印度皇族叫什么

A. 印度的最高种姓，天生贵族“婆罗门”的生活是什么样的

在印度，天生贵族婆罗门的生活水平是庞大印度人群当中的顶端。

并且婆罗门为了维护自己的高贵血统，严禁与其他种姓的人通婚。在印度，种姓制度是一座无法逾越的高山，哪怕是身处顶端的婆罗门没有多少钱，也不是那些有钱的其余种姓制度的人可以怠慢的存在。并且婆罗门的人有自己专属的姓氏，让旁外人一听就知道这个姓氏必定是印度的高种姓，可以享受在社会上的优质资源，其余种姓的人只能等婆罗门分完这些资源之后，再去按等级划分挑选。

B. 几百年前印度皇室贵族的生活是怎么样的

圣河纳尔默达（Narmada）河边有着不少寺庙，朝圣者络绎不绝。如果想近距离感受印度的朝圣文化，Ahilya城堡酒店（Ahilya Fort）或许是个不错的选择。

酒店宫殿位于着名的Maheshwar城堡之中，原为Ahilya 皇后执政时期添建。13间装饰精美的客房分布在6座18世纪的宫殿建筑内，皆环绕着花草茂盛的庭院。巨大的游泳池、精心修剪的花园、角落里的古书籍，墙上的皇后画像，皇宫贵族的生活场景仍保留至今。

酒店地址：Khargone, Madhya Pradesh,印度

图片来源：Forbes

C. 刹帝利是印度的高种姓，而且是古代的王族，但为什么却说真正的刹帝利常被认为已经不存在于世上了呢

在早期吠陀时代，一家人可以从事不同的职业，人的身份也还没有严格地固定下来。后期吠陀时代瓦尔那制度形成以后，每一个人的社会地位都由其家庭出身来决定，各个瓦尔那的人都世代地从事规定的职业，不能任意改变。各个瓦尔那之间原则上禁止通婚。

在实际生活中，高瓦尔那的男子娶低瓦尔那的女子为妾是被允许的，但严禁低瓦尔那的男子娶高瓦尔那的女子为妻。不同瓦尔那的人在法律上是不平等的。高瓦尔那的人伤害了低瓦尔那的人，处罚甚轻；在相反的情况下，处罚就会非常严重。瓦尔那制度显然是保护新产生贵族剥削阶级的工具。

而婆罗门教的造业轮回说也为种姓制度起到辩护作用。它把出身于高级种姓的人说成是前生行善者，把出身于低级种姓的人说成是前生作恶者。这样就为高级种姓的特权和低级种姓的苦难都找到了理论上的解释，当然这只能是一种欺骗性的解释。

所以说真正的刹帝利常被认为已经不存在于世上了呢！

(3)印度皇族叫什么扩展阅读：

正式形成时期

到后期吠陀时代，四瓦尔那制度正式形成，婆罗门教的典籍规定了各个瓦尔那的地位以及不同瓦尔那的成员的不同权利和义务。

第一个瓦尔那是婆罗门。婆罗门主要掌管宗教祭祀，充任不同层级的祭司。其中一些人也参与政治，享有很大政治权力。

第二个瓦尔那是刹帝利（是“力”、“权力”的意思）。它是从“罗阇尼亚”发展而来的。刹帝利的基本职业是充当武士。国王一般仍属于刹帝利瓦尔那，但是刹帝利瓦尔那并不限于王和王族。刹帝利是掌握军事和政治大权的等级。

第三个瓦尔那是吠舍。吠舍主要从事农业、牧业和商业，其中也有人富有起来，成为高利贷者。吠舍是平民，没有政治上的特权，必须以布施（捐赠）和纳税的形式供养完全不从事生产劳动的婆罗门和刹帝利。

不过吠舍还是雅利安人氏族部落公社的成员，他们可以参加公社的宗教仪礼，因而和婆罗门、刹帝利同样属于“再生族”。

第四个瓦尔那是首陀罗（Sudra）。首陀罗瓦尔那的前身是达萨瓦尔那，首陀罗不在雅利安人公社以内。首陀罗的大部也是非雅利安人其中也有失去公社成员身份的雅利安人。由于没有公社成员身份，不能参加宗教礼仪，不能得到第二次生命（宗教生命），首陀罗是非再生族。

就失去了在政治、法律、宗教等方面受保护的权利。首陀罗从事农、牧、渔、猎以及当时被认为低贱的各职业，其中有人失去生产资料，沦为雇工，甚至沦为奴隶。首陀罗作为瓦尔那来说，不是奴隶或达萨。首陀罗是地位低下而受苦的人。

D. 莫卧儿人的后裔在现在印度还有吗

有，莫卧儿王朝最后一任皇帝Bahar Shah Zafar（也即莫卧儿王朝的第十七位皇帝）的重孙媳、现年60岁的苏丹娜?贝居姆（Sultana Begum），目前生活在印度加尔各答Howrah贫民窟的两间狭小的屋子里。
自1980年，苏丹娜的丈夫Bedar Bukht王子去世后，苏丹娜便陷入贫困之中。
尽管她拥有皇家血统，却也不得不依靠着每月仅60英镑(约合人民币592元)的基本救济金来维持生计，养活5女1子。她所居住的棚户荒凉、狭小，不得不与邻居共用厨房，用街边公共水龙头洗涮。

这是皇室的直系，旁系肯定还有很多，当初跟阿布尔打天下的突厥化蒙古人更是多了去了。他们使大量的南亚人改信伊斯兰教。

E. 释迦牟尼是中国人还是印度人

提起佛教，大家都会认为起源于印度，其创始人释迦牟尼，也被认为是印度人。其实，这个说法是错的，释迦牟尼根本不是印度人，而是尼泊尔人。

释迦牟尼的出生地是蓝毗尼，这是没有异议的，那么蓝毗尼在哪里呢？就在尼泊尔境内，只是跟印度离得很近而已。
尼泊尔自古以来就是一个独立的国家，跟现在的印度没有关系。而且，尼泊尔人在人种上跟印度人也有很大差异，反而跟中国的汉藏羌人更像。
尼泊尔总理曾对记者说：“令人惊讶的是，直到今天21世纪，佛陀出生2500年后，这个问题依旧令人有些不解，有些人，也许是少数人，他们在故意制造混乱局面。”
尼泊尔跟中国只隔着一座喜马拉雅山，境内高峰林立，全世界排名前十的高峰，有八座都在尼泊尔，要是愚公来了，得郁闷死。

看看上图这面尼泊尔的国旗，是由两个三角形组成的，也是世界上唯一一个非矩形的国旗，其中两个旗角，就代表了喜马拉雅山的两个山峰。
公元前6世纪左右，尼泊尔包括好几个卫国，释迦牟尼就是其中一个卫国——迦毗罗卫国国王的儿子，从小就在尼泊尔生活。长大后，释迦牟尼在一棵菩提树下悟道，创立了佛教。
说句题外话：在那个时候，东西方突然同时出现了一批顶级大思想家，创立的学说影响了两千多年，这个概率从科学的角度是无法解释的，太神奇了。
释迦牟尼创立佛教后，先在尼泊尔传教，跟着他的五位尼泊尔贵族，也都成了得道高僧。后来，释迦牟尼才开始进入印度，将佛教在印度发扬光大。所以说，印度是佛教发扬光大的地方，而不是起源的地方。
释迦牟尼80岁那年，知道自己时日不多，就准备回国，结果在回国的途中去世。

在今天的印度，已经很少有人信奉佛教了，82%的印度人信奉印度教，12%信奉伊斯兰教，2.3%信奉基督教，只有0.77%的人信奉佛教，跟中国没法比。
在历史上，尼泊尔跟中国的交往也不少，唐朝高僧玄奘去西天取经，就去过释迦牟尼的出生地。还有大家都很熟悉的文成公主，其实在她之前还有一位尼泊尔公主，也嫁给了松赞干布，两位公主关系非常好，着名的大昭寺，就是她们共同主持修建的。
到了清朝，尼泊尔还做过中国的藩属国，每年进贡。
2015年，尼泊尔新当选的总统名叫比迪娅，是世界上第一位女性共产党国家元首。比迪娅曾多次访华，对中国的传统文化非常痴迷，盛赞中国对尼泊尔的援助最无私。
这几年，尼泊尔非常重视释迦牟尼的诞生地，筹集5400万美元，扩建当地的机场，还为访问过尼泊尔的高僧玄奘铸造了一座超级塑像。
为了迎接中国的佛教爱好者，尼泊尔还特地培训了很多导游，全程用普通话介绍，甚至还派了很多厨师去中国学习中餐，以便更好地为中国游客服务。
喜欢佛教的朋友，不妨去尼泊尔看看，瞻仰一下真正的佛祖诞生地。

F. 刹帝利是印度的高种姓，而且是古代的王族和军事武士，但为什么据说现代印度已经没有真正的刹帝利了呢

印度的种姓制度大约起于公元前1000年左右。
在古印度，婆罗门代表宗教阶层，即掌握祭祀、神权。
而刹帝利则是握有军事和政治大权的等级。如王公大臣等。
纯种的王族并非是被灭门了，而是掺杂了其他的血统等。
印度的种姓制度并不简简单单的社会等级制度，更是维持社会秩序和施政体系。即印度的整个社会经济基础都是建立在种姓制度之上，如果不承认种姓制度，新政权的政策根本无法在广大的疆域内施行，所以新的统治者只能融入种姓制度中，即加入刹帝利这一种姓中，又称“不纯的刹帝利”。
而印度自十三世纪开始到英国入侵，无论是德里苏丹国还是莫卧儿王朝的统治者都是信奉伊斯兰教。而伊斯兰又是一个严格的一神教，所以王公贵族自然不会并入刹帝利中。
现代的刹帝利多指印度的拉其普特人。

G. 王妃带着皇孙收破烂靠600块救济金生活， 印度皇室后裔为何过得这么惨

因为这些皇室并没有任何实权，和普通人民是一样的。

H. 印度人为何要分三六九等得从那场战争说起

印度的等级制度在全球都是出了名的，在印度，人分三六九等，等级森严，不同阶层之间有一条不可逾越的鸿沟，甚至高阶层的女人不会嫁给低阶层的男人，即使他们结婚了，生下的孩子，也被叫着杂种姓。

因为，印度的这种等级制度，称为种姓制度，两个阶层，也就是两个不同的种姓，两个不同的种姓结婚生子，当然就是杂种姓了。

当然了，低阶层的女人要想嫁给高阶层的男人，得付出高昂的嫁妆，这也导致印度、巴基斯坦和孟加拉等地出现为了嫁妆谋杀妻子的现象。

印度民众

都说投胎是门技术活儿，在中国，你可能生在一个贫困家庭，可能偶尔会抱怨为什么没投胎在有钱人家。

但生在中国已经很幸福了，虽然出生在穷苦人家，但只要肯努力，也能够走上人生巅峰，引娶白富美。

在印度，投胎那才真的需要技术，一旦出生在下流阶层，一辈子都难以改变这种身份，一锤定音，再也没有翻盘的机会了。

印度电影《起跑线》刚开始的时候，在服装店内，老板拉吉对店员说：“我说过很多次了，乔图，你要了解顾客，在介绍前要先了解她们的阶层，她们老家是什么地方，她们喜欢什么款式，哪里颜色适合他们，这个时候再拿出商品，她们的防范之心就融化了。”

电影《起跑线》剧照

这部电影看似在探讨孩子的教育问题，但实质上是在探讨印度森严的等级观念，且不说影片中拉吉与太太米塔的女儿面临的上学问题，就连买个衣服也要分等级。

在中国，一个贫困山区的孩子，如果考上了名校，那么他将很快融入那个圈子，成为天之骄子。

而在印度，就像电影《起跑线》讲述的那样，低层阶级孩子，别说很难进入名校，就是进去了，也基本不可能融入进去。

电影《起跑线》剧照

从2006年起，印度教育部宣布大幅提高"保留配额"比例，以便增加社会低种姓群体接受高等教育的机会。其中在印度理工学院、印度管理学院以及全印医学院3所印度最知名的院校，将来自低种姓家庭的入学名额从原来的22.5%提高到49.5%，其他20所普通大学则提高到27%。

此举竟然引发了高种姓学生抗议逆向歧视。

相比起来，中国的高考，那真是公平得不能再公平了。

那么为什么印度会有这么森严的种姓划分呢？

这事儿还得从头说起。

第一、雅利安人进入印度

雅利安人原来是活跃在东欧中亚一带的草原游牧民族，他们主要以驯牛为生，并随着牛车慢慢游移，这也是后来牛在印度地位崇高的起因。

后来他们遇到了蒙古人，学会了驯马，开始成为了马背上的战斗民族。

“雅利安人”的称呼最早出现在印度的祭神圣典《梨俱吠陀》之中，原意为“高贵的人”。

从这个自大又自恋的称谓上，就能看出人们的等极观念是与生俱来的。

《印度历史》：公元前15世纪，雅利安人一路南下，四处寻找牧场，有的到了希腊，有的去了小亚细亚，其中一支到到了伊朗。

他们在伊朗生活了一段时间后，一部分经阿富汗，越过阿姆河、兴都库什山脉及帕米尔高原山口，进入了南亚次大陆西北部。

他们在这里形成了自己的语言吠陀语，后来的印度吠陀文化也就以此命名的。

进入印度五河地区以后，雅利安人和当地的土着进行长常的征战，最后雅利安人胜出。

他们俘虏了大量的土着，并将其称为“达萨”，也就是后来种姓中的一种。

雅利安人进入印度后，印度进入了吠陀文化时代。

《印度历史》一书中说：“在吠陀文化时代早期，印度基本也就两个社会阶层，一个是雅利安人，另一个就是奴隶达萨。”

那个时候，虽然是父系社会，但女性的地位很高，有着和男子平等的社会地位，有权利参与家庭管理、宗教祭祀和社会活动。

《梨俱吠陀》记载，雅利安人以血缘关系为基础进行部落居住，氏族内部平等，但氏族之间已经有等极划分了，弱小的氏族的爱强大氏族统治。

随着部落长久定居，政治组织开始慢慢形成，在部落之上有了大王，一个大王管理一个地区的几个部落。

但王不是世袭的，也不是终身的，属于选举制，其下还有部落民众大会和部落长老议事会，大王必须在联合会中宣誓后方可被承认。

直到到“十王之战”，也就是由十个弱小的部落部落组成的联盟，共同讨伐强大的婆罗多部落。

“十王之战”以强大的婆罗多部落取胜告终，从此之后，国家这一机构开始慢慢形成，阶级社会正式开始出现，君权神授思想开始出现，世袭制出开始了。

《阿闼婆吠陀》中说：“领土由王据有。”

这个时候，妇女的地位由原来的男女平等，变成了家庭的包袱和不幸的根源。

女子无财产继承权，不得参加祭祀典礼或政治事务，没有接受教育的权利，童婚和殉葬习俗也开始了。

他们甚至将妇女和酒、投骰子共同列为罪恶。

第二、种姓制度的正式确立

其实在雅利安人进入印度时，已经有了三个阶层，分别是武士、祭司和部落民。

但这算不上是种姓制度，确实的说，只是一种职业划分，武士和祭司都不是世袭的，有能者居之，而且相互之间还可以通婚。

应该说，印度种姓制度出现的源头，是“达萨人”的出现，也就是被雅利安人俘虏的土着。

雅利安人身形高大，白皮肤，高鼻梁，很帅气。

而当地的土着几乎个个都是扁鼻子，黑皮肤，和雅利安人比起来，可以说是丑陋。

《印度历史》中说：当时雅利安人的氏族血缘关系尚未完全解体，为了保持自己纯正的血统，又要将这些俘虏来的达萨人纳入他们的社会中，于是出台了一项“瓦尔那”制度，也就是根本“色”和“质”将雅利安人和非雅利安人区分开来。

《梨俱吠陀》中将雅利安人称为“雅利安瓦尔那”，将非雅利安人称为“达萨瓦尔那”。

随着社会的演变，雅利安人内部也出现了阶级分化，相应的社会劳动分工也已形成，于是瓦尔那制度有了新的划分，分别为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

《印度的发现》中也说：“印度的种姓制度是从雅利安人和非雅利安人严格界限中开始的。”

为什么要这么分呢？

当然是有依然的，而且还是神的旨意。

祭祀神典《普鲁沙赞歌》是这么说的：“梵天大神从他的口中生出了婆罗门，从双臂生出了刹帝利，从腿生出一吠舍，从脚生出了首陀罗。”

梵天大帝

很多学者都认为，这个故事婆罗门的僧侣们为了巩固自己的特权地位，后来加入这本书中的。

当然，除了梵天大神生出的四种等级之后，还有一种人，那就是野生的，也可以说是后娘生的，不是梦天大神的亲儿子，属于溅民。

第三、种姓阶层的划分

都说皇帝爱长子，百姓爱幺儿，这话一点都不假。

梦天大神生出了婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，同样是他的儿子，待遇却是天差地别。

1、大儿子婆罗门：

他们的社会地位最高，是神权掌握者，思想高超，地位超然，主持宗教祭祀活动，同时又垄断文化化和教育，不用纳税，不可杀。

根据《摩奴法典》规定，可从事教授吠陀经、司祭与接受奉献这三样工作。

他们不负责具体的国事，但却是一主九鼎，有着最高的话语权，是人民精神生活的绝对领袖，就连国王也要听命于他们。

2、二儿子刹帝利

刹帝利说白了就是皇族及掌权者，相传是由早期吠陀时代的王族演变而来的，他们是国家的军政领导，握有实权，负责片战和国家管理，不用纳税，但依旧得听命于婆罗门的决策。

其负有保护婆罗门之责。

3、三儿子吠舍

《印度历史》中说：吠舍当然于当今社会的普通民众，是总人口中数量最多的，原指氏族部落成员，大多数人是村社的农民和小生产者，从事农牧商和手工等职业，少数人是富裕的城市工商业奴隶主。

他们拥有财富，地位仅次于刹帝利。

他们在政治上无权，必须纳税，是国家财政的主要贡献者，是婆罗门和刹帝利的供养者。

4、四儿子首陀罗

这个最惨，都是一个妈生的，何必呢？

首陀罗是种姓制度中最后一个阶层，他们属于受奴役、压迫和歧视的无权等级，大部分是由被俘虏过来的土着“达萨”组成，后来也加入了一部分雅利安人。

他们是社会中的主要劳动者，除了奴隶和雇工以外，也有独立的小生产者，从事农业、牧业和手工业。

事实上，他们才是真正供养婆罗门人和刹帝利的人，是他们支撑起了整个国家的GDP。

但他们却是最穷最苦最被人看不起的人。

梅尧臣>说得好：

陶尽门前土，

屋上无片瓦;

十指不沾泥，

鳞鳞居大厦。

更有趣的是，这些从梵天大神脚上出生的人，在宗教仪式上，只能为高级种姓的人洗脚，因为他们是由生主神的脚创造出来的。

但是有一点，首陀罗虽然地位低下，但他们也是由梦天大神生出来，是婆罗门和刹帝利的亲兄弟，所以除了一部分奴隶以外，人身是自由的，可以自由的活动。

但是有点是最悲催的，大哥二哥三哥这种享受完了，下辈子还能托生为人，被称为“再生族”，而老四首陀罗就不一定了，他们被称为“一生族”，意思是下辈子不一定能托生为人。

5、溅民（不可接触者）

这类人比首陀罗还不如，因为他都不是梦天大神生的，是后娘生的，被称为不可接触者，即达利特，意思是接触了就会倒霉。

据说，到了现在，某些依旧保守的印度农村，你会看到有些人走路要避着人，因为他们不能让自己的影子落到路人的身上;更有甚者，有的人带着扫帚，边走边扫掉自己的脚印。

他们为这个村子的人工作，却不允许住在村子里;他们不能到村子的井里打水，小孩就算能上学也必须上专门的学校。

所以，电影《起跑线》中的男女主角才会想方设法的要把女儿送进高级学校，因为一旦摆脱了现有的阶层，她将过上完全不一样的人生。

后记：

有人说，印度的这种种姓划分最开始是由分工来界定的。

这话也说得也一些道理，除了被俘虏的“达萨”，其它人都是雅利安人，大家的起点是一样的，为何别人能成为首领而自己不行，还不是自己的原因。

就像中国，改革开放之前，大家都一穷二白，大家都不富裕，贫富差距不大，为何到现在会出现这么大的贫富差距，还是因为自己的原因。

大家都是人是吧？

当然了，这只是说的初期，在等级观念还没成形的时候，大家同处一条起跑线，每个人都有机会。

但一定这种等级成形了，或者说贫富差距已经形成了，再想改变，还是很难。

特别的印度的这种等级制度，发展到后面，也只能是龙生龙，凤生凤，耗子的儿子会打洞了。

要想改变身份，只能下辈子，而悲催的是，首陀罗下辈子还不一定能变成人。

对于印度的这种根深蒂固的种姓制度，你是怎么看的呢？

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