印度四大佛教在哪里

‘壹’ 印度四大佛教圣地是

古佛经中记载的世界五大佛教圣地：中国五台山、尼泊尔蓝毗尼园、印度鹿野苑、印度菩提伽耶、印度拘尸那迦。

‘贰’ 佛教四大圣地之一是在哪里

佛教诞生距今已经有2500多年的历史，印度一直以来就是一个“佛教圣地”，虽然现在由于种种原因，印度的佛教发展已经有些衰落，但是那里依旧是追溯佛教最重要的一个地方，那里依然保留着佛教四大圣地：蓝毗尼、菩提伽耶、鹿野苑和拘尸那罗，今天我们要说的就是佛教四大圣地之一，也是释迦牟尼诞生的地方，这里也被称作“佛祖的故乡”，玄奘也曾来这里礼佛求法，今天要介绍的就是蓝毗尼。

因为蓝毗尼是佛教圣地，所以这里的环境非常平静安详，这里每天都会有无数的朝拜者和虔诚的佛教信徒不远万里来到这里参拜，或者献上自己的礼物用以表达自己真挚的心意，随着发展，这里的旅游业也是越来越兴盛，来到这里，你即可以选择有趣的团体游，也可以选择恬静的自驾游，如果你想来一场净化心灵的旅行，这里就是一个好去处。你对这里感兴趣吗？

‘叁’ 印度有哪些佛教圣地

去印度朝圣，佛陀圣迹有很多，而且有很多圣迹已经埋没在历史的尘封之中，众生福慧浅薄，无缘再看到。现有的印度尼泊尔朝圣十八大圣迹线路，是根据蝉友圈创始人衲木错，在多年的佛教朝圣体悟中，创新性地开辟了一条由顺时针方向的佛陀朝圣线路。这条朝圣线路查阅了大量的佛教经典，征求许多国内外高僧大德的开示,这条朝圣路线成功地开辟，对于印度尼泊尔佛教朝圣，具有重要的指导作用，对于圆满朝圣佛陀，体味佛陀正法和修行具有重要意义。

1、出 生——蓝毗尼园：2500多年前佛陀出生时的脚印和沐浴的圣池；

2、成 长——佛陀祖国迦毗罗卫国的遗址和佛陀舍利塔；

3、出家——拘尸那罗森林南丹格尔

4、成道——菩提伽耶：娑婆世界的中心，最坚硬的地方。苦行林，尼连禅河，贤劫千佛成道的金刚座、菩提树，正觉塔和佛陀亲自开光的25岁等身像，480多座佛塔群，全世界佛教徒最向往的地方。

5、初转*轮——鹿野苑。佛陀三转*轮地，为五比丘宣说了四圣谛、八正道，成立最早的佛教僧团。佛陀舍利塔和最庄严的阿育王石柱（印度国徽以此为标志）。

6、涅 槃——拘尸那罗。佛陀最后度弟子须跋陀罗和涅槃后金刚力士放金刚杵处，佛陀最后说法处，佛陀荼毗塔，佛陀涅盘塔，佛陀6.1米最为庄严之涅槃像，拘尸那罗八王分舍利之地，佛陀舍利塔，佛陀圣体停放七天供人天瞻仰之地。

7、竹林精舍——佛教第一座精舍，佛陀洗浴的圣池迦兰陀池；在此宣说诸多经典，如《佛说般舟三昧经》等。

8、祇园精舍——佛教第二座精舍，《金刚经》、《佛说阿弥陀经》、《楞严经》、阿含部等经典均在此宣说佛陀宿舍-健陀俱提精舍，佛陀讲经台，阿难菩提树；央掘摩罗塔、给孤独长老塔等。

9、西天灵山——灵鹫山。佛陀讲成佛之经典《法华经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《大般若经》等重要经典之灵鹫净土，佛陀依然在此讲经说法；隋朝时，智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。

10、降凡处——桑克希亚。佛陀上忉利天为母说法后（《地藏经》）乘金色天梯降凡处，帝释天、大梵天陪伴左右；佛教第一尊佛像产生之地；曲女城大法会玄奘大师辨经处。

11、神变处——吠舍离。（广严大城灵塔中，如来思念寿量处）佛陀在广严城外示现神通降服96种外道，佛陀预告涅槃处，佛陀舍利塔，阿难尊者舍利塔，首位比丘尼出家地，维摩诘大士故居，第二次经典结集之地。

12、世界佛教中心——那烂陀大学，莲花生大士、寂天菩萨、玄奘大师等高僧大德曾在此参学讲经。舍利弗尊者舍利塔；玄奘法师求学、辩经弘法地；规模宏大的佛教遗址。

13、玄奘大师纪念馆——玄奘大师头盖骨舍利、佛陀脚印（千幅轮）、妙法莲华经血经。

14、经典结集——佛教第一次经典结集之七叶窟，五百大阿罗汉结集之山洞。

七叶窟---第一次佛经结集处及阿难开悟处

15、鸡足山——祖师迦叶尊者入定在此山中，等候弥勒菩萨下生传授佛陀衣钵。

16、恒河——最古老的的城市瓦拉纳西（6000多年历史），观赏世界最美丽的日出—恒河日出，迎请佛教最重要的圣物佛陀舍利所化的恒河沙（金刚沙），印度教沐浴与焰口圣地

17、世界八大奇迹之泰姬陵、红城堡(印度三大红堡之一)，建筑博物馆。

泰姬陵及阿格拉红城堡

18、印度首都德里，朝圣藏于印度国家博物馆佛陀舍利。游走于传统与现代相结合的印度首都、各大城市与农村，深入了解四大文明古国之一的印度今昔，全方位体验印度古今宗教、文化等各领域。真实感受真正的印度。

蝉友圈每年9月到次年4月组织专业印度朝圣。

‘肆’ 佛陀八大胜地在哪里

佛陀八大圣地是：
一、佛陀诞生的圣地【蓝毗尼园 】
古印度之佛教遗址。为释尊之诞生地。今为尼泊尔境内、靠近印度边境不远处，是善觉王为其夫人蓝毗尼建造的花园。 蓝毗尼，意译花果等胜妙事具足、乐胜圆光、解脱处。
二、佛陀苦行证道的圣地【菩提迦耶】
位于印度比哈尔邦伽耶城南10公里的菩提迦耶(Bodhgaya)，距印度东部最大城市加尔各答607公里，是佛祖释迦牟尼悟道之处，也是佛教信徒心目中最神圣的地方。传说当年悉达多王子抛妻别子，逾城出家，开始了追求真理的旅途。坐在一棵参天的菩提树下发下宏愿：不悟得大道，誓不起身。在5月的一个月圆之夜，悉达多王子在菩提树下终于明白了生命的真相，成就佛果。
三、佛陀初转法、仑的圣地【鹿野苑】
位于印度北方邦瓦拉那西(Vārānasī)以北约10公里处，是释迦牟尼成佛后初转法、仑处，原始佛教的最初僧团也在此成立。鹿野苑是佛教在古印度的四大圣地之一。
四、佛陀成立比丘尼僧团的圣地【毘舍离】
佛陀弘法的另一主要地点是毗舍离。毗舍离是古代梨车毗部族的国名和首府名,今属印度比哈尔邦,在佛陀时代是一座大城,现在却是印度最贫困的地区。
五、佛陀讲说《法华经》的圣地【灵鹫山】
灵鹫山，坐落在印度恒河平原、比哈尔邦那兰陀和菩提伽耶之间，是印度佛教的圣地。灵鹫山山势奇特非凡，峰峦众多，周围都是一马平川，惟有此山以及跟前的几座小山挺拔而立。正峰峰顶矗立着一块岩石，形似鹫头，故名灵鹫山。 山顶上有一座古平台，是当年佛祖与诸弟子结集和讲经说法之地。相传，如来曾在这里讲过着名的《法华经》。
六、佛陀讲说《阿弥陀经》的圣地【舍卫国祗树给孤独园】
遗址在印度境内拉布提河南岸的塞特马赫特。始建于释迦牟尼佛成道后第六年，是给独孤长者和祇陀太子共同发心建造的，故称为“祇树给孤独园”，和王舍城的竹林精舍一道并称于佛教最早的两大精舍。佛世尊在此居住约二十五年，宣讲了许多着名的经典，如《楞严经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《胜鬘经》等。
七、佛陀为母说法返回人间的圣地【尚卡西亚】
位于印度北方邦的首府勒克瑙附近。佛陀当年上忉利天为佛母摩耶夫人宣说《地藏菩萨本愿经》后重返人间时的圣地。
八、佛陀涅盘的圣地【拘尸那罗】
位于印度北方邦哥达拉克浦县凯西以北约2.5公里的摩达孔瓦尔镇，是佛教圣地之一。拘尸那罗，意为释迦牟尼涅槃处。拘尸那迦为释加牟尼圆寂地。这里也是佛陀生前最后度弟子须跋陀罗和涅槃后金刚力士放金刚杵处，以及八王分配佛舍利处。

‘伍’ 请介绍一下去坐落于印度和尼泊尔的四大佛教胜地的旅游经验

换个角度看印度

新老德里两重天

“德里”一词来自波斯文，意为“门槛”，或者“山冈”、“流沙”等，这些说法来自于古代印地语。德里是古老传统和现代化相互结合的一座城市。老德里如一面历史镜子，展现了印度的古代文明，新德里则是一座里程碑，让人们看到了印度前进的步伐。老德里历史悠久，建都公元前约1400年，取名“因陀罗普拉斯特”，即“因陀罗神（雷神）之住所”。后来这里曾先后出现过7个德里城，到公元前1世纪，印度王公拉贾·迪里重建此城，德里由此得名。

老德里在加尔各答，与新德里相距不过一二十公里，但迥然不同。也许是，那只不过是上一个世纪二、三十年代印度的首都，也许是，因为有了新德里，人们便忽视了老德里的建设及管理，或者还有更多的别的因素吧，反正老德里显得是如此的陈旧、简陋，甚至是破烂不堪，街道陕窄，坎坷不平，卫生很差，到处可见乱拉乱吐乱扔现象，乞丐更是多得不胜数。老德里房子低矮、破破烂烂，都是上世纪中所建的房子，各种高压线、电线、电话线、网络线纠缠不清的绑在一起，低垂路边，就像是蚊虫挣破了的蜘蛛网，使人看了，无不担心有朝一日，电线短路或者是失火，后果不堪设想。

1911年，英国殖民统治者驻印度总督将首都从加尔各答迁至德里，在旧城以南3公里处兴建新德里，到1929年完成系列建筑，从1931年起，新德里开始成为首府，1947年印度独立后宣布为首都。

现在的新德里则是一番繁荣的景象，不仅是全国的政治经济中心，也是文化教育中心。城区街道呈放射状，向四外延伸。这里科学研究机构很多，许多大学也建于此。还有国立博物馆、全国美术馆、德里堡博物馆、战争纪念博物馆、手工艺博物馆等，以及许多文娱、体育设施。着名的尼赫鲁大学就位于市郊。印度独立后，许多重要的国际会议和亚洲运动会也曾在这里举行。而整洁、清新的城市绿化工作，更让人有一种舒心怡神的感觉。

这就是新、旧德里迥然相异的市井风情。在德里，你会发现你不只跨越了地理上的界限，也经过了时光隧道，像既进入了过去，又停留在现在。旧德里黄土飞扬，人流如织，寺庙林立，引车卖浆者众。它像一面面镜子，展现印度古代文明繁华。而新德里却有着整洁清新的今天，以及可以预见的美好明天。

首都没有高层建筑

踏入德里，总体感觉好像此地并不是城市，更不是首都，倒像是一方渡假村，综观细想后才发觉，原来是少了我们国家到处可见的、高高耸立的楼房、大厦而造成的错觉。印度国家政府规定，除了政府机关，所有的建筑物都不得高出四层楼之高，所以在印度，想欣赏高层建筑是不容易有此眼福的。

其实，略观印度的建筑物，古代的比现代的更为气派，更具有特色。你瞧，有被称为印度“紫禁城”——德里红堡；有专为纪念在第一次世界大战中阵亡的印度士兵所建的巍峨庄严的——印度门；有终身不剪发不刮须的锡克教人的寺庙——邦拉寺；有造型独特外墙粉红粉黄的印度教神庙——拉克西米纳拉因庙；有红白砂石相间从底部到顶部如层层波浪上涌的世界上最高的独立式石塔——库特布高塔；有朴实庄重的甘地陵；有誉称为爱情丰碑的白玉石建筑——泰姬陵；有与泰姬陵齐名的胡马雍陵……这一切，无不使人赞叹不已。

印度人们十分热情好客，在印度几天，不论是入住酒店，还是进入餐厅吃饭，都会受到献花、点“吉祥痣”的礼节款待。献花环在印度是欢迎客人常见的礼节，主人要献上一个花环，戴到客人的脖子上。客人越高贵，所串的花环也越粗。花环有时是由幽香淡雅的白色的茉莉花所串成，有时是由黄色的芬芳扑鼻的小菊花所串成。点吉祥痣也是印度人欢迎宾客的礼数。每逢喜庆节日，印度人爱用朱砂在前额两眉中间涂上一个圆点。他们认为，吉祥痣可以驱邪避灾。有时，印度人为了父母要选吉日，请僧侣专门给姑娘点吉祥痣，祝愿她终身幸福。

当我们来到印度这块领土，当我们第一次刚踏进酒店大门时，迎宾小姐满脸笑容的给我们带上花环，点上红色的“吉祥痣”，心里刹那间有了一种宾至如归的感觉，顿感一股暖流涌上心头。

有口无门的公共汽车

印度的公路、铁路交通比较发达，在发展中国家中也算得上是名列前茅。公路主要分国家公路、邦级公路和边境公路三种，把全国各地的大中小型城市连为一体，形成一个巨大的公路网。他们的国家公路相当于我们的高速公路，然而，他们的所谓高速公路只不过是比其它公路宽两车道而已。这高速公路两旁没有封闭，来回车道的中间也没有任何护栏，除了汽车上路外，牛车、马车、自行车、拖拉机、流浪牛、流浪狗、流浪马、行人都可以在高速路上行走。因此即使汽车行驶在高速路上，时速也只不过是50－60公里，就像我们国家的一般公路一样。除公路、铁路交通外，印度空中航线现也连通世界五大洲，在发展中国家也是位居前列。

在印度城市，大部分人出行是依赖公共汽车。印度的公共汽车有一个十分有趣的现象，那就是每车都有两个门口，却没有门，即使有部分车有门，可车行驶时车门也不关。这种奇怪现象我们百思不解，若在我们国内，交警非抓你不可，可在印度也没见交警找任何车的麻烦，好奇心促使我们问导游才明白，原来印度这种现象是为了方便乘客上下车，只要车速慢下来，乘客可以随时上下。有时即使到了站，公共汽车也不一定停车，经常只是放慢了行驶速度，乘客往往是在汽车的滑行中上下车。遇有乘客太多时，车厢内挤不下，人们就会爬到车顶的行李架上去坐，或是在车后的爬架上爬着、站着，这是交通允许的，没有交警干涉。

那天，我们从亚拉格返回新德里时，一辆只有5－7个座位的小吉普车，却包车内坐的、车后猫着腰站着的、正副驾驶员两旁拉着车门挂着的，全车大约有15、16人，使我们看了无不叫“天啊”！若不是亲眼目睹，我还以为是在耍杂技呢。

在印度让人还要揪心的是，路上跑的车有很大一部分没有耳朵——后视镜，可政府有关部门也没过问。除了公共汽车之外，第二种比较普及的交通工具应该是两轮的和三轮的摩托车了。印度人称这种摩托车为“斯古特”。两轮的摩托车绝大多数是私人车，这种车车轮小小的，很像中国的“木兰”，价格便宜，灵活轻便，很符合印度国情，因而数量极多。三轮摩托车大多是出租的，坐一次价格也很便宜，因而，中产阶级的家庭对这种交通工具十分看好。印度小汽车也不少，因为他们抵制外国进口车，所以其种类以国产车居多。出租汽车差不多是一色的印度“大使”牌，黄顶黑身。尽管只有少数十分富有的人才能拥有进口车，但印度的轿车种类特别多，因而有人说：“只要世界上有的车型，印度都有。”这道出了印度这个民族人民的智慧和不甘心落后的志气。