‘壹’ 为什么亚洲很多国家的语言中含有汉字
文字最初起源时都是象形文字。中国的文化传承是持续的，所以文字基本保留原有特征。而西方文化不是持续发展的，它是多种文化不断遭受其它文化的冲击而多次中断、融合后的产物。英文字母在最早期的发明之初也是象形文字，但当一种本地文化被外来文明破坏后，其文字的内在涵义难以保存下来。外来文明吸收本地优秀文化时，只会注意到文字最实用的记录功能，而对复杂的内涵和演变则通通忽略，从而使某种本地文字成为记录其它语言发音的没有“灵魂”的“空壳”文字。而当这种没有“灵魂”的“空壳”文字演变成为只表示发音不表示本意的注音文字时，拼音文字就产生了。如英文字母“A”最初表示“牛”，但当“A”被外来文化用来记录外来语言时，“牛”的本意便消失了，而仅仅表示“A”这个发音。这样，原本的象形文字就逐渐演变成了只表音而不表意的字母，从而逐渐产生了英语这样的拼音文字。
一般来说，凡是在其它文字基础上创造的“二手”文字，就很可能会倾向于拼音化。比如日本在八世纪时用汉字的读音来记录日语。日语的“山”根据发音用汉字“也麻”两个汉字来书写。但是用汉字来记录日语发音十分繁杂，后来就简化为只写汉字的偏旁，如“阿”写作“ア”，“宇”写作“ウ”，这样慢慢地演化成了“片假名”；而日本女人则盛行用草书书写日语，如“安”写作“あ”，“宇”写作“う”等，这种方法后来演化成“平假名”。西方字母的产生也大体是这样一个类似的过程。
英语字母最早的起源过程大体也与日本借用汉字发明日本文字一样，是用其它文字的发音来记录本族语言。字母最初的发明人——腓尼基人当初的居住地靠近文明发祥地两河流域和埃及等地，他们利用古埃及文字，并简化楔形文字，进而在公元前十三世纪创造出世界上第一套拼音字母——腓尼基字母，腓尼基字母系统可以说是西方各拼音文字的祖先。虽然两河流域文明、埃及文明后来都“死”了，但它们的文字却演化出了腓尼基字母；虽然腓尼基文明也已经长眠于地下3000年了，但腓尼基字母这种“二手”文字却又持续不断地演化出了“三手”“四手”“五手”文字：腓尼基字母演化出了古希腊字母和阿拉米亚字母。阿拉米亚字母后来发展为印度、阿拉伯、亚美尼亚和维吾尔字母；古希腊字母发展出了拉丁字母、斯拉夫字母和阿拉米亚字母等。拉丁字母则演变为当今西方国家的各种拼音文字。
‘贰’ 印度国语为什么翻译成“印地语”而不翻译成
印缓塌段地语跟印度并非是一个词源，印地语为Hindi，印度是India，两者有关联但并不相同，翻译成印地语恰到好处，翻译成“印度语”从词汇学的角扰誉度就大错特错。再说印度是个多民族多衫磨语言的国家，印地语其实只是几十种“印度语”之中使用范围比较广的一种而已，你把它翻成印度语，不仅要犯语法错误，而且还要犯政治错误。
‘叁’ 有一个很奇怪的问题，现在印度十多亿人口，他们的官方语言是英文，那么为什么还说...
在印度，英语和印地语并列为官方语言。
印度本土的语言就有400多种，印在钞票上的本国语言也有14种之多。然而英语却堂而皇之地成为这个国家的“国语”，在印度生根、发芽然后茁壮成长。据统计，有着10亿人口的印度初通英语的人超过两亿，是世界上掌握英语人数第二多的国家，仅次于美国，而精通英文的人则有5000万。可见其英语水平。由于印度语言太多，而且有的语言之间差别甚大。所以说，多亏了在全国能普及开的“普通话”――英语，使得印度人能够自由地沟通。
‘肆’ india（印度）英语读音“硬抵牙”，中文为什么翻译成“印度”
至于印度的英文名称，则源于印度河。印度人将这一民族文明的摇篮称为Sindhu（本义为河流，中国古代音译为“身毒”等）。但印度的近邻波斯人在说Sindhu时对其首字母S存在发音困难，遂将其讹变为Hin；而Hin一词因字母H弱化乃至失音，再变而为In。印度的名声因波斯人而传入希腊，希腊人遂以印度西部的这条河流指称整个印度地区。他们又将Hin或In讹变为Ins。现在，Ins成了西方语言对印度河的通用名称。中世纪穆斯林入侵印度后，又依波斯语称印度为Hinstan（印度斯坦），意思是“印度人生活的地方”或“印度国”。同理，他们将印度教徒称为Hins。英国殖民者来到印度后，称印度教为Hinism，称印度为India。India显然是从Ins演变而来的。
中国人至少在西汉时期已经知道印度之名。《史记·大宛列传》载：“其（大夏）东南有身毒国。（张）骞曰：‘臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布。问曰：“安得此？”大夏国人曰：“吾贾人往市之身毒。”身毒在大夏东南可数千里，其俗土着，大与大夏同，而卑湿暑热云。其人民乘象以战，其国临大水焉。以骞度之，大夏去汉万二千里，居汉西南。今身毒国又居大夏东南数千里，有蜀物，此其去蜀不远矣。……’”引文中所谓大夏为中亚古国，《史记正义》释大水为河，则此河显系印度河。《史记》之后，《汉书》与《后汉书》等史籍对印度均有记载。东汉时，月氏居大夏故地。《后汉书·西域传》写道：“天竺国一名身毒，在月氏之东南数千里，俗与月氏同，而卑湿暑热。其国临大水，乘象而战。其人弱于月氏，修浮屠道，不杀伐，遂以成俗。”《后汉书·西域传》与《史记·大宛列传》有重复之处，但也增添了一些内容。“修浮屠道”指信仰佛教，而“不杀伐”正是佛教等印度宗教的基本教义。除了“身毒”、“天竺”之外，中国古人对印度尚有贤豆、忻都、欣都思、捐毒、印毒、印都、哂度等众多称谓。显然，它们基本是Sindhu的音译，只是不同时代不同译者选用了不同的汉字，但在读音上还是十分接近的。因此，初唐训诂学家颜师古云：“捐毒即身毒，身毒则天竺也，塞种即释种也，盖语音有轻重也。”然而，这些译名用字大多缺乏美感。随着对印度了解的增多，玄奘认识到了中文译名的混乱。所以，他在《大唐西域记》卷二《印度总述·释名》中说：“详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。”从张骞通西域到玄奘万里求法，中国人经历了七百余年才最终确立了印度的译名。一名之立，诚非易事