㈠ 印度狗人是什么意思
印度一条妖狗化人形后被神僧打出原形。只是人们传说没有证实吧。
在印度神话中，狗是动物中最不吉利的动物之一，所以现实里也会远离婚礼、祭坛和圣地。嚎叫的狗成了坏运气的先兆。事实上，即使看到一只狗也被认为会带来厄运。为什么会这样。众所周知，狗是非常可爱的生物，服从、忠实和深情。虽然在印度的东北邦，也有一些印度人吃狗肉，但狗本身的故事在视神话为历史的很多印度人心理也是颇有地位的。在《吠陀经》中，当因陀罗（Indra）派遣神犬萨罗摩(Sarama)寻找失踪的奶牛时，狗作为保护者的角色也得到承认。而萨罗摩是所有狗的母亲，是Daksha（Sati的妹妹）的女儿。《薄伽梵往世书》（Bhagavata Purana）里认为萨罗摩是所有猎物的母亲。在南方的一些地方则崇拜萨罗摩。
㈡ .！求助印度歌曲丽达之 歌印度语音译
中文意思是： 无论你的眼睛是张开还是闭上
你都会梦见你的所爱
我该如何告诉你我的爱人
爱情是怎样发生的
今天让我们看看你要什么
让我们看看
爱情是怎样发生的
当编织我的梦的时候
老是想着某个人
当我爱上某个人
我投入了他的怀抱
当你沐浴在爱河
你不会清醒也不会沉睡
我该如何告诉你我的爱人
爱情是怎样发生的
是不是有什么魔法让你盲目了
即使有千重困难我的心也会克服
在遥远的天堂
这些都已经被决定了
谁也不知道什么时候会如何遇到他的爱人
刻在你心上的那位就是你所爱的
我该如何告诉你我的爱人
爱情是怎样发生的 ...
以下是同音文字：阿kei苦力猴亚猴奔 迪哒鲁工嘎猴打黑 改sei改红灭欧呀啦也 bia里给sei猴打黑 阿kei苦力猴亚猴奔 迪哒鲁工嘎猴打黑 阿kei苦力猴亚猴奔 迪哒鲁工嘎猴打黑 改sei改红灭欧呀啦也 bia里给sei猴打黑 阿kei苦力猴亚猴奔 迪哒鲁工嘎猴打黑 改sei改红灭欧呀啦也 bia里给sei猴打黑 啊杰里亚鲁给sei飞 吗力给迪kin给亨 呀呀猴打黑耶给sei 那里给dei`king给亨 给sei给亚都没口里口碑 哈波狗狠内sei加里亚 给sei`ki伯红内叟一猴一 阿贝纳(欧sei伯)那里耶 哎呀鲁gia鲁买够一 哎呀鲁gia鲁买够一 那家嘀嗒那叟打黑 改sei改红灭欧呀啦也 bia里给sei猴打黑 呀黑一加鲁黑狗一 马sei酒劲家打黑 多里给(被黑)里海扎罗 贝利内根加打黑 努力哥一亚瑟马鲁奔 火迪黑一萨里飞sei里 共加内狗一红萨飞 嘎不给a`sei`fe哈美丽 就那木dei雷背猴里卡 就那木dei雷背猴里卡 一比啦鲁sei`sei猴打黑 改sei改红灭欧呀啦也 bia里给sei猴打黑 阿kei苦力猴亚猴奔 迪哒鲁工嘎猴打黑 阿kei苦力猴亚猴奔 迪哒鲁工嘎猴打黑 改sei改红灭欧呀啦也 bia里给sei猴打黑 （出处：网络贴吧）
㈢ 为什么有人说俄罗斯叫大毛印度叫三哥
我只知道过去上海有租界的年代，经常有印度人被雇来当租界警察。他们通常被称作 A sir,这一点在很多港剧中也能听到。但上海话变阿三
㈣ 狗的神话
女成年要“舞火狗”
在惠州龙门有个叫蓝田的地方，那里用一种叫“舞火狗”的仪式来宣告少女的成年。年轻女孩子要舞过三次火狗才能被准许谈情说爱，她们披上青色的棕树叶到月光下去跳舞，边跳边唱着“狗仔谣”。这时候，男孩子要在她们后面恶作剧式地放小鞭炮，把她们驱赶到村里的小河边沐浴。等女孩子们终于沐浴完毕，缠绵旖旎的男女对歌就可以开始了。蓝田村里的老妈妈，现在回忆起当年“舞火狗”的往事，还是一脸甜蜜。
这一有趣民俗的发现，勾起了我们的好奇心，即将到来的是中华民族的农历狗年，那么在民俗原生态保持得比较好的广东民间，究竟有多少种关于狗的民俗解释呢？
明明白白“狗崇拜”
一了解才知道，对狗的民间崇拜几乎和龙崇拜一样历时久远。从《山海经》时代开始，狗已是许多民族潜意识中的祖先神，并成为他们的民族图腾。这种强烈的狗崇拜，至今在岭南地区并不少见，苗、瑶、畲、仡佬等族都信奉犬型的祖先神盘瓠。狗崇拜在民族间表现得既有共性又有个性，成为南方少数民族文化的一个重要组成部分:
——在广东肇庆的盘古王殿里，供奉的盘古王是狗头人身，至今仍享受不绝香火。
——广东有的地方的畲族人，在除夕要挂起狗头神像，全家人轮流嘴里咬着一根猪骨，学狗的样子绕桌子爬一圈，然后向狗头磕头为礼。有的还会背着狗绕着灯炉行三圈，然后才开始过年的种种仪式。广东丰顺县的畲民每年除夕要在族长的带领下朝门外恭敬拜请，请外出巡游的“太公”回来受拜。拜后族长会对族人们讲述太公盘觚的非凡身世，让后世子孙不忘曾经有过的光荣。
——到了雷州半岛，祭石狗同样也是年初一的必要礼仪。这里遍地都是石狗，村头井边，有人处几乎就有石狗。石狗在这里是图腾象征，同样也是可以亵玩的游戏伙伴。人与狗的奇妙关系，于此可见一斑。
——在惠州龙门蓝田瑶乡，家家户户门口都养着至少一条狗，终身不离不弃，不能打狗、骂狗、吃狗肉。村子里的少女十二到十三岁间，至少要经历三次大型的“舞火狗”仪式，宣告自己的成年。本版使用的这幅由惠州当地农民画的年画就表现了“舞火狗”这一民俗。在当空的太阳里面有一只狗端坐哺育两个小孩，而这正是瑶族独特起源的蓝田版本——蓝田瑶族的祖先因为没有母亲的奶喂养，是吃狗奶长大的，认为狗是“再生之母”。
“狗崇拜”最早来源于《山海经》
这只化育万民，广受景仰的神犬，原型是盘觚。它的故事最早见于《山海经》的“犬封国”，其后的许多年，在正史和山野传说中不断反复穿插着出现，《晋纪》、《搜神记》、《后汉书》等中都有明文记载，瑶族的《盘王大歌》，苗族的《古老话》里还有关于它最深情的描述。
其中故事最详尽最成体系的可数《后汉书》:昔日高辛帝有犬戎之患，却一直征伐难克，于是诏令天下，说只要有谁能得到敌军首领吴将军的头，就高官厚禄，以美女妻之。当时高辛帝座下有只五色犬，名叫盘觚，得令后就衔一人头去拜访皇帝，群臣一看，那个人头就是吴将军的头，惊诧莫名。皇帝不能毁约，只能将女儿嫁给盘觚，盘觚不愿为官，负女走南山。三年后，生子一十二人，六男六女，是为瑶族的祖先。因此瑶族人常穿着五彩斑斓的衣服，表示不忘记自己是盘王的子孙。