印度僧侣现状如何

❶ 印度的AghoriSadhus僧侣，跟其他僧侣有什么不一样

1. Aghori Sadhus是印度的僧侣，他们属于印度教的一个传统派别。
2. 与其他印度教僧侣不同，Aghori Sadhus通常不遵循传统的种姓制度。
3. 印度教的僧侣通常属于婆罗门或刹帝利种姓，这两个种姓在印度社会中享有较高的地位和待遇。
4. Aghori Sadhus则不同，他们强调超越种姓界限，追求精神上的自由和平等。
5. 公元1000多年前，雅利安人侵入印度大陆，引入了瓦尔纳制度，区分了不同的社会等级。
6. 随着时间的推移，这些社会等级逐渐固化，形成了种姓制度。
7. 婆罗门作为最高种姓，掌握了宗教和部分政治权力。
8. 刹帝利作为第二等级，掌握了军政大权。
9. 吠舍是第三等级，主要从事农业、商业和手工业。
10. 首陀罗是最低等级，主要由被征服的土着居民组成，生活状况较为困苦。
11. 尽管印度独立后，种姓制度的合法性已被废除，但其影响依然根深蒂固。
12. Aghori Sadhus作为一股非传统的力量，挑战了种姓制度的限制，他们的生活方式和信仰与众不同。

❷ 印度苦行僧没有任何经济来源，如何生存下去

因为印度的苦行僧，他们的衣食住行都来源于信仰者的施舍，所以他们是不会愁衣食住行的。而且他们每天的要求都是特别的低，有一件衣服有一口饭就可以，所以他们是很容易的生存下去。

❸ 印度圣女表面风光受人膜拜 其实是印度教高僧的性奴隶

说到圣女，我们首先就会想到，高贵、圣洁、神圣不可侵犯的美女子。说起印度圣女，很多人都以为，她们就是一群被严格规范行为，受众人膜拜，有着高贵身份的人。其实，印度圣女的生活并没有那么美好，可以说她们的生活非常的悲惨。
生活悲惨的印度圣女
印度圣女其实并没有大家所想的身份高贵，神圣不可侵犯。她们都是来自贫困家庭的女孩，被迫于卖身寺院，成为印度教高级僧侣和婆罗门长老的性奴隶。“圣女”的称呼只是一块遮羞布，人们表面对她们敬畏膜拜，但心里，其实谁都清楚她们充当着什么样的角色。

其实，所谓的印度圣女，在很多人眼中就是卖霪女。只要支付一笔钱，她们就能为你服务。她们的一生都充满了悲剧，家庭条陪游件稍微好一些的人，都不会将女孩送出去让人凌辱。很多人心里都清楚“印度圣女”是怎样的一群人，所以她们注定一辈子都过着没有婚姻的奇特生活。

印度圣女不但生活悲惨，她们蔽乱旦还是艾滋病高发人群。毕竟，她们在刚刚进入青春期的时候，就“嫁”给了寺庙，与寺院僧侣或长老共度洞房花烛夜。印度圣女可以说她们从成为圣女开始，就一直为寺庙服务，没有了自己的人生。尽管大家都知道圣女是一种什么样的存在，可一些贫穷的家庭，为了让自己吃一口饱饭，还是会选择将女孩送到寺庙。 上一页 0 /2 下一页宏扰

❹ 印度圣女是如何挑选的 印度圣女的生活

印度圣女源自印度的一项古老的传统，来自贫困家庭女孩进入青春期后，就被迫卖身于寺院，成为印度教高级僧侣和婆罗门长老的性奴隶，因此被称为“圣女”。由于不清洁的性生活，印度圣女已成为艾滋病的高发人群。

这些地位低下的乡村女孩10岁时便不得不放弃传统的婚姻模式，将自己一生幸福都献给了当地的神，为本村的村民进行宗教仪式和做祈祷。刚刚进入青春期，她们便在仪式和庆典上嫁给寺院，然后与寺院僧侣或长老一起洞房火烛夜。

那么对于自己的境遇，希纳古蒂心里是否有怨气？她说当然很后悔，但只能接受现实，因为全家人全靠她了。她说：有时候我问妈妈为什么让我做这种事，为什么我不能拥有正常的婚姻。但我能做什么呢？现在谁会娶我呢？我是印度圣女呀！

❺ 沦为僧侣的欲望工具，为何印度“圣女”一点都不神圣，甚至毫无尊严可言

要知道每一个地方的风土人情都是不一样的，就比如说印度在那里，有着非常多的礼节以及规则。在如今的印度有许多的年轻女子会被册封为印度圣女。在他们的文化当中，印度圣女是可以沟通神明的。但其实印度圣女的起源我们已经没有办法去深究了，因为很多的一个文献都在时间的流逝下不断的遗失，甚至已经销毁了无从考证。

要知道僧人们在人们当中的一个印象就是圣洁无比，并且他们要经历常人所难以企及的苦修，比如说日复一日的念经，年复一年的苦修，他们心无旁骛，一心只读佛经，只有这样的僧人才是值得人们尊敬的，而这群只会欺凌弱小女子的僧人，简直是犹如畜生一般。

❻ 全球待遇最好的僧侣是印度僧

首先，他们是印度教的僧侣；其次，印度教的僧侣在种族姓氏中是特权阶级。自然待遇好。
公元1000多年前，雅利安人侵入印度大陆。为了把自己较白的肤色同土着居民较黑的肤色区别开来，开始使用“瓦尔纳”（Varna，意为“色”、“种”、“质”等）一词。最初只有两个瓦尔纳，即雅利安（白色人种）和“达萨”（即被征服的达罗毗荼人，黑色人种）。随着社会的分化，原来从事祭祀的僧侣和以部落首领为首的武士集团雅利安人逐渐从普通雅利安人群体脱离开来而成为两个特权等级。一般的雅利安民众则成为雅利安人社会内部的第三等级。这样，再加上被征服的土着居民，在社会上便自然地形成4个地位不同的社会等级。分别为婆罗门、罗惹尼亚（即刹帝利）、吠舍和首陀罗。
随着社会的进一步分化，种姓已逐渐形成为一种制度。婆罗门独揽宗教事务，其中的还有部分人参与政事，从而形成祭司阶层，并占据着种姓中的最高等级；种姓中第二级是是掌握军政大权的武士阶层刹帝利。从事农业、畜牧业和商业等的普通雅利安人称为吠舍，他们是种姓中的第三级。种姓中的最低等级是首陀罗，基本上是被征服的土着居民，但也有少数贫困的雅利安人，从事手工业和农牧业，其中大多数是奴隶。
虽然，印度独立了那么多年了，但是种族姓氏依旧无法完全消除，根深蒂固。印度的僧侣作为婆罗门，待遇自然还是很高。