印度人为什么有功夫

1. 真实印度，突破你的想象

你对印度是什么印象？是飞饼加羊肉咖喱，还是载歌载舞的歌舞片？是《摔跤吧！爸爸》里的尘土飞扬，还是《三傻大闹宝莱坞》里的荒诞不经？

印度是不是每个人都能歌善舞？女生去印度 旅游 是不是不安全？印度人是用手来擦屁股吗？印度人是用手吃饭吗？我们对印度的好奇，随着中印民间交往的热络而增加，已经不再满足于抖音里的视频和影院里的宝莱坞大片。

每当提起印度，很多女性朋友都对这个神秘又富有风情的国度充满了向往。“有机会能去玩一趟就太好了！”这是很多女性友人挂在嘴边的一句话，后面往往会再补一句话：“印度到底安不安全啊？”这个问题的潜台词就是，作为一个女性去印度，到底会不会像媒体上宣传的那样，随时有被性侵的风险。

毫无疑问，是的。2015年3月8日上映的纪录片《印度的女儿》一度震惊世界。这个以2012年12月16日发生在印度德里的公交轮奸案为原型的纪录片，把女性在印度 社会 的潜在危险，真实而残忍地刻画了出来。

在印度这个十几亿人口的大国，每20分钟就发生一起强奸案；在2018年的《对女性最危险的10个国家》调查报告里，印度更是“荣登”榜首。媒体上关于印度男性在性暴力问题上的斑斑劣迹的报道，已经不胜枚举。

最初，笔者作为一个外派到印度工作的外国人，也曾隐晦地请教过身边的一些印度男同事。显然对于这个有伤民族自尊和性别自尊的问题，几乎所有的男同事都显得讳莫如深，这种“国丑不可外扬”的心态也能被理解。不过在转问到一些印度女同事时，大家就显得非常义愤填膺了。

在笔者外派的印度本地办公室，一直有一个规定：女性员工下班时间不得超过晚上九点。这项规定，纯粹是为了她们的安全。

一个名叫Aditi的女同事，为了上下班的方便和安全，每天开车上下班。这个小姑娘有一天下班回去稍晚了一些，路上又遇到了交通拥堵，自己的车卡在了车流中一动不动。这时，路过的男人们纷纷朝她投来了异样的目光，有些人开始冲她吹口哨，更有甚者有人开始拍打她的车窗和车前盖，大声对她怒吼着，好像是在咒骂她。躲在驾驶座上的Aditi后来回忆说，自己当时吓得直哆嗦。

Aditi当时面临的境遇，其实与德里公交轮奸案的女主Joyti相差无几。在很多印度男性看来，晚上八九点了还在外游荡的女人就是放荡、淫秽、不守妇道的，这种女人必须“教训”一下。

这种普遍的男性心态，也正折射出印度女性面临的困境：性别歧视、司法机构怠惰、色情观念流行等等，都是印度强奸案不断的直接原因，而根源还在于印度 社会 中女性权利的缺失——财产权、劳动权得不到保障，女性就难以改变弱势和依赖的地位。

在患有“重男轻女症晚期”的印度，骂人最狠的话不是问候祖宗十八代，而是“你肯定会生个女儿”。很多印度男人听到这句话一定会怒不可遏，非得跟人拼个你死我活不可。

很多女性成年后嫁人时，都必须由娘家出一大笔嫁妆，否则不会有男人愿意娶这个女人回家，毕竟这是“亏本的买卖”；对于有钱人家的女孩子来说，陪嫁个豪车别墅啥的都是小事一桩，但是对于广大普通家庭甚至是贫困家庭的女孩子，结婚有时候意味着噩梦。

由于印度女性长期无法得到足够的尊重和保障，这种对女性的歧视和偏见便会变得毫不遮掩、明目张胆。而这种对女性的歧视到了一定程度，就会演变成极端的不尊重：性暴力。

若论印度最成功的对外输出，一定是宝莱坞的歌舞片。一提起印度电影，第一时间映入脑海的一定是一群身着纱丽的印度美女跳着整齐划一的舞步，用热情奔放的舞姿去演绎电影的情节。一言不合就尬舞，已经成了印度传统歌舞电影的标配。为什么印度电影那么爱载歌载舞？难道印度人日常生活中就是这样的调性吗？

确实如此。生长在南亚次大陆季风气候下的印度人，本身就是一个热情满溢且无比奔放的族群。他们喜欢去表达自己内心丰富的 情感 ，而歌舞本身就是一种最有表现力的形式。不论你信仰印度教、锡克教、佛教、伊斯兰教，还是基督教，多元化信仰的印度人都热衷于用载歌载舞的形式去表达自己的喜怒哀伤。

曾经有个穆斯林女同事跟笔者说，即便是在家里做饭，也一定要开着音乐，伴着欢快的节奏，一边欢快地扭动自己的腰肢，一边用平底锅抛着飞饼，想想这画面都觉得无比的高难度。

还有一年冬天，部门组织团队的中印同事一起去德里的郊区团建。在前往目的地的路上，几位目测体重已经超过140斤的女同事在小巴士座椅之间的过道上，愣是伴着司机的功放音乐热烈起舞。只见这辆小巴士在印度坑坑洼洼的公路上不断地“弹跳”着，我们的“印度女团”在巴士上伴着起伏的节奏，毫无违和感地舞动着；在震天响的印度民族风音乐中，我的耳边仿佛又想起于和伟老师的那句经典台词：接着奏乐，接着舞！

既然说到了印度的歌舞，就不得不提到印度的“国民爱好”，或者叫印度的ABCD：Astrology（星相学），Bollywood（宝莱坞电影），Cricket（板球），Devotion（宗教敬拜）。某种程度上，爱尬舞和爱看歌舞片，本身也是印度国民ABCD的一种延续。这种ABCD糅合了印度多元化的宗教、神话传说、民族自有文化以及外来文化的元素。

首先是Astrology（星相学）。老一辈中国人喜欢讲属相和生辰八字，而印度人一直对 星座 及星象相关的理论非常笃信。

类似于中国的算命先生，印度也有占星师；不同的是，中国的算命先生早就在唯物主义价值观下失去了市场，而占星师依然带着他们的星盘和塔罗牌在印度备受尊崇。曾有机构估算，占星在印度的市场规模大约有100亿美元，加上周边的灵修、疗愈和法事，可以达到每年300亿美元。

根据公开报道，印度目前至少有200万占星师和1万家占星培训学校。另外，占星也有“科班”路径：在前科学部长Murali Manohar Joshi的推动下，有30多所大学开设了占星学本科和硕士学位。想想这些数字，都让人觉得不可思议。

然后是Bollywood（宝莱坞电影）。这个成熟、优质且巨大的产业，在对外传播和投射上已经可以扮演印度的对外名片了。像印度电影圈的“三大汗”正在中国变得耳熟能详。

老实讲，在度过了最初那种对歌舞片这种表现形式的不适应后，笔者觉得印度电影无论制作的技术手段，还是演员的舞台张力，都具备比肩美国好莱坞电影的水平。而宝莱坞电影中的歌舞片，更是让观众感受到一种力量与美的和谐感，把这个民族的热情、奔放、富有生命力的特性彰显得淋漓尽致。

再有就是Cricket（板球）。如果从影响力角度讲，印度的板球应该是在ABCD中排名第一。这个由英国殖民者带来的 体育 游戏 ，在南亚次大陆生根发芽，并蓬勃生长，如今已经成为和足球、F1、高尔夫并列的最挣钱的经济运动了。

一年一度的印度板球超级联赛（IPL），光是冠名权就已经奔着几十亿元人民币的价位绝尘而去了。这个南亚次大陆的第一运动，造就了一长串比肩宝莱坞明星和印度政客的板球巨星，同时演变成次大陆国家之间事关民族颜面的角力场。每每印度和巴基斯坦之间有板球比赛，小到热身赛，大到世界杯，印度都会出现万人空巷的壮观景象。打赢了，载歌载舞，普天同庆；打输了，如丧考妣，举国震怒。

最后一个是Devotion（宗教敬拜）。从印度这个国家的形成 历史 来看，这里杂糅了太多的肤色、语言、宗教、传说和文化习惯。世界上所有的宗教，都可以在印度找到信徒，这让印度被称为“宗教博物馆”。

目前主流的宗教包括印度教、伊斯兰教、基督教、锡克教、佛教、耆那教、琐罗亚斯德教等宗教。结合复杂缤纷的占星，凡事不问苍生问鬼神的印度人，已经把这种对神明的信仰贯彻到日常生活的点点滴滴中。

记得曾跟几个印度男同事去酒吧喝酒，其中一个那天刚好赶上了自己所信宗教的斋戒日，好家伙一整晚除了喝水，愣是啥都没有碰。这个平时嗜酒成性的印度男人在自己的宗教节日里表现出的虔诚，着实让人印象深刻。

直到现在，笔者依然对驻印工作期间的一个细节记忆尤深。有一天，团队里一个印度同事过生日，大家买了一个蛋糕共同庆祝。印度人的生日派对蛋糕都不是用来吃的，而是用来糊人脸玩闹的。当时一个印度女同事开玩笑般想往一个中方男同事脸上抹蛋糕，说时迟那时快，这位男同事一个闪身躲开了女同事的“袭击”，然后逃也似的离开了开派对的会议室。事后，这位男同事说：“想想她那左手可是抠过屎的。”

左手拿来擦屁股，右手用来吃饭，印度人的这个族群标签可以说“声名远扬”。关于这个问题，笔者曾经试探性地请教过印度同事。当时大家正值酒酣饭饱，情绪高涨，听到这个问题时，几个印度同事不以为意，甚至颇有一些自豪地说，左手伴水擦屁股本身就是一种讲卫生的表现。

在印度人看来，用厕纸来擦屁股，本身纸张的硬度会对肛门造成损害，而纸张上面附着的细菌，也会对肛门造成病菌侵害。虽然这种说法有点矫情，但据世界卫生组织的一项数据，印度是全球痔疮发病率最低的国家。不得不说，这跟印度人用左手伴水而非厕纸来清洁肛门是有密切关系的。

顺着这个话题，当时在场的一位学究式的同事很认真地对笔者讲，在印度的一些宗教的古老传说里，左和右天生就有正邪之别，睡觉朝右属佛，平躺属阿修罗，朝左属魔；在这种左右之别的标准下，左右手本身就有了污秽和圣洁的区别。污秽的左手用来处理一些污秽的事情，比如擦屁股，比如杀生；而圣洁的右手要用来处理一些圣洁的事情，比如宗教仪式时触碰法器，比如吃饭和与人握手。

当然，如果你翻一下印度社交媒体上的一些观点，你可能会找到更滑稽的理由。在着名问答网站Quora上，对于左手擦屁股的问题，很多印度人给出了各种“无比正当”的理由：“用手不用纸，可以节约纸张，减少树木采伐，多环保啊”，“我们又不缺水，干吗不用水”，凡此种种。虽然这些理由听起来没毛病，但怎么看都像是事后诸葛亮，强行为一个行为的合理化寻找理由。

鉴于此，以后跟印度人握手时，一定要看清楚他伸出的是左手还是右手。

近些年来在中国的社交媒体上，关于美籍华裔和美籍印裔在硅谷、华尔街等世界主流舞台的竞争和对比，一直是个热门话题。我们经常听到和看到的是，印度人到了美国，明显比同去的中国人混得更好，佐证的案例也是非常具有说服力：谷歌CEO皮查伊，微软CEO纳德拉；美国世界500强的企业里，外籍CEO 75位，其中10位是印度裔。

关于印度人为什么在美国混得比华人更好，很多人也“马后炮”地给出了一些原因：天然的英语语言优势；印度人都爱读MBA，擅长向上管理；印度人更团结，喜欢相互提携；印度人嘴皮子功夫了得。

而相对应地，说起去美国的中国人或者是当地华人，永远都是“听话的好学生”“做题家”“好内斗”“英语水平差”等等，一说就是《都挺好》里的苏明哲，这种标签正在变得根深蒂固。

但这个问题，如果换个方向来看，可能会有新的认知：为什么如此优秀的印度人都留在了美国，而没选择回到祖国呢？印度人才外流如此严重，难道不该是从印度国家和 社会 的维度去反思的一个问题吗？

关于这个问题，笔者也曾请教过几位家境不错的印度同事。其中一位女同事，她的哥哥大学毕业后留在了美国，现在已经拿到了美国的绿卡；而她对美国也是心向往之，每年的度假都要去美国哥哥家溜一圈。在这个上流 社会 家庭出身的印度姑娘看来，去美国意味着更好的就业机会，更好的发展前景，更优秀的医疗、卫生和教育环境，以及更为平等和自由的婚恋关系。

而另一个爸爸是工程承包商的男同事也认为，印度国内本身的环境过于糟糕，好的工作机会过多地集中在国企和政府体制内，私营领域的营商环境非常恶劣。

对于绝大多数的普通人来说，混口饭吃是没有问题的，但是对于从德里大学、印度理工学院毕业的优秀高材生们来说，这样的 社会 环境根本没办法让他们施展全力，充分发挥自己的聪明才智。因此，几乎所有的印度中产以上的家庭，都倾向于让自家的孩子去欧美留学，如果能留在欧美定居就更好了。

从这个视角来看，懂技术、会管理、有野心、情商在线的印度人才，非常符合欧美国家对精英的定义，而糟糕的国内环境让很多印度人本能地选择“忘本”。相较之下，随着中国综合国力愈发强大和对顶尖人才的吸引力的持续提升，回到国内和留在美国的中国人，本质上已经不是同一个水平层次的人了。

当然，印度一直在不断变得强大。曾有人说，当下的印度就是10到20年前的中国，当下的中国就是10到20年后的印度。有着同样幅员辽阔的国土、同等量级的人口，再加上莫迪这个野心勃勃的政客，印度似乎正在朝着这个目标全力奔跑。但，印度本身复杂的国情和政治体制、沉重的 历史 文化包袱，以及今非昔比的国际环境，这些本身对印度能否复制中国的模式和道路都提出了疑问。疫情对于印度的打击和破坏更是显而易见，在当前莫迪政府没有更好的解决方案的背景下，印度的发展前景不可避免地要被蒙上一层阴影。

作者 | 关照 资深媒体人

编辑 | 谢奕秋

排版 | GINNY

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3. 印度最中国最大的贡献就是传入中国佛教和功夫

印度对中国
在世界上能完整记载历史的国家就是中国，我国历史是以各朝代记载历史，甚至精确到某一事件的时间，这在世界上少有。相比较一些文明古国，虽然有遗迹，但却没有相关的历史记载，即使有记载，也都是些神话故事，可信度很低。这个现象在印度和日本比较突出，特别是印度，该国古代的历史基本是神话故事组成，故事讲得很美妙，但真实度不可信。印度要寻找历史，还要借助我国的历史，那就是唐代高僧玄奘所写的《大唐西域记》。那么印度人如何看待玄奘呢？
感谢玄奘
玄奘在国人眼里，只是一个信佛的高僧而已。虽然《西游记》中神话了玄奘，但充其量也是一个僧人。如果在印度，他们最感谢的就是玄奘，与我们对玄奘的看法差距很大。印度人为什么感谢玄奘呢？
因为玄奘写的那本《大唐西域记》精确记载了印度的一段历史，印度人现在通过自己的神话故事，无法与历史对接，但玄奘却帮助他们解决了这一难题。让印度有一种找到“根”的感觉。没有玄奘，印度人不知道他们过去是什么样子。
印度一处遗址叫那烂陀，已经是废墟，但如果没有玄奘在《大唐西域记》中的记载，印度人不知道这片废墟是何地。玄奘记载了那烂陀在1500年前是一个辉煌的佛教学术殿堂，玄奘就在这里苦读佛经，并翻译佛经。到地这片废墟的人会看到，每一处遗址上都写着一句话：“什么时候挖掘，要根据玄奘的记载”。

4. 你觉得印度人有啥优点

在个体层面，印度的精英阶层智力水平很高，能力也很强，不逊色于任何其他国家的同等阶层，而且他们的爱国主义与敬业精神也是值得肯定的。中间阶层一般工作也很努力，比较自私，但看重家庭，向上爬的野心因人而异。总体来说，和其他国家的中产类似。底层民众被好多人评论为知足常乐安贫乐道，其实这个说法是有问题的。知足是没办法，长乐就难说了。

5. 天下武功出少林，少林武功是印度人达摩创立，印度的武功怎么现在没听说过失传了

一种说法少林武术由达摩在嵩山面壁静坐时发明 非在印度创造
。另一种说法少林武功出自第三任主持稠禅师。

天下功夫出少林，少林武术又源自何方？这一问题自明清以来就争论不休，其中以达摩或少林初祖跋陀创造两种说法流传最广。
我们姑且以为达摩确实到过少林寺，那么，他与少林寺武术有什么渊源吗？也没有。因为《洛阳伽蓝记》《高僧传》《续高僧传》，以及《旧唐书》《景德传灯录》等一大批史书中，均没有提到达摩与少林武术有关。真正把达摩与少林武术联系在一起的，是一部名叫《易筋经》的武学着作。
近代的研究结果认为，把武术带到少林寺并发扬光大的是少林寺的第二任主持稠禅师。稠禅师又名僧稠，祖籍河北昌黎。
稠禅师在三十三岁或者之后来到少林寺，时间约在北魏宣武帝延昌年间（512年）。根据文献和实物的相互印证，稠禅师少年时期在另一所有大量武僧活动的佛教寺院——邺下寺院（遗址在现河南省安阳县善应镇境内）修行。邺下寺院是我国历史上最早的、有文献可考的寺院，这也就是说，稠禅师是“带艺进寺”。当时少林寺的方丈是高僧跋陀，在他主持之时，少林寺的文献中没有任何与武术有关的记载，由此可以判断，稠禅师应该是少林寺最早的武僧。稠禅师接任主持少林寺后，少林寺习武风气渐浓，并逐渐发展，在特定的社会历史环境和条件下，形成了精湛而丰富的少林武功。据考证，闻名天下的“少林寺十三棍僧救唐王”之事中的第一僧——少林寺主持志操法师，原先就是邺下清云寺的着名武僧。
稠禅师谢世后，骨灰一分为二，分别存于登封少林寺和安阳云门寺，也证明了稠禅师入少林寺之前与安阳寺院有很深的渊源。所以说，少林武术的源头应在河南省安阳市的邺下寺院，与达摩没有关系。
少林寺的武僧在当时的年代就是专业的武术家了，民间高手不过是业余水平罢了，随着向少林武僧学武的人的增多，慢慢的以少林武术为主流的武功流派便形成了。
当然并不是世界上所有武功都是出自少林寺，那不就是滑天下之大稽了吗。
所谓的天下武功出少林就是一种托大，可能当时的人们就知道有个少林寺。

6. 印度人在体质上对中国人有优势吗

从人体构造的理论上讲，三大人种在体质上是有一定差别的。但请注意，这些身体机能的差别并没有想象中的那么大。

黑种人的肌腱发达，肌肉密度高，所以他们一般在力量、弹跳及爆发力上较其它人种更胜一筹。

白种人的肌肉在三大人种中密度最低，所以他们在水上的项目中几乎所向披靡。同时，他们身材普遍高大，所以在身体对抗中也不会逊色。

黄种人的各项指标均为适中。

还是那句话，这些先天的差别虽然存在，但这些理论不是绝对的。

平时我们所说的黄种人体质差、身体弱之类的言论都是基于一种模式化思维，并不客观。

在有一定资质的基础上，再掌握好技巧、经过严格训练，那些身体机能上的理论界限就基本可以被逾越了。

姚明、易建联、郑智、孙继海等等不都在西方的对抗比赛中站稳脚跟了吗？

7. 达摩的武功是如何练成的

中国少林武功起源于古代嵩山少林寺,并因而得名。作为我国着名的武术流派之一,少林武功历史悠久,影响深广,是中国传统武术的一个重要组成部分,是中华民族智慧的结晶。然而,据说少林武术起源于古印度,少林拳的创始人也是印度人——达摩。 达摩,这位中国佛教禅宗的初祖菩提,是天竺国佛教禅宗第27代祖师般若多罗的嫡传弟子。传说有一天,在印度修行的达摩问师傅般若多罗大师:“我得法以后,应该到什么地方去传法?”般若多罗回答说:“去震旦。”达摩遵照师傅嘱托,东行来到中国。他首先在南朝都城金陵晋见了梁武帝萧衍。 在会见期间,皇帝说:“我已经修复了许多寺庙和宝塔,并且建造了更多的寺庙和宝塔,我把我的许多宝藏给了尚哈(与佛教僧侣有着兄弟般的关系的人),而且为主要寺庙提供了大量土地。我尽了一切努力, 我能得到什么呢?”达摩注视着皇帝,答道;“陛下,虽然您尽了所有的努力,可是您一点儿也没有获得公德。”皇帝被激怒了,驱逐了达摩。 达摩感到在中国南方并不受欢迎,只好渡江北上到魏都洛阳。不久又来到嵩山,一看这里山青水秀,就在五乳峰的山洞中面壁修行。相传,达摩在这个石洞里,整日面对石壁,盘膝静坐,不说法,不持律,默然终日面朝壁,双眼闭目,五心朝天,在“明心见性”上下功夫,在思想深处“苦心练魔”。洞内静若无人,万籁俱寂,入定后,连飞鸟都不知道这里有人,竟在达摩的肩膀上筑起巢穴来了。 一年夏天,达摩发现自己刚坐下修炼不久,便不知不觉地打磕睡,他被自己的惰性激怒了,并且认识到打磕睡是绝不会达到佛教的终极境界的,于是,他用刀割断了自己的眼皮,扔出山洞。 此后不久,在达摩眼皮落地的地方长出一棵茶树,后来达摩的弟子们发现了这棵茶树,茶叶经过调制,可以帮助僧侣们在长期的修炼中保持清醒的头脑。自此以后,茶叶就成了修炼厅里必不可少的物品。 九年之后达摩功到业成,便开始出来传布大乘禅法,从此也被尊为中国佛教的禅祖。 当年达摩终日静坐,不免筋骨疲倦,又加上在深山老林,要防野兽和严寒酷暑的侵袭,深感身体锻炼的必要性。在向僧侣们传授禅宗时,僧侣们每天长途跋涉带着自己的食物来到达摩的山洞。然而,达摩注意观察,发现他们学习新知识所取得的成绩很微小,他们的身体保持不住长时间修炼的僵硬状态,肌体是软的,并且已有许多僧人由于每天长时间盘腿而坐产生了血液循环问题。有些僧人体力不支,坐下修行一会儿就昏昏欲睡,精神不振。达摩认识到他们需要各种武功以克服长期打坐带来的影响。达摩利用自己作为印度贵族所受的教育,根据瑜珈学研究了一系列的功夫。这些功夫能够增加体内循环能量、提神和放松筋骨,而且强身健体。后来这些功夫被学者称为“古典肌体变化学”。 同时,为了驱倦、防兽、健身、护寺,达摩等人还仿效我国古代劳动人民锻练身体的各种动作,编成健身活动的“活身法”传授僧人,此即为“少林拳”雏形。此外,达摩在空暇时间还练几手用铲、棍、剑、杖等防盗护身的动作,后人称之为达摩铲、达摩剑、达摩杖。以后,他又吸取鸟、兽、虫、鱼飞翔、腾跃之姿,发展“活身法”,创造了一套动静结合的罗汉十八手。后来经过历代僧徒们长期演练、综合、充实、提高,逐步形成一套拳术,达百余种,武术上总称“少林拳”。 的确,把武术训练作为寺庙的主要课程似乎是令人难以理解的。但历史表明,在当时,对僧人来说,寺院武术项目要比佛教的说教更重要。 无论关于达摩与武术的传说是真实的历史还是虚构的故事,据考证,三千年来,印度西南部的确一直有习武的传统——这大概比世界上其它任何地方都历史悠久。武术在印度被称作“卡拉里帕亚”,意思是在角斗场上搏斗,它是在纳亚尔——一个组成封建领主军队的武士中兴起的。为了维护名声被敌人损害的头领的荣誉,一名角头场上的冠军会与来自敌方的另一名冠军激烈拼杀,直到其中一个在这场智与勇的较量中死去。有两部印度古籍都提到过它:一部是讲述战争技艺的《戴诺吠陀》,另一部是医学着作《寿命吠陀》。