① 谁能介绍下印度服饰
印度民俗风情-衣着特色
衣着特色
印度人的衣着打扮具有极其鲜明的民族特色，不同于其他民族。印度人顽强而自信地坚持着自己在服饰上的悠久传统和审美习惯，并不无自豪地向外部世界展示着印度服饰的美丽与雅致。
印度人在新石器时代就学会了“纺线织布”，有了棉织品，进入印度河文明时期，除棉织品服装外，也出现了麻织品、毛织品和丝织品衣服。到了吠陀时期，服装趋于考究，分内衣、外衣和斗篷三部分，五颜六色，用棉花、鹿皮或羊毛制成，外衣用金线刺绣，有了纱丽和陶迪。波斯人和莫卧儿人进入印度后，萨尔瓦、衬衫、短上衣、男长裤、帽子等外国服装也随之传入，但仅限于王公贵族和城市居民穿戴，一般人大多穿陶迪，披围巾，缠头巾等。欧洲人大量进入印度后，又输入了西服、领带等欧洲服装。随着时代的前进，社会的发展，有的服饰已经发生了变化，但有些传统服装至今仍然流行不衰。
现在，印度男子平常大多身穿无领或圆领的长衫和宽松的围裤陶迪，头上缠上厚厚的头巾。长衫一般长不过膝，围裤垂至脚面以上，头巾长达几米。头巾的包法各式各样，多达十几种，从头巾的不同包法上一眼就可以看出谁是印度教徒谁是锡克教徒。头巾的颜色不一，有白色、红色等各种颜色，其中以拉贾斯坦人和锡克人的头巾最为艳丽。印度教徒缠头巾是一种传统，也是为了防止阳光的直接照射，纯属个人行为，不愿意缠可以随时摘下来。而锡克教徒缠头是他们民族的特征，也是必须遵循的教规，不能轻易摘下来，如果别人要他们摘下头巾，无疑是对锡克人的侮辱和挑衅。
印度男子在一些比较正式而又要求体现民族特点的场合，多数都穿“尼赫鲁服”。这种服装是印度民族独立运动时期象征印度民族精神的服装，即“民族服装”，有点类似于中国的“中山装”，只不过上身稍长一些，扣子也多出几排。另外，在现代城市，西装革履打领带的人逐渐增多。但乡下的农民则仍以穿围裤陶迪、三角裤和赤脚为主，印度中部和北部地区，冬天天气较冷，在单衣外面披一条线毯或毛毯，即可御寒过冬。
印度妇女的服装则比较艳丽，主要有裙子、纱丽和紧身上衣等。裙子各式各样，五颜六色，有些绣上花，爽心悦目，有些镶上镜片，光彩照人。纱丽是印度妇女最钟爱的传统服装，不仅印度人喜欢，就是外国人也为之陶醉。在穿纱丽的时候，首先要穿上紧身上衣，将双肩和胸脯紧紧包裹起来，而小臂和腰部完全裸露在外，下身要穿短裤或衬裙，然后将纱丽披在身上，一直到脚踝处。由于纱丽本身非常轻薄，容易透光，所以衬裙的颜色与纱丽要相配。印度妇女有个习惯，就是肚脐随便露，但大腿小腿则万万不能露。
纱丽布料长度一般5-8米，宽度1.25米，质地从普通棉布到闪光丝绸等，刺绣图案不拘一格，变化无穷。披戴方法雅致多样，因不同地区和个人爱好而有所不同，有的缠绕全身，有的连头裹起，有的看起来好象是穿长袍，也有的地区妇女把纱丽披到两腿之间，而最普遍的方法是从肩膀上缠着全身披戴和打折。妇女们喜欢随着季节的变化而更换不同颜色的纱丽，夏季纱丽的颜色多为浅黄色、浅蓝色、浅绿色等，冬季纱丽的颜色多为深红色或浅红色，雨季时多为深绿色。
纱丽受到印度各阶层妇女的喜爱，不管是上层社会的显贵夫人，还是终日忙碌的农家妇女，都穿着同样式样的纱丽，所不同的只是质地。名门贵族往往身穿丝绸纱丽，有的上面还镶嵌无数宝石或玻璃镜片，光耀夺目，她们往往有几十条、上百条颜色不同、图案各异的纱丽，根据自己的心情、爱好和场合选择穿戴。而一般平民百姓，大多穿戴棉布或棉纱纱丽，件数也比较少。因其端庄含蓄而雅致大方，纱丽也受到国际服装设计大师的青睐，他们设计出新颖别致的纱丽，向全世界人民展示印度传统服饰之王纱丽的无穷魅力。
印度穆斯林妇女习惯头戴面纱，有些人甚至在吃饭或喝水时也不摘下来，北印度的穆斯林尤其如此。从前，穆斯林妇女不戴面纱不能出门，即使坐在轿子和马车里也要戴面纱。现在，印度穆斯林妇女戴面纱的情况有所变化，有些较为开化或发达的地区，妇女并不戴面纱，但就多数地区而言，仍然戴面纱。印度穆斯林讲究穿戴，穆斯林服装式样很多，根据不同地区和不同季节变化，衣服和帽子的种类及样式不尽相同，其中以德里、勒克瑙、海得拉巴的服装最为闻名。
加洛山区的土着加洛人穿衣服很少。绝大多数男子只穿一条三角裤，遮住下身，妇女在腰间围一块齐膝长的黑布，上身穿一件护胸衣，一些妇女裸露上身。非基督教男女头上缠一条家织的布带子，在特殊场合，戴一条镶边的红绸子，头巾裹成一圈又一圈，露着头顶。有文化的加洛人和基督教徒，穿英国式衣服。
更多印度信息请参考 http://www.indiaabc.net/index.php/group_thread/view/id-2625
② 印度 女人为什么戴面纱
她们的社会地位很低下
她们的面孔只有自己的家人才能看~
印度的女人一般不出门
出门必须要戴面纱
在早些年的时候`她们出门不带面纱~
相当于犯罪
③ 印度女人为何蒙着面纱
阿拉伯人的习俗 ，也一样，是他们的圣经规定的，女人是不可以露肉出来的。但印度女人好像可以露肉的
④ 阿贾丽是印度人，可是她为什么不戴面纱，难道是到了美国之后变得开放起来了吗
印度女性不需要戴面纱，尤其现在富裕家庭的女儿都比较自由了。印度唯一需要戴面纱的是保守穆斯林。部分乡村地区女性可以用纱丽将脸遮起来，但也不是必须的。
⑤ 印度带黑面纱的是
黑色头纱代表不了什么，但是穿黑色纱丽就说明丈夫已经不在了。
印度人“包头巾”，头巾称为：Turban。印度人的头巾有很多种，最明显的锡克人的头巾是宗教规定。相传，当年穆斯林统治印度的时候，为了显示自己的权力，只能穆斯林包头巾而不允许其他印度人包，勇敢自尊的锡克人为了表示抗议，号召所有锡克男人统统包头巾以示威。现在的穆斯林已经不包头巾了，只有锡克人延续下来。印度RAJASTHAN邦人因为生活在沙漠中也有普遍的包头巾的习惯。
⑥ 印度女孩的“无才便是德”曾经有多荒谬英国殖民者平权立下大功
几乎所有民族的文明发展史中，女性教育都有一段被忽视，甚至被刻意打压的黑暗时期。
中国 历史 上有“女子无才便是德”的旧观念，印度 历史 上也有类似于“三从四德”的鄙陋理念。
就印度来说，我们虽然要谴责英国殖民者对印度次大陆的掠夺和压榨，但也不能否认他们对印度女性教育所做出的卓越贡献。
印度古代女子教育的盛衰，其实和印度教文化的发展阶段有很大的关系。
在雅利安人入侵印度的早期，也可以说公元前14世纪左右，吠陀时代的早期，印度女子的教育权利其实并不缺失，甚至是和男性平起平坐。
当时印度女子的 社会 地位也不是很低，她们和男子一样接受教育，也同样能在国家机构中担任要职。
也就是说， 女子教育受重视程度的高低，其实和当时的女子地位有直接的关系 。
在印度的神话传说中能出现加尔吉（Gargi）等女智者，在某种程度上是当时女子教育的 历史 反映。
随着吠陀教/婆罗门教/印度教的日渐兴盛，印度 社会 中的女性地位越来越低，女性的受教育权也越来越被压缩。
这一点在印度教的各种典籍中都有体现，例如印度教圣典之一的《摩奴法典》。
《摩奴法典》特别详细规定，女子未嫁应该从父 婚后应该从夫，夫死应该从子，无子则从夫家亲族，负有操持家务，养育孩子的职责，其实和中国 历史 上的“三从四德”、“女子无才便是德”如出一辙。
从吠陀时期的中后期开始，印度 社会 中的女子地位不断下降，受教育机会也越来越少，以至于在莫卧儿王朝时期终于形成了“深闺”制度。
印度古代的“深闺”制度，有点类似于中国古代“大门不出，二门不迈”的说法，但在细节方面要恐怖的多。
至于它的具体内容，各位条友可以参考五斗以前的一篇图文，《印度美女脸上的神秘面纱，美则美矣，可谁知道它承载的泪水和伤痛》。
今天五斗仅仅举一个极端的例子，各位条友就明白“深闺”制度的残酷性。
在当今印度 社会 中的某些偏远地区，如果一个无辜的印度弱女子遭到了坏小子的“那一种”伤害，这个受害的弱女子有时会被认为“不洁”，通常会被荣誉谋杀，或者嫁给那个坏小子——即使她是受害者。
在印度古代 社会 中的深闺制度下，一个深居家中的待嫁女子，如果她的面容被父亲或者兄弟之外的男子看到了，她极有可能就会被认为“不洁”，从而遭到各种的迫害。
没有对比，就没有伤害。
试问印度女性在如此低到尘埃的 社会 环境里，又有多少女子会得到受教育的机会。
当然了，我们不排除上层 社会 的某些贵族女子，即使养在深闺之中，但也有财力可以雇佣专有的教师，接受合理的教育，但这样的女性毕竟所占比例极低。
·17世纪以后，英国开始在印度次大陆殖民，冲击到印度的传统经济和传统文化，女子教育方面也不免会受到影响。
例如，1824年的时候，英国就开始在印度孟买开办女子学校；1833年的时候，英国就在印度颁布律法，不得因为性别原因来甄别一个人是否可以担任高级职务，女性的教育自然也是如此。
不过，就五斗看来，印度女子教育的巨大改变，以1857年的印度民族大起义（印度土兵叛乱）为分界线，前后有着明显的不同。
1857年印度民族大起义之前，英国仅仅把印度作为原料的产出地，以及制成品的倾销地，直接接触的往往是印度的中上阶层，影响的也仅仅是印度中上阶层的女性教育。
1857年民族大起义以后，英国政府调整了对印政策，开始着力在印度殖民地做一些建设性的工作。
除了以前的筑路，修桥等工程以外，英国在印度还开始兴建了很多的棉纺织厂和黄麻纺织厂等实业工厂。
由于印度农业和手工业经济的破坏，也由于类似于纺织厂这些企业的特殊需要，很多印度中下层女性因为生存的需要，走出深闺，加入了英国殖民者在印度的企业。
这一切对于松动印度传统的深闺制度，创造女性教育，提供了一个很好的契机。
就像五斗在前面所说的一样，印度女性的教育权，其实是和她在印度 社会 中的地位正相关。
英殖民下的印度 社会 ，中上层的女性被鼓励参与各种公众活动、创办出版物等等。
中下层女性被广泛地吸收入英属印度的矿业、纺织业和茶叶等实业，提高了印度女性的经济地位，也相应地提高了她们的受教育权。
1947年印度独立以前，印度女子的识字率已经达到了7%-8%左右，这在当时的亚洲已经是一个非常靓丽的数字。
女性受教育权利的高低，其实是判断一个 社会 文明程度的重要指标之一 。
英国殖民印度的 历史 ，是一部印度人民被伤害的血泪史，也是一部英国对印度的掠夺史，但我们也不能否认它曾给印度女性教育带来的正面影响。
以史为鉴，这“史”就要全面综合，不能有失偏颇，这样才能对后人有更多，更有益的借鉴意义。
参考资料：《印度近现代史》、《印度 社会 和女性》、《殖民时期印度 社会 世俗化研究》等资料。
⑦ 今天在公交车上看见一些蒙黑色面巾的妇女，好像是从印度来的，请问她们是穆斯林吗
戴黑色面纱的女性一般可以认定是穆斯林，但不一定是印度来的，也可能是其他穆斯林国家。
印度的穆斯林占总人口的10%几，不算多，而且多数穆斯林都不是很保守的那种，一般戴头巾，不戴面纱，而且一般也不怎么穿黑色的。
相比之下，伊朗、沙特等西亚国家的穆斯林相对保守，女性也多为黑袍黑面纱。