印度军队为什么没有门阀

① 为啥印度尼西亚的华人为啥不用钱组织军队，反抗印度尼西亚人，为啥人家要杀他们，就傻傻站到那被杀，无语

听说以前华人是有组织的，不过都不会存在太久，各国也不会允许这样的组织存在。

② 印军前线部队为什么被迫后撤与印度的内部冲突有何关系

印军前线部队被迫后撤原因有很多，与印度内部冲突有着很直接的关系。因为印度现在将全部精力投入到了前线，那么也就意味着能够投入民生的资金大大减少，也就意味着印度穷人会增加，人们没有工作也没有食物，便开始自发走上街头，进行内部斗争，这让印度政府很无奈，只能撤回一部分军队去维持内部治安，而军队人员减少，前线部队自然要往后撤，不然会出现更大的牺牲。

其实印度并不想真的展开战争，毕竟战争对于这个小国家来说，只能带来无限灾难，没有任何好处，如今走到这一步，想必也是印度政府没有想到的。

③ 印度是一个非常有野心的国家，为何却没有吞并尼泊尔

因为尼泊尔的国家领土比印度其他弱小领国大，而且国家民风彪悍，军队战斗力顽强，再加上国际因素，都不可能使印度吞并尼泊尔。即使印度有再大的野心，也消灭不了一个综合国力还可以、外面有援助的国家。据外媒报道，印度作为世界上野心勃勃的国家之一，它在南亚进行了大肆的武装侵略战争，妄图征服南亚全部乃至向世界扩张，真是痴心妄想。

除此之外，来自外部的国际压力，印度也不敢大动干戈吞并尼泊尔，就拿我国来说，尼泊尔的战略位置也是十分重要的。再加上其他国家在舆论上一造势，印度也只能在南亚小打小闹了。

④ 打开印度种姓之首“婆罗门”有多牛

2020-08-08

魏晋以后，国家推行门阀制度，朝廷注重在豪门世族中选用官员，豪门世族和皇族一起执掌政权，所以当时的豪门世族拥有极高的地位与声望。虽然南北朝时期王朝更迭频繁，但是门阀世族仍有市场，依旧是社会的主导力量。

而且就算首陀罗中有人做出了最高的成就，在国外获得人们的尊重，只要他回到印度，依然被高种姓的人们瞧不起，可见种姓制度已经刻在了他们的骨血之中，短时间根本不可能作出改变，因为低种姓的人不敢反抗高种姓人的决定。

⑤ 印军怎么总给人一种自由散漫的感觉他们没有人管吗

印度的国防体系确实是有点乱，印度的总统理论上是三军统帅，但只是象征性的，并没有什么权力，顶多就是阅兵时站在阅兵台上给参阅部队行军礼。印度军队的平时并没有统一的指挥机构，由总理通过秘书处协同国防部、各军种参谋长协同指挥。战时授权军种参谋长负责指挥。印度军队的管理体系，战时状态的指挥权有一个脱节的部分，就是战时授权军种参谋长负责指挥，也就是战时军种参谋长的权力大，但也暴露出各军种缺乏一个军事指挥的统一的协作性问题，陆海空三军各干各的事，缺乏统一的协同动作。因此，莫迪就做出了一个重大的决定，设立三军参谋长一职，这样三军参谋长负责指挥各军种参谋长。

你也许觉得印度的总理是管理军队的，战时授权军种参谋长指挥权也是由总理授权的，而设立三军参谋长也是总理提出的。其实不然，印度军队不参与政治，印度的外交和国防政策总理的权力确实很大，不过这是表面上的，实际上，没这么简单。印度很另类，什么事都有两个层面，表面上的是表面上的，实际上的是实际上的，并不融合。简单说，平时看不出来什么事，军队听政府的，不用总理出头，一个秘书给国防部长说一声，国防部长给各军种参谋长打个电话，OK了。战时可就不一样了，各军种参谋长是指挥作战的，也就是印度政府对于军队的指挥并不顺畅，别想政府指哪我就打哪，门都没有。

⑥ 印度种姓制度非常强，印度的军人属于什么种姓呢

印度的种姓制度是所有国家中最特别的制度之一，这种制度将所有的印度人分成了4个种姓，婆罗门，刹帝利，吠舍和首陀罗，还有一些连种姓都没有的贱民。但是在印度军队中，其实主要构成是刹帝利，吠舍和首陀罗。但是实际上基层的士兵基本上都是首陀罗，而基层军官基本上都是吠舍，只有高级军官和将领才是刹帝利。之所以会出现这种情况，原因其实非常简单。首先就是婆罗门是最高的种姓，所以这部分人基本上就是宗教和神职人员了。不会进入军队。其次就是刹帝利本身就是军事贵族和政治贵族，一般政治上的高管和军队中的中高级将领都是由他们担任。最后就是吠舍在政治上没有特权，而且基本上商人都是吠舍，所以参加军队的实际上并不多。最后就是首陀罗，由于在社会上没有什么地位，最终到军队服役的都是首陀罗。

最后就是吠舍在政治上没有特权，而且基本上商人都是吠舍，所以参加军队的实际上并不多。最后就是首陀罗，由于在社会上没有什么地位，最终到军队服役的都是首陀罗。毕竟首陀罗没有什么社会地位，而且经济收入非常低，这就导致了整个首陀罗群体非常希望加入军队，毕竟加入军队之后，起码可以吃饱饭。

⑦ 历史上锡金到底是如何被印度吞并的，为何当时在国际上就没人管

在历史上，锡金曾经长期是我国西藏的领地，然而就在1975年印度却赫然吞并了锡金，锡金由此成为了印度的一个邦。那么，印度到底是如何吞并锡金的，还有就是国际上为何就没有人管呢？今天，我们就一起穿越历史了解真相。

锡金位于喜马拉雅山南麓，与我国的西藏、不丹和尼泊尔接壤。实际上，锡金从7世纪到1890年的1200多年都是我国西藏的领地。1890年，英军强占锡金，锡金成为了英国的殖民地。而在1918年，英国殖民者将政权归回给了锡金的王室，在名义上锡金获得了独立。

后来，锡金王室逃到了美国，他们一直坚称印度对锡金的吞并是非法的，一直致力于复国。然并卵用，世界永远就是弱肉强食，单单靠锡金王室喊喊口号，只能说复国无望。各位，你们说呢？

⑧ 印度的种姓制度和中国的门阀士族制度一样吗

这4个等级至法经、法典时代，日趋严格。在职业上，各种种姓原则上是世袭不变的。按《摩奴法典》规定，高级种姓由于“穷困”可以从事低级种姓的职业；相反，低级种姓不得从事高级种姓的职业。在婚姻上，各种姓原则上同姓通婚，即实行内婚制。《摩奴法典》规定，高级种姓之男因“贪欲”可以娶低级种姓之女；相反，低级种姓之男不得娶高级种姓之女。前者称“顺婚”，后者称“逆婚”。职业世袭化和种姓内婚制是种姓制的基本特征。不同种姓的人还不能同坐、同饮食。此外，各种姓间，特别是前3种种姓和首陀罗之间，在宗教社会生活和法权方面，都有严格的界限和区分。前者有权参加雅利安人的宗教生活，经过入门式（入教式）称为再生人。后者无权，故称为非再生人。在法律上对再生人与非再生人刑事犯罪、债务和继承等民事纠纷都有不同的规定。婆罗门教经典对各种姓间的关系所以作如此严格的规定，旨在保证高级种姓、特别是婆罗门种姓的特权利益。
随着社会劳动分工的发展，在舍和首陀罗中间，繁衍出很多从事不同职业的小集团。这些小的职业集团逐渐脱离原来的瓦尔纳而成为单独存在的迦提。迦提具有瓦尔纳职业世袭和内婚制的基本特征，属被压迫等级 ，社会地位低下。《摩奴法典》记载59种迦提，其中最受压迫的是所谓逆生的6种迦提：苏特（看管马和战车者），马哥陀（商人），维底哈卡（服侍妇人），阿尧哥沃（木匠），刹特里（捕杀穴居动物者），旃荼罗（运搬无亲人的尸体和执刑者）。在这6种人中，旃荼罗的地位最为低下，最受歧视，为古代“不可接触者”（贱民）的代表。后来迦提的数目愈演愈多，四个瓦尔纳的区分越来越失掉意义，从而这一概念逐渐消失而为迦提代替。

英国殖民者入侵印度后，种姓制度继续存在。据1931年英国殖民当局对印度所进行的人口调查统计，全印已有3500种卡斯特。其中被压迫种姓有429 种，大约有6000万人。印度民族主义者注意到被压迫种姓问题，1931年，M.K.甘地为唤起”贱民“群众参加民族独立运动，要求废除贱民制，倡导提高贱民地位的哈里詹运动。1942年“贱民”出身的安伯德卡成立全印度表列种姓联盟，领导“贱民”进行合法斗争。今日印度，“贱民”的数量将近一亿，种姓问题仍然是社会上的一个重要问题。

印度斯坦人除印度教徒实行上述种姓制度外，穆斯林受其影响，也有赛义德、谢克、穆格尔等种姓之分。印度其他民族包括奥里亚人、比哈尔人、古吉拉特人、坎纳拉人、拉贾斯坦人、马拉雅兰人、马拉地人、桑塔尔人、泰卢固人等，都实行种姓制度，但种姓名称及具体情况有所不同。例如比哈尔人分为婆罗门、巴明、拉吉普特、吠舍、迦耶斯特和首陀罗6个种姓，界线森严；而奥里亚人则分为婆罗门、坎代德、戈拉腊、拉柬尼耶和首陀罗5个种姓，制度不严，种姓地位还可升降；拉贾斯坦人也分为5个种姓，地位不高的马哈金种姓的人主要从事工商业，却相当富有，以加尔各答为中心，资本主义发展较快。

尼泊尔的尼瓦尔人实行种姓制度，以婆罗门最高，清道夫最低；后来佛教徒也实行种姓区分，以古巴久最高，贾普最低。斯里兰卡的僧伽罗人的种姓制度则具有世俗性质，以瞿维种姓（耕种者）最高，罗陀种姓（洗衣人）最低。孟加拉人中印度教徒分为婆罗门、维迪耶、迦印斯特和首陀罗4个种姓，其中迦印斯特种姓有文化，往往身居高位，出了许多社会活动家和宗教领袖。

古代印度是人类文明的发祥地之一，它和中国、埃及、巴比伦并列为东方的四大古国。勤劳、勇敢的印度人民，曾经创造了灿烂的古代文明，为人类作出了自己的贡献。但是，几千年来，印度社会的发展一直比较迟缓。这与印度存在着一个的森严的等级制度一种姓制度有着一定的关系。

独立后，印度政府采取了很多措施来消除种姓歧视。首先是制定了有关法律规定。1948年国会通过了废除种姓制度的议案。后来宪法和各邦法律也都做出相应规定，保护低级种姓利益。政府还在教育、就业、福利等方面对低级种姓者提供大量帮助。

社会的进步，印度的种姓制度也在发生变化。如种姓制度中的内部通婚制受到冲击，如高种姓的女子现在也同低种姓的男子通婚了。人们对职业的看法也有所改变，衡量职业高低不再以宗教思想为基础，而以金钱、权力为基础。在城市里，各种姓人们之间加强了来往与交流。

魏晋南北朝政治生活中最重要的现象，是士族门阀制度的存在。士族，又称世族、高门大族，其对立的称呼是庶族、寒门。它们之间的根本区别不是基于官职的高下或财产的多寡，而是基于宗族的血统。在汉代，已经日益明显地形成许多世代官宦的豪门大族，他们的子弟，比一般人更容易获得政治权力。经过汉末大乱，这些豪门大族成为具有很强独立性的社会力量。他们有自己的庄园、私人武装和大量的依附农民，使任何统治者都不敢忽视。一代雄豪的曹操，也未能在根本上摆脱对豪族的依赖。后来曹丕为了做皇帝，更采用“九品官人”的制度，承认士族（即豪门大族）有政治上的特权，以换取他们的支持。所谓“九品官人”，是一种选用官员的方法。由各州郡的士族人士担任大中正、中正，对本籍士人的品行加以鉴定，分为九等，由朝廷依次录用。但实际品第人物的标准主要是门第的高下，因而形成士族对政治权力的垄断，以致“上品无寒门，下品无势族”。士族为了保证自己的政治特权，又通过婚姻相互联结。除了特殊的例外，士族与庶族之间是不通婚的。
门阀制度的存在，加强了士族的地位和独立性。政权有兴替，朝代有更迭，士族作为一个社会阶层，其地位却很少受影响。他们在客观上也给这个动乱的时代带来某种稳定因素。但在士族与皇权、士族与庶族之间，不可避免地要产生矛盾。皇权的主要依靠是士族，但也常常采用各种方法来抑制士族势力的过度膨胀，包括任用庶族人士。庶族在政治上出路艰难，但并非毫无机会（南朝宋、齐、梁、陈四代皇室，都出自寒门）。他们对士族控制政治权力的现象，常常提出强烈的抗争。