印度邪佛有哪些

‘壹’ 佛经里面有哪些邪魔外道

净空法师---着名的外道有九十六种。外道，不是毁谤人，不是贬低人。“外道”这两个字的定义，佛在经典里面跟我们说得很清楚，“心外求法”叫外道。

释迦牟尼佛当年在世，要度外道，佛经里面讲的那个时候的社会，着名的外道有九十六种。外道，不是毁谤人，不是贬低人。“外道”这两个字的定义，佛在经典里面跟我们说得很清楚，“心外求法”叫外道。所以我们自己要细心去检点、去反省，我们是不是心外求法？如果是心外求法，那也是外道，这个外道在佛门有个术语叫“门内外”，佛门里面的外道，虽然学佛、皈依受戒了，还是心外求法。换句话说，对于佛的经典没有深入，不了解经教的义理，念念还会受外面境界的影响，这都叫外道，所以外道的意思很广很广。

净空法师---什么叫做魔？魔就是障碍、折磨的意思，叫我们生烦恼，叫我们不自在。魔原本的字是折磨之"磨"，下面是个石头，折磨的磨，你看古代的经典里面写的都是用折磨的磨。

魔有四种，就是有四大类，《八大人觉经》里面就讲得很清楚，四魔，有五阴魔、有烦恼魔、有天魔、有死魔。这个四类魔，三类属于我们本身的，只有一类是外面的，天魔是外境的。

问：这位同学问的是，魔是什么？与鬼有无分别？

净空法师答：魔跟鬼有分别。什么叫做魔？魔就是障碍、折磨的意思，叫我们生烦恼，叫我们不自在。魔原本的字是折磨之"磨"，下面是个石头，折磨的磨，你看古代的经典里面写的都是用折磨的磨。把石头去掉换一个鬼，这古字里头没有，这个字是新造的。什么人造的？梁武帝造的。梁武帝说折磨太可怕了，就像鬼一样，所以把这个字改了，造了一个新字。以后大家都用现在写的这个底下有个鬼的魔了，好像很恐怖的样子。所以要晓得，魔不是鬼，魔是折磨，我们现在身心受折磨的时候都叫做魔。魔有四种，就是有四大类，《八大人觉经》里面就讲得很清楚，四魔，有五阴魔、有烦恼魔、有天魔、有死魔。这个四类魔，三类属于我们本身的，只有一类是外面的，天魔是外境的。

五阴，我们自己这个身，色受想行识五阴组成的这个身，这个四大五阴不调我们就受折磨，受病苦的折磨，病是魔。所以像五阴魔就是讲的病苦。如果四大调和，我们人就不生病，所以“和”这个字很重要。儒家注重和，和为贵，《论语》里面告诉我们，世间什么贵？和为贵。我们佛法里面基本的戒条"六和敬"，我们写的牌子挂在后面。和，和为贵，和就天下太平了。我们这次到北京看皇宫，皇宫里面主要的三个殿，三个殿都叫和，太和殿、中和殿、保和殿。你看看古时候，无论自己与统治国家，注重这个和，不和就有暴乱，就有暴动，大家都不安，社会人心都不安。日本人他的精神就是和，他的民族叫大和民族，他这个和从哪里学来的？从中国学去的，成为他立国的精神。我们今天把这个字忘掉了。所以能做到身心调和，五阴就正常了，就不叫做魔了。

第二，烦恼是魔。烦恼怎么产生的？从贪瞋痴产生的，你没有贪瞋痴你就没有烦恼。你贪瞋痴成分的轻重，换句话说，也就是你烦恼的轻重，你贪瞋痴轻你的烦恼就轻，贪瞋痴重你的烦恼就重。所以叫烦恼魔。因此把贪瞋痴看作三毒烦恼，一个人贪瞋痴愈淡薄，你魔障就愈少，魔障也轻；贪瞋痴要是重的话，那你的魔障就重，你就要受很多的苦难。

第三种本身的魔是死魔，这是没办法。为什么死成为魔障？我们修行修到一个阶段了，还没成功，死了，这一世修行白费了，来世再来，来世又得从头再来。说老实话，我们修行不只这一生，我们过去世生生世世修行，努力继续不断的干，干到有什么成就？你现在想一想就晓得了，你才晓得死魔之可怕。这一个生死、一个轮回，前功尽弃，一切要从头来起，搞到几年搞不成就又死了。所以修行永劫不能成功，无量劫以来我们都没有能修成功，你才晓得死魔之可怕，这个折磨太厉害了。所以不能不求生净土，求生净土这四种魔统统离开了，它再不能够障碍我们了，想脱离这个魔障唯一的方法是念佛求生净土。

天魔不但包括天上的魔王，包括所有一切自然的折磨，人事环境的折磨，都叫天魔，只要是外来的障碍都叫做天魔。这是魔的意思。

至于鬼是六道之一，六道里头的鬼道，所以它跟魔是有区别的。鬼里面有恶的、也有善的。像《地藏经》里面讲的那些鬼，那都是护法的鬼，鬼道里头有学佛的，他不害人。你看慈心鬼王，你看到这个名称，他虽然是鬼，他心地很慈悲，他不害人。可是鬼里面也有害人的，像罗刹鬼他就害人。正如同人间一样，有好人、也有恶人，鬼里头也有好鬼、也有恶鬼。这是属于一道，不能跟魔相提并论。

摘自净空法师《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》

‘贰’ 藏传佛教五大金刚介绍，详细的

五大金刚，指的是父续的密集金刚、大威德金刚，母续的胜乐金刚、喜金刚，还有无二续的时轮金刚，都是属于四续部中的无上部本尊，而秽迹金刚则是事部的本尊。

藏传佛教各派传承不同，所修的本尊瑜伽有相同的地方，也有一些差别：

宁玛派虽然也有密集、胜乐、时轮等等的传承，但是宁玛派更加重视忿怒莲师和八大法行，尤其是普巴金刚和马头金刚，此派和新派有许多不同。

萨迦派修道果法，最重视喜金刚，据说此派的喜金刚与别派不同，属于无二续。萨迦派也重视旧派流传下来的普巴金刚和马头金刚。

噶举派也说五大金刚，但是不包括时轮金刚（不是没有，只是不包括），而代之以“摩诃摩耶”。噶举派支派众多，各派所修也略有不同，其中影响较大的噶玛噶举比较重视胜乐金刚、金刚亥母和红观音。

觉囊派重视时轮金刚。

格鲁派认为胜乐金刚与喜金刚是同一密续的不同本尊，所以不列喜金刚，而以大轮金刚手加入五大金刚。此派最重视的无上部本尊是大威德金刚和胜乐金刚，尤其是密集金刚。

即使是同一本尊，各派也有所差别。

‘叁’ 谁能帮忙告诉下在印度佛教中具有强烈叛逆气质的神的名字都谁啊

首先要解释两个问题，然后再来回答。

首先，佛教里面没有“神”，只有众生。没有觉悟的众生，在六道中轮回，或者做天人（譬如玉皇大帝，大梵天），或者做阿修罗，或者做人，或者做畜生，或者做饿鬼，或者入地狱。而觉悟了的众生，出离轮回，成为佛菩萨。

其次，不需要特别注明“印度佛教”，佛教就是佛教，不分什么印度佛教，中国佛教，毛里求斯佛教。

最后回答你的问题：
1，提婆达多是一个障碍佛教发展的人。不管是示现，还是真实的造恶业，总之是我们看到的，是他障碍了佛教的发展，并且想害佛陀。
2，有一个大魔王叫做波旬，这个不用解释，看到“魔王”二字你应该明白吧？