什么是不纯种的印度婆罗门

㈠ 印度的婆罗门是什么意思印度婆罗门有多厉害

说起印度，也是世界上的四大文明古国之一，不过绝大部分的印度文明都是征服者所留下来的，严格的说整个印度的历史应该叫做印度侵略史。历史上，印度在几千年的时间内从未真正统一过，文化和语言长时间都处于分割的状态，直到近代的殖民时期，印度才逐渐形成了统一。

印度的公共厕所很少，很多农村家庭没有厕所。

印度传统婚礼排场较大，也有很多的讲究，印度女性出嫁往往需要丰厚的嫁妆。

很多人对于印度的了解可能只是以上的皮毛，一般新闻上只报道他们的经济发展，军事强弱，以及国家的自然灾害，但是这都不是印度问题的根本。

其实印度问题的根本是种姓制度，这才是最可怕的顽疾。

我们都知道印度是一个等级制度森严的国家，各个阶层之间有明确的划分，为此还诞生了着名的“种姓制度”。这一制度虽然曾经有过积极意义，但随着时代的发展已经阻碍了印度的发展。

印度的种姓制度具有3000多年的历史，种姓制度将人分为四个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，除此之外，还有等级更低的贱民没有列入其中。

印度的种姓制度非常森严，从下到上依次是首陀罗，吠舍，刹帝利，以及婆罗门。这种等级脱胎于古代的封建社会，每个等级的人权力不同，而印度的婆罗门就是最高等级的人。

印度的种姓制度至今还影响着印度的社会，一般来说，种姓高的族群或人肤色偏浅。

在古代他们是印度的最高阶层，只要动动嘴皮子就能使唤低等种姓的人为他服务。

现代的婆罗门也是很高贵的，一般非富即贵。

自从上世纪四十年代印度独立，政府就公开废除了种姓制度。

那么如今六百五十万的婆罗门是否全部消失了呢?为何网友纷纷表示，这些婆罗门依旧受人跪拜呢?由于印度历史上曾经换过很多种族的统治者，因此我们今天看到的种姓制度，是经过不断发展变化形成的。

种姓制度形成已经有三千年的历史，曾经极大地巩固了印度的封建统治。

种姓制度的构成主要有婆罗门、刹帝利、吠舍以及首陀罗，各个种族之家分工明确，并且不能互相通婚。

种姓制度造成的最直接的后果，就是底层和上层之间被隔绝开来，并且通过努力都没有办法改变。

低等种姓的人要供养高等种姓的人，并且生生世世都无法改变宿命。

而在印度封建社会中，有极大多数的人属于“贱民”。他们从事最低等的工作，根本没有受教育的权利。这类人的命运是最悲惨的，一生都挣扎在温饱线上，挤在贫民窟中生活。

那么印度在1947年独立的时候，正式废除了种姓制度，六百五十多万的婆罗门是否消失了呢?答案让人值得深思——他们依旧风光无限受人朝拜。

印度如今人口超过十三亿，其中大约有0.5%的人属于婆罗门。

虽然早已废除了种姓制度，但它却依旧支配着印度各个阶层，根深蒂固的影响不是一朝一夕能够改变。

如今印度依旧拥有六百五十万左右的婆罗门，不光包括有婆罗门背景的人，而且任何和宗教相关的人员都可以算到婆罗门中。

虽然印度政府一直致力于消除种姓之间的隔阂，但收到的成效却甚微。

婆罗门位于种姓制度之首，负责经营神庙的祭司阶层。

印度拥有多个神教，因此出现了很多种类的祭司，并且他们的职业还是世袭的。

其实在众多的婆罗门中，并不是所有人都富得流油，也有部分家族已经落魄的。然而婆罗门的身份就等于一张“贵宾卡”，即使他们流落异乡也能够很好的生存下去。

如今印度虽然废除了种姓制度，但这些婆罗门仍然可以从自家掌管的神庙中获取食物。

当然了很多印度民众依旧认可婆罗门，对他们下跪参拜也是经常发生的。

这就等于说，只要要了婆罗门的身份，就有了一张“长期饭票”。

不光能够衣食无忧，而且能够继续得到下等种姓的跪拜。

当然了婆罗门接受教育的程度高，其中不乏年轻人当了白领。

然而人到中年后挫折变多，这些中年大叔大婶就会突然“开窍”，继续回到了印度传统宗教的怀抱中。甚至他们还会穿上婆罗门的服装，接受人们的跪拜，完全看不出曾经是现代都市人。

因此即使印度早已废除了种姓制度，六百五十万的婆罗门依旧生活得很滋润。

只要是一个正常人，最差也能混到中产阶级，对于下等种姓来说已经很不错了。

虽然种姓制度在历史上有过积极作用，但这种僵化的制度，已经严重阻碍了社会的发展进步。

上下阶层之间完全被固化，下等阶层的人即使再有能力，一辈子也很难翻身。

这种不劳而获的贵族使得印度社会丧失了最基本的公平性，生活在底层的人难以改变自己的命运。这造成了印度是一个分裂的国家，难以从上到下拧成一股绳，没有国民凝聚力。

在古代的婆罗门一生只是打坐冥想，思考问题，什么工作都不用做，衣服有人洗，食物会做好给他送去。

底层的吠舌以及首陀罗只能一生劳累，面对无休止的工作，去供养上层。所以现在的印度底层人民还是很勤劳的，但是无法致富，因为上升通道已经被锁死了。这样的环境谁会有幸福感呢?谁还能一心报国呢?其实人生来就应该是平等的，没有高低贵贱之分，每个人都为社会发展努力奋斗。

现在看来印度的悲剧其实就是这个制度造成的，为什么底层的百姓不反对它呢?大家对此有何看法呢?

㈡ 印度婆罗门是什么意思

印度婆罗门是指印度祭司。印度社会洋溢着浓郁的宗教气氛，祭司被人们仰视如神，称为“婆罗门”。“婆罗门”源于“波拉乎曼”（即梵），原意是“祈祷”或“增大的东西”。祈祷的语言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，恶人受罚，因此执行祈祷的祭官被称为“婆罗门”。婆罗门是印度四姓中，最高级种姓、祭司和学者的阶级，是古印度掌握一切知识的核心人群，也是印度社会中最崇高的种姓。四姓中婆罗门有六法，即学习吠陀、教授吠陀、为自己祭祀、为他人祭祀、布施、受施。故四姓中除最下之首陀罗族外，其余三姓皆得诵吠陀、自作祭祀，然为他人祭师、教他人吠陀、受施等则仅限于婆罗门。

㈢ 印度人高种姓和低种姓怎么区分可以直接从姓氏分出高低么

印度人种姓的区分和辨别纷繁复杂，就是印度人自己也难以说清。我们要初步判断印度人的种姓和社会地位，只能多了解种姓制度的常识和趣闻，然后寻找一些蛛丝马迹，进行综合分析和考虑。

例如，仅凭经济状况无法判断种姓；据一项调查表明，印度55%的婆罗门经济状况处于贫困线以下，而印度总的贫困人口比例仅为40%；可能是他们自恃种姓较高、有一定特权，导致其好吃懒做造成的。

以下将从家族姓氏、服装饰品、肤色相貌方面，介绍一些初步判断印度人种姓高低的依据。但要说明的是，这些依据仅作参考，不是绝对的判断标准，只有参考价值大小之分；例如，印度人很多姓氏已融入了各个种姓阶层。

一、家族姓氏

（一）各种姓常用家族姓氏

印度人的姓名一般是名在前，姓在后；如：桑贾伊·甘地(SanjayGandhi),“桑贾伊”是名，“甘地”是家族姓氏。

婆罗门常用姓氏：夏尔玛（Sharma）、提维迪（Trivedi）、威亚斯（Vyas）、潘迪特（Pandit）等；

刹帝利常用姓氏：塔卡尔（Thakker）、拉吉普特（Rajput）、辛格（Singh）、塔阔尔（Thakor）、沃尔玛（Verma）等；

吠舍常用姓氏：古普塔（Gupta）、默迪（Modi）、色斯（Seth）、甘地（Gandhi）、沙（Shah）、嘎加尔（Ghaggar）、高尔（Goal）等；

首陀罗常用姓氏：安贝达尔（Ambedkar）、苏兰基（Solanki）、恰马尔（Chamar）、纳伊（Nayi）、洛哈（Lohar）等。

（二）其它判断原则

1、字母少的姓氏，倾向于是高种姓；因为，低种姓人一般要跟主人姓，换主人时也要换姓或加字母，姓氏容易变长。

2、以Raj开头的姓氏一般属于高种姓人群，如：拉吉普特（Rajput）。

3、辛格（Singh）、乔杜里（Choudary）等典型高种姓姓氏延绵很多世纪，能姓辛格、乔杜里的人一般属于高种姓人群。

4、GautamBrahmins是婆罗门里的一个分支，能姓高坦（Gautam）的人一般属于高种姓人群。

5、姓贾因（JAIN）的人要看其宗教信仰，如信印度教属于吠舍阶层；如信耆那教，可算是最高种姓。

6、锡克族男人名字多数加有辛格（Singh,意为狮子），女人名字多数加有考尔（Kaur,意为公主）。但是，叫辛格的男子不一定是锡克人。

二、服装饰品

1、婆罗门、刹帝利、吠舍三大印度教高种姓的男性有一个明显的标志，就是身上佩带“圣线”。高种姓男孩出生后要举行佩带“圣线”的仪式，“圣线”由3股线拧成，婆罗门男孩佩带棉线，刹帝利男孩佩带亚麻线，而吠舍男孩佩带毛线，作为高种姓的标志。

2、当你看到一个印度男人，只要看看他的手腕就知道他的种姓位置了，如果有线圈说明他出身高种姓，然后只要辨别一下线圈的质地，他所属的种姓等级就基本清楚了。如果没有圣线，他可能来自低种姓或贱民，或者是非印度教徒的、信仰其他宗教的印度人。

但是，印度高种姓男人也并不一定长年佩带圣线，有些人是在重要宗教节日时佩带，圣线一般是一年更新一次。

3、有的印度人长年穿着熨烫平整的衣服（甚至内裤也要熨烫），穿皮鞋袜子，一般是高种姓。长年身着裹布、短裙、拖鞋的人一般是低种姓。

4、印度是个喜爱佩带首饰的民族，但贱民妇女不允许佩带首饰。贱民男人下雨天不许打伞，不能穿鞋。

5、锡克教徒在印度的社会地位一般不会太低，其男人显着标志是“大包头、大胡子”，还佩戴铁制手镯。但是，现在的少数锡克男青年打破传统，不留“大包头、大胡子”，但必须坚持佩戴铁手镯。若碰见戴铁手镯的印度男人，他很有可能是锡克人。

6、印度婆罗门，身上会佩戴一个出生时家族就给予的项链，终身不得取下（包括洗澡），但每年可更换一次吊带。

三、肤色相貌

种姓瓦尔那（Varna）一词本义为“颜色”，且种姓制度是由雅利安白种人侵略者建立的，因此可从印度人的肤色相貌初步判断其种姓，高种姓人群肤色偏浅，或者可以说“皮肤越白种姓越高”，低种姓人群肤色偏深。

高低种姓人群相貌也有差别，高种姓偏近白种人长相，越象白种人种姓越高，而低种姓人群长相黑瘦，面貌与东南亚和非洲人长相偏近，相貌上具备更多“黑人”特征。

如见到长着一张典型印度教徒的脸的人，他却信奉伊斯兰教、基督教，那他极可能属低种姓人群，因不堪种姓压制而改信其它宗教。

(3)什么是不纯种的印度婆罗门扩展阅读：

印度种姓瓦尔那（梵语称Varva/英语称卡斯特caste）制度总体上分为四大种姓：婆罗门（Brahmin/Brahmana），祭司贵族；刹帝利（kshatriya），雅利安人军事贵族包括国王以下的各级官吏，掌握国家除神权之外的一切权力。

吠舍(Vaishya)，是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人；首陀罗(Sudra)，是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人。此外，还包括一种不入流的贱民阶层（或称不可接触者，untouchable）。

各个种姓内部又由贾提（Jati，社会地位、经济状况等）分许多亚种姓，当前印度社会中的亚种姓共约4000余种。

种姓制度一般是针对印度教徒，因此还存在一些非种姓人群。印度人认为，婆罗门和刹帝利属于高种姓，吠舍和首陀罗属于低种姓，贱民根本就不入流。因政治因素，某些低种姓的人社会地位会有所提高，如属于吠舍的甘地家族、贱民总统纳拉亚南等。

㈣ 印度的婆罗门是什么意思印度的婆罗门到底有多厉害

婆罗门的意思就是祈祷，那些掌握向神灵祈祷权力的祭司们，就被称为婆罗门。婆罗门是印度种姓制度之中最高等级的种姓，他们拥有诸多特权，可以免税，不必遭受一些惩罚，还可以接受低种姓人士的跪拜和供养。

而婆罗门下面的低种姓之人，就算操劳一生，再努力奋斗，也无法突破种姓的束缚，没有办法变成尊贵的婆罗门。对于这些低种姓的人，他们没有资格跟高种姓的婆罗门进行通婚，更不能平等相处，这种不合理的制度仍然没有真正消失，在剥削着印度的底层人士和劳苦大众

对于婆罗门而言，他们是幸福的，但是对于底层的首陀罗来讲，他们是悲哀的。个中滋味，或许只有真正身处其中的人，才能真正知道吧。

㈤ 印度婆罗门娶贱民奖五万卢比，印度种姓婆罗门、刹帝利、吠舍如何区分

一、姓氏：

就像外国人很难搞清“孔”、“姬”、“张”、“嬴”这些中国姓氏的出处和它们背后所代表的身份一样，咱们作为老外根本也无法弄清印度人的成千上万亚种姓的区别。

除了以上显性指标，还有几个区分小窍门：

一、衣装

穿的华贵雍容的，是高种姓；穿的低俗廉价的，是低种姓。

二、手绳

不同种姓的人，手腕上缠的手绳质地、佩戴位置都有讲究，不可僭越，眼尖的话，也能有效区分。

三、饮食

饮食清淡、偏重素食的，是高种姓；饮食辛辣、喜好肉食的，是低种姓。

四、口音

这个与籍贯、住地都有密切关系，所以也是区分种姓的一种手段。

五、谈吐

高种姓多受过高等教育，自信优雅、开朗大方；低种姓大多未受高等教育，左顾右盼，缺乏自信心。