。最后，在哲学上，是以一个更完整的客观唯心主义体系为基础。提出这一体系的是8世纪吠檀多哲学大师商羯罗。他创立了不二论，即一元论学说，认为除宇宙精神梵以外没有任何真实的物，梵和个人精神是同一的、“不二”的。为人们指出了如何摆脱虚妄，达到真实的道路。在他看来，物质、个人灵魂、具有人性的神又都是存在的，但从总的真理的意义上来说，这一切都是幻觉，是梵以幻力进行了神秘而不可喻解的作用的结果。他认为，把幻象当成真有，是以人自身的无知无明为条件的。并强调指出：“只有智者可以透过它看到它背后除了唯一实在的梵以外无它物。”在商羯罗的眼里，人的本我，也即他的不死的灵魂，他的精神，在本性上是与最高实在梵完全相同，人生的目的，就是摒虚幻不实的物质世界，使人的本我与梵合一。至此便可以摆脱痛苦的世世轮回，进入神妙而又销魂的纯粹极乐状态。鼓吹解脱之道是在心智上进行多方面的修养，逐步做到能区分永恒的东西和无常的东西，控制自己的感官，放弃对于世间物质的执着，热心向往与梵的结合，通过冥想梵我如一的真理获得坚定的信仰。商羯罗就是以这一客观唯心论的哲学理论，引导人们崇尚印度教。他还亲自组织了一些重要的宗教活动。并在印度建立了四个圣地和仿照佛教僧团成立了“十名教团”印度教组织。这在最终击败佛教起了很大作用。
印度教的简介
西元前十六世纪，雅利安人进入印度，开始了印度本土的古老文明。就像其他原始部落对自然山川的敬畏与崇拜，雅利安人为了保障自己的生存，也必须膜拜、礼赞、歌颂一切自然神祇，且将赞歌编为圣典，相互传颂。到了后期，与人们生活关系较为密切的神祇，受到更多的崇拜，雅利安人便由“多神信仰”逐渐转向“主神信仰”的模式。
为了与神沟通，祭祀便成为一件大事，司祭者拥有无上权威，能为自己祭祀、为他人祭祀及教授圣典。于是，在阶级制度严格划分的社会里，司祭者被尊为最高阶级的婆罗门，他们依着“祭祀万能”的神圣职权，开启了神权色彩浓厚的婆罗门思想。
婆罗门教主张：“梵”是宇宙现象的本体，人的生命现象为“我”，宇宙万物皆因“我”而生，故“梵、我”本来不二，凡人不解此理，只好轮回受苦，唯有体证梵我合一，才能得到解脱。此思想弥漫在当时的印度社会，直到西元前六世纪，出现了反婆罗门教的思想家，他们反对祭祀，主张透过禅定、苦行或享乐来完成解脱。鉴于当时修苦、修乐思想的充斥，佛陀提出了不偏于苦，不偏于乐的中道观，做为修行的根本原则。
阿育王及迦腻色迦王时期，佛教成为印度的主要宗教，婆罗门教便相形式微；公元四世纪时，婆罗门教受到笈多王朝的大力支持，又进一步杂糅了佛教及其他学派的思想，于是发生了较大的转变，而以“新婆罗门教”自居，企图恢复旧有地位，这就是今日所说的“印度教”。在印度教的许多流派中，又以毗湿奴派、湿婆派及性力派为主。八世纪以后，印度教的主要思想家商羯罗，依据婆罗门教的根本教义，又吸取耆那教及佛教的优点，使印度教宗教实践的成份加大，原有繁琐的理论淡化，印度教遂一跃而成为当时思想界的主流。直到伊斯兰教入侵印度以后，佛教遭受严重迫害，印度教却因为与伊斯兰教的思想有所交融，而在某些区域仍旧保持着很大的势力。
到了近代，随着西方殖民主义的入侵和西方文化的传入，印度教掀起了广泛的宗教改革，反对古印度教中存在的种姓制度、偶像崇拜、繁琐宗教仪式、寡妇殉葬等愚昧现象。但至目前，印度教仍是印度最有影响力的宗教，大多数人信奉此教，其种族阶级的不平等待遇及寡妇殉葬等诸多民间陋习仍然未能完全被革除。