印度最高等级的世袭成员是什么门

㈠ 印度最高种姓“婆罗门”，享有众多特权，为何没有低种族人冒充

婆罗门的权力有多高呢？在法制社会都有杀人偿命的说法，只要是一个人犯了法，那么就要受到法律的制裁，但是在印度婆罗门就可以无视这些规矩，即使是杀人了也能免除死刑。印度最高种姓就是婆罗门，也是享有最多特权的。

而首陀罗，达利特，他们是印度的土着民族，颜色就比较深。当然最重要的原因还是在印度种姓制度是非常森严的，如果说有低种姓人冒充高种姓人，后果将是不堪设想的，一般来讲很多普通人是不敢轻易冒险的。总的来说对于印度这种种姓制度已经严重违背了人权和平等的理念，至少说现如今各个国家对于这种理念都是不支持的。

㈡ 印度种族等级制度

度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级:婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。
四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定:
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权;
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世;
第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业;
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。
除四大种姓外，还有大量的"第五种姓"，称为"不可接触者"阶层，又称"贱民"或"达利特"，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。
种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。因为阶级过大就会变成种姓，一但种姓完成，低阶层上升基本不可能。
尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。在印度早已废除种姓制度的情况下，种姓制度思想的残留依然影响着印度人比如不敢对高种姓开枪。首陀罗被吠舍歧视，低种姓=低道德会成为普遍观念。首陀罗之所以穷是因为他们懒，同情首陀罗以至义务帮助他们或结婚就是杂种姓或圣母，而婆罗门能力以外的资产等于零。首陀罗不管遭遇了什么，高种姓会觉得是因为懒，不能给福利养懒人。天真的吠舍有时会认为自己靠近高种姓会受到神的庇护很安全，然而婆罗门和刹帝利一纸文书就能把充满优越感的高级吠舍直接打成首陀罗。印度毛派首陀罗造反，吠舍被共产，婆罗门和刹帝利在大洋彼岸笑哈哈。在印度，发达和较发达国家的外国人天生自带刹帝利身份。 同时，各种姓派生出许多副种姓(或称亚种姓、次种姓)，进而衍生出更多分支。
一个底层不能互相支援扶持的社会是冷酷的。绝大多数刑事案件，基本上都是底层人之间的自相残杀，很少有底层人去偷去抢去故意伤害顶层阶级的。因为那些顶层高种姓人活动的区域，底层低种姓人根本就不会去。高种姓人打民事官司，对方一般也是高种姓人。也就是说，能跟底层人民发生矛盾，说明他们阶层区别不大。在吠舍眼里首陀罗是底层人，在那些真正的顶层阶级高种姓人眼里，吠舍也是底层人，除非换邦。
虽然种姓制度在印度，早已是在法律上废除多年了，印度的种姓制度在法律上并不存在，只是存在于观念之中，而观念这个东西，是会随着经济社会科技的发展，教育水平的提高而不断进步的。印度在教育和经济上的发展，正在迅速的摧毁种姓制度在民间的根基。从2006年起，印度教育部宣布大幅提高"保留配额"比例，以便增加社会低种姓群体接受高等教育的机会。其中在印度理工学院、印度管理学院以及全印医学院3所印度最知名的院校，将来自低种姓家庭的入学名额从原来的22.5%提高到49.5%，其他20所普通大学则提高到27%。此举引发了高种姓学生抗议逆向歧视，然而这项规定却坚持了下来。

㈢ 印度的最高种姓，天生贵族“婆罗门”的生活是什么样的

在印度，天生贵族婆罗门的生活水平是庞大印度人群当中的顶端。

并且婆罗门为了维护自己的高贵血统，严禁与其他种姓的人通婚。在印度，种姓制度是一座无法逾越的高山，哪怕是身处顶端的婆罗门没有多少钱，也不是那些有钱的其余种姓制度的人可以怠慢的存在。并且婆罗门的人有自己专属的姓氏，让旁外人一听就知道这个姓氏必定是印度的高种姓，可以享受在社会上的优质资源，其余种姓的人只能等婆罗门分完这些资源之后，再去按等级划分挑选。

㈣ 在古印度的种姓制度中，哪几个等级是统治阶级 ①婆罗

统治阶级：婆罗门,刹帝利
被统治阶级：首陀罗,吠舍
在种姓制度下,古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗.
婆罗门是祭司贵族.它主要掌握神权,占卜祸福,垄断文化和报道农时季节,在社会中地位是最高的.
刹帝利是雅利安人的军事贵族,包括国王以下的各级官吏,掌握国家的除神权之外的一切权力.
婆罗门和刹帝利这两个高级种姓,占有了古代印度社会中的大部分财富,依靠剥削为生,是社会中的统治阶级.
吠舍是古代印度社会中的普通劳动者,也就是雅利安人的中下阶层,包括农民、手工业者和商人,他们必须向国家缴纳赋税.
首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人,实际上处于奴隶的地位.
各个种姓职业世袭,互不通婚,以保持严格的界限.不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民,或叫不可接触者,贱民不包括在四个种姓之内,最受鄙视.

㈤ 印度的婆罗门是什么意思印度的婆罗门到底有多厉害

婆罗门的意思就是祈祷，那些掌握向神灵祈祷权力的祭司们，就被称为婆罗门。婆罗门是印度种姓制度之中最高等级的种姓，他们拥有诸多特权，可以免税，不必遭受一些惩罚，还可以接受低种姓人士的跪拜和供养。

而婆罗门下面的低种姓之人，就算操劳一生，再努力奋斗，也无法突破种姓的束缚，没有办法变成尊贵的婆罗门。对于这些低种姓的人，他们没有资格跟高种姓的婆罗门进行通婚，更不能平等相处，这种不合理的制度仍然没有真正消失，在剥削着印度的底层人士和劳苦大众

对于婆罗门而言，他们是幸福的，但是对于底层的首陀罗来讲，他们是悲哀的。个中滋味，或许只有真正身处其中的人，才能真正知道吧。

㈥ 印度最高种姓“婆罗门”有多牛

我们的邻国印度，和中国文明一样，同样有着悠久的历史，而他们比起中国，在过去更容易受到西方文明的影响，从而产生了属于自己特有的文化。

而对于整个印度社会影响最为深远的，莫过于种姓制度了，3000多年前，西方的雅利安人进入印度，为了稳固自己的统治，在后期的吠佗时代制定了古代世界最典型最为森严的等级制度，并且在地位、权利、职业、义务等方面做出了严格的规定。

在1947年以后，印度脱离了殖民体系，种姓制度的法律地位便正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而目前的印度，却依然陷入到种姓制度的固化模式当中，占据人口5%的婆罗门依然是印度社会的精英阶层。

讽刺的是，大量有着种姓歧视的，反而是曾经为吠舍种姓的居民，他们不愿意过去被视为第四阶层的首陀罗一起生活，反而倒是阿米尔汗这种过去属于婆罗门阶层的演员，在致力于去除种姓制度给印度带来的负面影响，就目前的情况来看，印度想要彻底消除种姓制度带来的影响，还有很长一段路要走。

㈦ 生孩子有军队保护，享终身特权！印度最高种姓“婆罗门”有多牛

印度婆罗门种族属于白色人种。婆罗门就是当年雅利安人入侵印度以后，将自己定义为高等人。 在印度分为四种姓五等级，婆罗门为五等级之首，是自然够牛逼，但在中国人看来，印度实行这五等级的不平等体制竟然长达3000年，也就是说婆罗门高高在上的首等级三千年。

总结：本人想了想还是比较庆幸自己是只中国人，即使不能做到人人平等，但总体是没有那么分明的等级制度的，真好。

㈧ 印度最高种性“婆罗门”享受多重特权，具体有哪些特权

印度最高种性“婆罗门”，听了婆罗门，相信很多网友都听过这个最高等级的氏族，虽然对它有一定了解，可是又不完全了解。很多网友其实知道婆罗门这种等级的氏族在印度具有极高的地位，但具体享有哪些特权？可能还是一头雾水。

3、解释宗教和祭神的特权。其实从姓氏上来看，婆罗门是可以和神对话的，因为他们传递的信息其实也是神传递给他的。因此从这一点来看，他们是想通过同化思想来达到统治的目的，因此也具有解释宗教和祭神的特权。

婆罗门在印度总人口数大概有多少呢？

婆罗门这个姓氏在印度总人数当中，其实并不是很多，首先要知道印度人口本身较多，而婆罗门人口总数已经达到整个印度的5%。按照这样庞大的人数来看，数量并不是很多。而如此少量的人数当中，却在整个印度政坛占有近乎一半的席位。甚至在印度有很多科学家、医生都是来自于婆罗门。

㈨ 印度种姓制度

印度种姓制度最高的被统治阶层是婆罗门。

印度四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业。

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

印度种姓制度的分工：

种姓制度是一种以宗教为中介的分工制度，这种制度是世袭的，雇主与雇员的关系是世袭的。这种制度有趣的地方是：同一种工作，如果只是自己偶尔在家中做做的话，则不像专业那么有污染性。

同一种工作，在不同地区，态度也不一样。例如理发师，在印度南部，因为要负责丧礼事情，所以极度不洁；但在印度北部，因为不用负责丧礼事情，地位较高。