佛教成为印度的什么

‘壹’ 印象中印度是个佛教国家

印度是佛教的发源地，不过现在，佛教已经从那里消失了。现在的印度的国教是婆罗门教。
是的
印度的国教是印度教而不是佛教
佛教虽然在印度创立但是并没有在印度发扬光大，后起的印度教取代了佛教成了国教。但其实二者是有派生关系的，佛教可以说是印度教的源头之一。
古印度阿育王时期曾经盛极一时，后来也有过兴旺。但很快就因为和婆罗门教冲突还有伊斯兰的传入的原因衰败下去。印度教大概8世纪创立，其实借鉴了很多佛教的东西，教义和理论也有联系，印度教，婆罗门教综合了其他宗教重新诞生的一个宗教。佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，有深入的学习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受，而是以批评的态度，透过个人的修证体验，对于婆罗门教的主张，提出了不少新的看法。例如：印度教说有“我”，佛教则说“无我”；印度教说“梵”为宇宙之体，佛教则说诸法因缘生灭的本体是空；印度教严格区分阶级制度，佛教则提倡一切众生平等；后期印度教的派别中出现以苦行或乐行的修持，佛教则主张“中道”为修行原则等。
其实印度教非常广泛，很难概括，印度民族整体信仰印度教但各自的解读因为阶层的不同而区别多多甚至矛盾，但这个教在印度很兴旺并被定为国教是事实，佛教已经成为印度的一个历史，信仰的人并不那么多。现在世界上佛教还是主要在东亚各国兴盛尤其是中国和日本。

‘贰’ 为什么阿育王将佛教定为印度国教

阿育王是古代印度摩揭陀国孔雀王朝的第三代国王，又被称为“无忧王”，他的祖父，就是孔雀王朝的建立者。

公元前325年，马其顿王亚历山大从印度河流域撤走，在旁遮普设立了总督，留下了一支军队。此时，阿育王祖父率领当地人民拿起武器，组织了一支军队，赶走了马其顿军队。随后，他有推翻了难陀王朝，建了新的王朝。由于他出生在一个养孔雀的家族，因此，后来人们把阿育王祖父建立的王朝叫“孔雀王朝”。

阿育王的父亲是孔雀王朝的第二代国王宾头沙罗。阿育王只是宾头沙罗王众多王子中的一个。他从小就特别崇敬佛教始祖释迦牟尼，喜欢听佛祖如何经过许多身心的痛苦与磨练成佛的故事。他对他的兄弟说：佛教可以教人消灭个人欲望，使人安分守己，这对治理国家有很大的帮助。

公元前273年，宾头沙罗王病逝。不久，为了夺取王位，王子和公主们进行了残酷的内战，最为激烈的是阿育王和长兄之间的战争。在这场争夺王位的斗争中，阿育王曾经谋杀的兄弟姐妹多大99人。最后，阿育王夺取了王位，然而一直等到称王后的第四年，阿育王才举行正式的登基典礼。

阿育王即为后，就追随祖父的事业，开始向外扩展。他曾征服过湿婆萨国，但最大规模地扩张是对羯陵伽的远征。羯陵伽是孟加拉国湾沿岸的一个强国，拥有步兵6万，起兵1万，战象几百头。这个国家的军事、经济力量都很强大，这引起了阿育王的关注。在他举行登基典礼后的第八年开始向羯陵伽大举进犯。最后羯陵伽国被他征服，被俘虏的羯陵伽人有15万人，被杀的有10万人。

羯陵伽战争对阿育王产生了极大的影响。在羯陵伽战争结束不久，阿育王同佛教高僧优波毯多进行了多次长谈。最后，在他的感召下，皈依了佛教，成了一名虔诚的教徒。

成为教徒后，阿育王对残酷的战争给人民所造成的灾难后悔不已。他曾经发布过一个敕令，说他对羯陵伽人民的战争中所遭受的苦难，“感到深切的忧虑和悔恨。”

后来他又一次向全国的人们宣布：“战鼓的响声”沉寂了，代替它的将是“法的声音”。今后代替暴力统治和侵略的将是不竭余力的宣扬佛法，从此以后，他将不再向邻国派遣军队，而是宣扬佛法的高僧。

这里所谓的“法”，就是以佛教的伦理道德观为基础，强调仁慈的实践和虔诚的思想。他认为，对于每一个来讲，信仰佛法，重要的在于行动。一个人能否向善，不是看他参加了多少次佛教的仪式，而是看他在每一件事情上是否能按照佛法去做。

阿育王希望所有人都把家庭作为人生的基点，首先在家庭中体现他所说的那些道德。主要是要服从父亲、敬师长；对亲朋好友要慷慨和友好；对待仆人和贫苦的人要乐善好施；对待动物要仁慈，不能滥杀。

阿育王以身作则。他宣布在全国废除斗兽之类的血腥娱乐，不允许用动物做杀生祭祀，在宫廷中对王公大臣们喜欢的狩猎游戏也加以限制。

阿育王不久又宣布佛教为印度的国教，下令在王宫和印度各地树立石柱，开凿石壁，将他的诏令刊刻在上面。他还召集了全国的一大批佛教高僧，编撰整理佛教经典，在各地修建了大量佛教寺院和佛塔。

为了弘扬佛法，阿育王派出了包括王子和公主在内的大批使者和僧侣，到邻近的国家和地区去传教。印度公主在去锡兰传教时，不仅带去了大量僧侣和佛典，还带走了一枝神圣的菩提树的树枝，并亲自种植在锡兰，这棵菩提树在锡兰一直生长至今。

通过宣传和使节往来，佛教不仅传遍了锡兰，而且很快传到了埃及、叙利亚、缅甸、中国等世界上的大部分国家地区。除了宣传佛教，阿育王还为老百姓做了许多好事。如扩大灌溉工程、修筑道路、建立医院等。阿育王在位的40多年里，在国内外都享有很高的声誉。在印度河其他一些国家的历史着作里，他被称为“伟大的阿育王”。

印度的孔雀王朝也称了印度历史上第一个强大的统一帝国。中国的宁波，还曾经有过阿育王寺，说明阿育王在中国也有很大的影响。

佛教的创始当然应该归功于释迦牟尼，但它的大规模的传播，则要归功于阿育王。

‘叁’ 印度现在信奉的还是佛教吗

印度现在信奉印度教

印度教，乃印度的婆罗门教。佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，有深入的学习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受，而是以批评的态度，透过个人的修证体验，对于婆罗门教的主张，提出了不少新的看法。例如：印度教说有“我”，佛教则说“无我”；印度教说“梵”为宇宙之体，佛教则说诸法因缘生灭的本体是空；印度教严格区分阶级制度，佛教则提倡一切众生平等；后期印度教的派别中出现以苦行或乐行的修持，佛教则主张“中道”为修行原则等。

尽管在学说上彼此各成体系，但两千五百多年来，佛教与印度教在印度本土相互消融，也丰富了印度的哲学思想。尤其是当古印度中的四姓阶级转信佛教，悟道证果，乃至在印度中期，印度教藉佛教壮大自宗，都显而易见佛教的出现为印度教的过去提供了深刻的反省，也为印度教的未来指出了宽阔的走向。

印度教的简介

西元前十六世纪，雅利安人进入印度，开始了印度本土的古老文明。就像其他原始部落对自然山川的敬畏与崇拜，雅利安人为了保障自己的生存，也必须膜拜、礼赞、歌颂一切自然神只，且将赞歌编为圣典，相互传颂。到了后期，与人们生活关系较为密切的神只，受到最多的崇拜，雅利安人便由“多神信仰”逐渐转向“主神信仰”的模式。

为了与神沟通，祭祀便成为一件大事，司祭者拥有无上权威，能为自己祭祀、为他人祭祀及教授圣典。于是，在阶级制度严格划分的社会里，司祭者被尊为最高阶级的婆罗门，他们依着“祭祀万能”的神圣职权，开启了神权色彩浓厚的婆罗门思想。

婆罗门教主张：“梵”是宇宙现象的本体，人的生命现象为“我”，宇宙万物皆因“我”而生，故“梵、我”本来不二，凡人不解此理，只好轮回受苦，唯有体证梵我合一，才能得到解脱。此思想弥漫在当时的印度社会，直到西元前六世纪，出现了反婆罗门教的思想家，他们反对祭祀，主张透过禅定、苦行或享乐来完成解脱。鉴于当时修苦、修乐思想的充斥，佛陀提出了不偏于苦，不偏于乐的中道观，做为修行的根本原则。

阿育王及迦腻色迦王时期，佛教成为印度的主要宗教，婆罗门教便相形式微；公元四世纪时，婆罗门教受到笈多王朝的大力支持，又进一步杂糅了佛教及其他学派的思想，于是发生了较大的转变，而以“新婆罗门教”自居，企图恢复旧有地位，这就是今日所说的“印度教”。在印度教的许多流派中，又以毗湿奴派、湿婆派及性力派为主。八世纪以后，印度教的主要思想家商羯罗，依据婆罗门教的根本教义，又吸取耆那教及佛教的优点，使印度教宗教实践的成份加大，原有繁琐的理论淡化，印度教遂一跃而成为当时思想界的主流。直到伊斯兰教入侵印度以后，佛教遭受严重迫害，印度教却因为与伊斯兰教的思想有所交融，而在某些区域仍旧保持着很大的势力。

到了近代，随着西方殖民主义的入侵和西方文化的传入，印度教掀起了广泛的宗教改革，反对古印度教中存在的种姓制度、偶像崇拜、繁琐宗教仪式、寡妇殉葬等愚昧现象。但至目前，印度教仍是印度最有影响力的宗教，大多数人多信奉此教，其种族阶级的不平等待遇及寡妇殉葬等诸多民间陋习仍然未能完全被革除。

‘肆’ 佛教在印度被称为地狱教，为什么

1】“佛经”说，人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震。也就是说，整个“地球”结构大致是四个层次叠起的。（《长阿含经 》、《大般涅盘经》 、《般泥洹经》、《华严经》）

2】“佛经”说，身高2万8千里的阿修伦天王、用手指盖住太阳，“日王”吓得放不出光亮。这也就是所谓的日食发生的原因。（《正法念处经》、《百喻经》、《楼炭经》、《长阿含经》（《大正藏》第53册第238～239页）

3】佛经说：海鱼最大比太阳大10几倍，大鱼拉屎撒尿海中使海水咸。“佛经”原文：“海水何故咸……海中有大鱼。身长……三万二千里者。皆清净溺海中。故海水咸。二者……放大雨如车轴……其咸水悉流入大海故。……昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是为三事。”（见佛经《大楼炭经》卷6，《大正藏》）

4】“佛经”说：月球有方城郭，“月王”坐在方20里的七宝宫殿中，也有无数天神随从。月球的内外都很清彻，光亮照得远远的。月球有圆有缺，是被青色天所遮蔽的原因。“佛经”说：陨石，那是二龙相争，落下像石一样的东西。但不是石，因为呀，如果日月星辰是石，就不可能有光，日中也就不能有“乌”，月中也就不能有“兔”。《正法念处经》《百喻经》 《楼炭经》 《大般涅盘经》 《般泥洹经》

5】 佛经说我们居住的大地和太阳的距离仅数万由旬？注：由旬，长度单位。一由旬相当于一只公牛走一天的距离，大约七英里，即11.2公里。

还有说太阳月球是方的，里面有宫殿住人。如果这叫参透物理化学的知识，那真是呵呵呵呵

至于解决世俗烦恼，也不见得。人生在世，总要解决衣食住行，还有人际交往以及繁衍后代，自己自身精神需要的烦恼。佛教不事生产，无法解决世俗的问题。倒是逃避这方面不错，什么事都推给因果业力，跟鸵鸟埋在地里有异曲同工之妙。

《仁王护国般若波罗蜜经·卷下·受持品第七》中释迦牟尼佛曰：“若未来世，国王受持三宝者，我使五大力菩萨往护其国：一、金刚吼菩萨，手持千宝相轮往护彼国；二、龙王吼菩萨，手持金轮灯往护彼国；三、无畏十力吼菩萨，手持金刚杵往护彼国；四、雷电吼菩萨，手持千宝罗网往护彼国；五、无量力吼菩萨，手持五千剑轮往护彼国。五大士、五千大神王，于汝国中大作利益。

释迦摩尼自己的国家被灭亡，族人被屠杀的时候，经文中白纸黑字承诺的五位保安没有出现过。

释迦摩尼投靠的国家被灭的时候，这一承诺依旧没有兑现，五位保安队长还是没有现身。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。信佛最虔诚的梁武帝被侯景围城，城内士兵和百姓挨饿的时候，这五位保安没出现，士兵和百姓被屠杀的时候，这五位还是见死不救，最后虔诚的佛教徒梁武帝被活活饿死了，经文中信誓旦旦的承诺的这五位保安依旧没有出面。

南唐后主李煜，面对宋兵大军压境，把提议抵抗的大臣下了监狱，跑到寺庙里与和尚庙钻研佛法，火烧眉毛了都想着探索佛理，不可谓不虔诚，可惜经文中承诺的保护并未兑现，李煜国破家亡，最后被牵机毒药毒死，死得惨不忍睹。

到底是五位保安不慈悲，还是玩忽职守，还是没能力，还是压根就不存在呢？

一分耕耘，一分收获，是真的，还是佛说的怪力乱神是真的？

捐功德换取升官发财是真的，还是奋力进取，坚忍图成是真的？

捐香火钱保平安和买保险保平安，哪个更实际？

只要不傻，或者不缺心眼，肯定知道答案的迷信只是一个人软弱的精神寄托，并不能让人更幸运或远离祸害。

迷信只是一个人软弱的精神寄托，并不能让人更幸运或远离祸害。
地狱教，就是让懦夫和无能者们把时间都用来浪费痴迷在这种没有用的事上，以此白活一生。
现实生活里一事无成屡战屡败 所以这些懦夫才躲进幻想里
现实世界唯唯诺诺 精神世界重拳出击
跟阿Q一样，被人家踩在脚底下呻吟，不能反抗，所以只能自己在后面放嘴炮，意淫人家被打
神棍们就是这样，现实世界到处撞墙，只能天天躲家里念经，终日以为自己依附宗教就能高人一等，岂知已经被骗还不自知
说什么已经参悟了宇宙奥秘，实际上狗屁不是，宅在家里每天诅咒别人下地狱，然后念咒求邪神恶鬼，最后一事无成，这种人不多见吗？
骗子一往无前地骗，当然不会相信真的有什么天堂。
傻子倒会一往无前地傻，因为傻子被现实世界的某样事情打败了，被攻破了心理壁垒当然想找个避难所。
但是因为傻子的一叶障目因素，所以只是幻想逃到天堂、逃避眼前的困难，却没有想到逃到天堂以后会有其他更多困难（恶性循环）
佛棍以为就他们才是正确，其他所有都是错误的，不容你质疑，轻则说你没慧根领悟不到，重则栽赃侮辱谩骂，恐吓说你下地狱顺便问候你全家，在缅甸的话还会砍你。
能毫无条件地信任佛经，是被洗脑的结果，也就是所谓的“与佛有缘”，是“可度之人”。
受害者们与其浪费大量时间精力财力物力在一个错误的骗局上， 为何没有勇气去直面真实的社会与人生呢？

‘伍’ 印度为什么不信佛教

印度人不信佛教，而是主要信印度教，这是因为佛教已经被印度教二级化了。因为佛教被异化后称为印度教的一部分，佛就是神的化身。印度被异教入侵，后又分裂。现在佛教也在恢复中。印度分裂也有英国吵册携人的功劳，一部分成了伊斯兰教，如巴基斯坦。另一部分分离出去成了斯里兰卡等，这是信佛教的。还有变种，成了锡克教的。

在印度教中有一个大神叫毗湿奴，毗湿奴一共有十个化身，其中第八化身就是佛陀。所以，印度人到了佛教寺庙里边，他看到的是佛陀，但他理解的是这是毗湿奴的第八化身。所以所有的人到印度教，到佛教寺庙里边都参拜，都去触摸，佛教已经被印度教二级化了。

印度是佛教诞生地、发源地，佛教也是在印度兴盛的。升伏所以，在印度有佛教中圣地中的圣地，我们管那儿叫菩提伽耶，那是释迦牟尼佛陀在菩提树下觉悟的地方，那棵菩提树的位置还在，而且那旁边有一座大佛塔。

但佛教现在在印度并不是最兴盛的，印度教本身是最兴盛的。在 3500 年前，在印度这个地方诞生了一种宗教，叫做吠陀教，它是以《吠陀经》为指导的。后来，吠陀教演化成了婆罗门教，婆罗门教跟吠陀教看的经不一样，但实际上里边的经典还都是差不多的。佛教跟印度教也有着很多关系，比如像轮回，比如像曼陀罗，对宇宙的一些解释是完全一样的。

(5)佛教成为印度的什么扩展阅读：

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在姿则努力塑造“佛教圣地”形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

佛姓新称乔达摩（S. Gautama， P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。

印度教是随着印度封建社会形成，种姓制度发生新变化而出现的。印度教不是某位教主创立的思想体系，而是在长期社会发展过程中形成的，它是广泛吸收婆罗门教、佛教和耆那教教义以及民间信仰、风俗习惯、哲学思想等的综合产物。也代指印度文化圈内所产生的宗教，是世界主要宗教之一，是印度的国教。

在南亚的巴基斯坦、孟加拉国、斯里兰卡、尼泊尔，东南亚的马来西亚、印度尼西亚、新加坡、菲律宾，以及英国、美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、南非的印度裔人群也有众多信徒。它拥有10.5亿信徒（1993年统计数），仅次于拥有15亿信徒的基督教、11亿信徒的伊斯兰教，大于拥有3亿信徒的佛教。

所谓“印度教”是产生于印度文化圈上的宗教、哲学、文化和社会习俗的综合称谓，它的信仰、哲学、伦理观点等复杂多样，甚至相互矛盾。印度的社会等级、集团和不同的文化阶层有着各自相异的信仰和实践，但是与其他宗教不同，印度教崇拜三大主神，直接宣扬世袭等级制度，把种姓制度作为核心教义，要求教徒严格遵守种姓制度。种姓制度是最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定。

参考链接：

佛教-网络

印度教（世界主要宗教之一）-网络