印度朝圣都有哪些地方

Ⅰ 印度有哪些佛教圣地

去印度朝圣，佛陀圣迹有很多，而且有很多圣迹已经埋没在历史的尘封之中，众生福慧浅薄，无缘再看到。现有的印度尼泊尔朝圣十八大圣迹线路，是根据蝉友圈创始人衲木错，在多年的佛教朝圣体悟中，创新性地开辟了一条由顺时针方向的佛陀朝圣线路。这条朝圣线路查阅了大量的佛教经典，征求许多国内外高僧大德的开示,这条朝圣路线成功地开辟，对于印度尼泊尔佛教朝圣，具有重要的指导作用，对于圆满朝圣佛陀，体味佛陀正法和修行具有重要意义。

1、出 生——蓝毗尼园：2500多年前佛陀出生时的脚印和沐浴的圣池；

2、成 长——佛陀祖国迦毗罗卫国的遗址和佛陀舍利塔；

3、出家——拘尸那罗森林南丹格尔

4、成道——菩提伽耶：娑婆世界的中心，最坚硬的地方。苦行林，尼连禅河，贤劫千佛成道的金刚座、菩提树，正觉塔和佛陀亲自开光的25岁等身像，480多座佛塔群，全世界佛教徒最向往的地方。

5、初转*轮——鹿野苑。佛陀三转*轮地，为五比丘宣说了四圣谛、八正道，成立最早的佛教僧团。佛陀舍利塔和最庄严的阿育王石柱（印度国徽以此为标志）。

6、涅 槃——拘尸那罗。佛陀最后度弟子须跋陀罗和涅槃后金刚力士放金刚杵处，佛陀最后说法处，佛陀荼毗塔，佛陀涅盘塔，佛陀6.1米最为庄严之涅槃像，拘尸那罗八王分舍利之地，佛陀舍利塔，佛陀圣体停放七天供人天瞻仰之地。

7、竹林精舍——佛教第一座精舍，佛陀洗浴的圣池迦兰陀池；在此宣说诸多经典，如《佛说般舟三昧经》等。

8、祇园精舍——佛教第二座精舍，《金刚经》、《佛说阿弥陀经》、《楞严经》、阿含部等经典均在此宣说佛陀宿舍-健陀俱提精舍，佛陀讲经台，阿难菩提树；央掘摩罗塔、给孤独长老塔等。

9、西天灵山——灵鹫山。佛陀讲成佛之经典《法华经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《大般若经》等重要经典之灵鹫净土，佛陀依然在此讲经说法；隋朝时，智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。

10、降凡处——桑克希亚。佛陀上忉利天为母说法后（《地藏经》）乘金色天梯降凡处，帝释天、大梵天陪伴左右；佛教第一尊佛像产生之地；曲女城大法会玄奘大师辨经处。

11、神变处——吠舍离。（广严大城灵塔中，如来思念寿量处）佛陀在广严城外示现神通降服96种外道，佛陀预告涅槃处，佛陀舍利塔，阿难尊者舍利塔，首位比丘尼出家地，维摩诘大士故居，第二次经典结集之地。

12、世界佛教中心——那烂陀大学，莲花生大士、寂天菩萨、玄奘大师等高僧大德曾在此参学讲经。舍利弗尊者舍利塔；玄奘法师求学、辩经弘法地；规模宏大的佛教遗址。

13、玄奘大师纪念馆——玄奘大师头盖骨舍利、佛陀脚印（千幅轮）、妙法莲华经血经。

14、经典结集——佛教第一次经典结集之七叶窟，五百大阿罗汉结集之山洞。

七叶窟---第一次佛经结集处及阿难开悟处

15、鸡足山——祖师迦叶尊者入定在此山中，等候弥勒菩萨下生传授佛陀衣钵。

16、恒河——最古老的的城市瓦拉纳西（6000多年历史），观赏世界最美丽的日出—恒河日出，迎请佛教最重要的圣物佛陀舍利所化的恒河沙（金刚沙），印度教沐浴与焰口圣地

17、世界八大奇迹之泰姬陵、红城堡(印度三大红堡之一)，建筑博物馆。

泰姬陵及阿格拉红城堡

18、印度首都德里，朝圣藏于印度国家博物馆佛陀舍利。游走于传统与现代相结合的印度首都、各大城市与农村，深入了解四大文明古国之一的印度今昔，全方位体验印度古今宗教、文化等各领域。真实感受真正的印度。

蝉友圈每年9月到次年4月组织专业印度朝圣。

Ⅱ 去印度朝圣的最佳线路求助

泰航有从中国到加尔各答的航班，佛陀医生的足迹多集中在印度西北部贴近尼泊尔的地区，选择这个航班比较便捷。从德里出发也可以，总之都是一趟艰苦的旅程。我在那里还遇见步行2年到达的青海僧人，
根据《地球的行走方式——印度》（中国旅游出版社2006年版）一书中“佛陀的人生足迹”一章给出的路线应是8大圣城，其中主要的有蓝毗尼（诞生）——菩提伽耶（悟道）——鹿野苑（首次说法）——祗园精舍（24年间传播佛教）——桑加夏（普渡众生）——拘尸那迦（（涅槃））
1.蓝毗尼 lumbini 位于印度与尼泊尔的交汇处，尼泊尔境内，可能还需要尼泊尔签证，不过我想你要是口才好找个当地旅行社或者本地人士就能搞定。周围没有铁路直通，距离拘尸那迦可能也有100多公里，想去恐怕要包车。
2.菩提伽耶 buddha gaya 位于瓦拉纳西与加尔各答的中间位置，有铁路经过交汇，去很方便。周围还有圣地之一的王舍城（rajagri）以及那烂陀。
3.鹿野苑 sarnath 瓦拉纳西南郊，蹦蹦车30分钟就到，这也是交通最便利的一处佛教遗址。
4.祗园精舍 saheth maheth 距离这里最近的火车站是伯尔拉姆布尔，南边是印度火车东北线所管辖的gorakhpur到lucknow之间的gonda车站。
5.桑加夏 sankasya 去这里要先到泰姬陵所在德里以南城市阿格拉，那里有开往法鲁卡巴德方向的长途汽车（5个半小时），在马杭达巴特下车后换乘去桑加夏的汽车。
6.拘尸那迦 kushinagar 去这里也是先到达戈勒克布尔（gorakhpur），从这里搭乘去往卡西亚的汽车（2小时），拘尸那迦在终点前3公里，上车要和司机打好招呼。

要想这一趟下来不是不可，印度火车和长途汽车也不贵，必要的是充沛的体力和耐性，因为这些地点都很偏僻，需要大量转乘和步行，估计要花一个月的时间才能将这些城市都走遍。

Ⅲ 印度朝圣

比较重要的有：

兰比尼位于尼泊尔境内距印度边境苏纳利只有20来公里的边境小镇鲁明迪旁，是善觉王为其夫人兰比尼建造的一座花园。据说公元前623年5月迦毗罗卫国净饭王夫人摩耶产期将临，按当地习俗回母家分娩，途经兰比尼时，在一棵娑罗树下生下了释迦牟尼。
目前是世界文化遗产之一，面积7.7平方公里，佛教徒们为纪念佛祖释迦牟尼的诞生，称之为圣园，2500多年来前来朝拜瞻仰者络绎不绝。圣园分为三个区：摩耶夫人祠、菩提树(Bodhi tree）、Puskarni 池、阿育王石柱等古迹构成园林区；公元前249年，印度伟大的阿育王访问尼泊尔在此立柱来纪念这个圣地。30多个国家佛教组织兴建的寺庙为寺院区，包括中国、韩国、日本、越南、缅甸、斯里兰卡等各具本国特色的佛塔和寺庙，以及以保护圣地为目的的绿化区。在兰比尼，紧邻着佛祖诞生地，几乎每个崇尚佛教的国家，都建设了体现本国佛教特色的寺院。目前己有15个国家在此建起了27所寺院，我国的中华寺就是其中之一。是中国以佛教协会名义在海外建造的第一座寺院，1996年12月开始动工建设。它占地面积近3000平方米，由山门、大雄宝殿及禅房等组成。 属清代宫殿式建筑风格，我国许多佛教徒每年“佛诞节”期间都会来此朝拜。

鹿野苑(Sarnath，Deer Park)系印度佛教遗址，古印度佛教四大圣地之一。位于北方都贝鲁勒斯地区，距瓦拉纳西城10公里，萨尔纳特1.6公里。佛祖最早说法传道的地方。

那烂陀寺（Nālandā Vihāra ），据史料记载，那烂陀寺始建于公元5世纪。古代中印度佛教最高学府和学术中心，在古摩揭陀国王舍城附近，今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里。
那烂陀寺规模宏大，曾有多达九百万卷的藏书，历代学者辈出，最盛时有万余僧人学者聚集于此，玄奘在此从戒贤法师学习多年，义净在此从宝师子学习十年；此外来此学佛的唐僧还有慧业、灵运、玄照、道希、道生、大乘灯、道琳、智弘、无行等法师。我国唐代第一高僧玄奘在这里学习五年。玄奘《大唐西域记》和义净《 大唐西域求法高僧传》对那烂陀寺都有说明，而义净对当时那烂陀寺的布局和建筑样式，叙述尤其详细准确。那烂陀寺附近有一座中国式的玄奘纪念堂，是中国政府在1957年捐款30万元人民币建造的，以纪念这位中印文化交流的先驱。

其他还有王舍城、舍卫国故城遗址等地。
参考资料：http://www.china84000.com/india.html佛教文化旅游

Ⅳ 为何印度人有去印度南部的两座神庙朝圣献上自己的头发

印度人有不少群众都非常迷信，为了向上帝致谢、进贡表达敬意，每年都有数以百万计的印度人，去印度南部的两座神庙朝圣，献上自己的头发，以祈求自己的愿望能够实现。

朝圣者会到这两座神庙中朝圣并剃发。这是将自己最为宝贵的东西献给神灵，作为神灵保佑自己愿望成真的感谢。这同时也表明朝圣者放下自我，将自己完全交给神灵。因此可以说，剃发仪式是印度教徒谦卑的表现，为的是让自己的家庭过得更好——在印度教家庭体系内，家庭比个人更为重要。

Ⅳ 数百万印度民众集体走进恒河朝圣，为何他们如此相信河神的存在

印度民众之所以相信恒河河神的存在，其原因在于恒河是孕育印度文明的重要发源地，印度国内自古以来便流传着诸多有关于恒河的神话传说。久而久之恒河便成为了印度人心目中的圣河，他们也因此相信恒河中有河神存在。就如黄河孕育了中华文明一样，流经印度北部的恒河为古印度文明的出现与发展提供了平台。古印度时期的人们在恒河沿岸生活，发展农业，继而诞生了印度文明。

恒河的神圣地位在漫长的历史发展过程中早已深入到印度人心目中，所以他们始终坚信恒河中是有河神的，而这河神会一直保佑他们。虽然现在恒河水污染严重，但是这并不影响恒河在印度人心目中的神圣地位。印度人依旧会成群结队地前往恒河进行朝圣，在此沐浴，在此取水饮用。这些行为在绝大部分外人看来是十分匪夷所思且难以接受的，但是对于自小接受相关文化影响的印度人来说却是十分平常的。