印度王室成员有哪些

Ⅰ 古代印度国王是谁

阿育王 （？～公元前238或前232）古代印度孔雀王朝国王（公元前265～前238，或前273～前232）。亦称无忧王。为频头娑罗王之子，18岁时，被任命为阿般提省总督。后王国西北部重镇叉始罗城叛乱，他又被派为该地总督，前往镇压。叉始罗城闻风归顺，从此阿育王初露头角。约公元前273年颇头娑罗逝世，阿育王在大臣成护帮助下，与其兄修私摩争夺王位取胜。约公元前269年，阿育王举行正式登极典礼。阿育王即位后，继承旃陀罗笈多的事业继续向外扩张。他曾征服过湿婆萨国。但在其铭文中只提到向羯陵伽的大规模远征。羯陵伽位于孟加拉湾沿岸，是南印度的一个强国，约公元前262年，阿育王开始大举进犯羯陵伽。在他的第13号铭文敕令中说：“当慈颜的、诸神所宠爱的国王登极后8年，羯陵伽国被他征服；有15万人从那里被虏走，有10万人在那里被杀，还有几倍于这样多的死者。”羯陵伽被征服后，由王室充任的总督统治，驻托萨利，至此孔雀王朝的领土又进一步扩大。阿育王时的疆域，在古代印度史上是空前的，是孔雀王朝的极盛时代。

征服羯陵伽的战争对阿育王本人及其内外政策产生深远的影响。正如在他的第4号敕令中所说的，“战鼓的响声”沉寂了，代替它的是“法的声音”。阿育王所宣扬的“法”，即道德生活的基本原则和实践，以此实行精神统治。阿育王笃信佛教，大力宣扬佛法。据佛教文献记载，在他即位的第17年，在华氏城举行第3次佛教结集。以后他向国内的边陲和周邻诸国派出许多传教使团，以广布佛教。经阿育王的宣扬和传播，佛教不仅在国内大张，而且广为传播于国外，开始成为世界性的宗教。据传说，阿育王在位期间，曾建造8.4万座佛塔。他的敕令和教谕刻写在摩崖和石柱上（参见彩图插页第14页），分布全国各地。这些铭文为研究当时印度的历史提供了重要的资料。

阿育王 （？～公元前238或前232）古代印度孔雀王朝国王（公元前265～前238，或前273～前232）。亦称无忧王。为频头娑罗王之子，18岁时，被任命为阿般提省总督。后王国西北部重镇叉始罗城叛乱，他又被派为该地总督，前往镇压。叉始罗城闻风归顺，从此阿育王初露头角。约公元前273年颇头娑罗逝世，阿育王在大臣成护帮助下，与其兄修私摩争夺王位取胜。约公元前269年，阿育王举行正式登极典礼。阿育王即位后，继承旃陀罗笈多的事业继续向外扩张。他曾征服过湿婆萨国。但在其铭文中只提到向羯陵伽的大规模远征。羯陵伽位于孟加拉湾沿岸，是南印度的一个强国，约公元前262年，阿育王开始大举进犯羯陵伽。在他的第13号铭文敕令中说：“当慈颜的、诸神所宠爱的国王登极后8年，羯陵伽国被他征服；有15万人从那里被虏走，有10万人在那里被杀，还有几倍于这样多的死者。”羯陵伽被征服后，由王室充任的总督统治，驻托萨利，至此孔雀王朝的领土又进一步扩大。阿育王时的疆域，在古代印度史上是空前的，是孔雀王朝的极盛时代。

征服羯陵伽的战争对阿育王本人及其内外政策产生深远的影响。正如在他的第4号敕令中所说的，“战鼓的响声”沉寂了，代替它的是“法的声音”。阿育王所宣扬的“法”，即道德生活的基本原则和实践，以此实行精神统治。阿育王笃信佛教，大力宣扬佛法。据佛教文献记载，在他即位的第17年，在华氏城举行第3次佛教结集。以后他向国内的边陲和周邻诸国派出许多传教使团，以广布佛教。经阿育王的宣扬和传播，佛教不仅在国内大张，而且广为传播于国外，开始成为世界性的宗教。据传说，阿育王在位期间，曾建造8.4万座佛塔。他的敕令和教谕刻写在摩崖和石柱上（参见彩图插页第14页），分布全国各地。这些铭文为研究当时印度的历史提供了重要的资料。

阿育王 （？～公元前238或前232）古代印度孔雀王朝国王（公元前265～前238，或前273～前232）。亦称无忧王。为频头娑罗王之子，18岁时，被任命为阿般提省总督。后王国西北部重镇叉始罗城叛乱，他又被派为该地总督，前往镇压。叉始罗城闻风归顺，从此阿育王初露头角。约公元前273年颇头娑罗逝世，阿育王在大臣成护帮助下，与其兄修私摩争夺王位取胜。约公元前269年，阿育王举行正式登极典礼。阿育王即位后，继承旃陀罗笈多的事业继续向外扩张。他曾征服过湿婆萨国。但在其铭文中只提到向羯陵伽的大规模远征。羯陵伽位于孟加拉湾沿岸，是南印度的一个强国，约公元前262年，阿育王开始大举进犯羯陵伽。在他的第13号铭文敕令中说：“当慈颜的、诸神所宠爱的国王登极后8年，羯陵伽国被他征服；有15万人从那里被虏走，有10万人在那里被杀，还有几倍于这样多的死者。”羯陵伽被征服后，由王室充任的总督统治，驻托萨利，至此孔雀王朝的领土又进一步扩大。阿育王时的疆域，在古代印度史上是空前的，是孔雀王朝的极盛时代。

征服羯陵伽的战争对阿育王本人及其内外政策产生深远的影响。正如在他的第4号敕令中所说的，“战鼓的响声”沉寂了，代替它的是“法的声音”。阿育王所宣扬的“法”，即道德生活的基本原则和实践，以此实行精神统治。阿育王笃信佛教，大力宣扬佛法。据佛教文献记载，在他即位的第17年，在华氏城举行第3次佛教结集。以后他向国内的边陲和周邻诸国派出许多传教使团，以广布佛教。经阿育王的宣扬和传播，佛教不仅在国内大张，而且广为传播于国外，开始成为世界性的宗教。据传说，阿育王在位期间，曾建造8.4万座佛塔。他的敕令和教谕刻写在摩崖和石柱上（参见彩图插页第14页），分布全国各地。这些铭文为研究当时印度的历史提供了重要的资料。

Ⅱ 王妃带着皇孙收破烂靠600块救济金生活， 印度皇室后裔为何过得这么惨

因为这些皇室并没有任何实权，和普通人民是一样的。

Ⅲ 印度有王室吗

有啊，不过好像都是邦国了，前一阵子有一个邦国的王妃不是死了么？但是似乎不掌权，普拉蒂巴·帕蒂尔为总统，曼莫汉·辛格为总理

Ⅳ 英国属于印度时期，大量土邦王室为何后来突然就消失了

因为英国的殖民者消灭了这些反对他们的土邦王室。扶持了一部分不反对他们的土邦王室，但是由于制度的改革，这些王室几乎都走向了衰落。

在2015年12月的时候，印度的最后一名土邦王室的国王哈蒙帕措也终于以94岁的高龄穷困潦倒的去世了。

我真的觉得土邦王室的消失是印度被殖民和独立所要面临的必然的结果。

Ⅳ 印度各王室仍然富裕印度现在王室的状况印度还有王室吗

没有了。事实上在英属印度时期，印度有的只有各地方的藩王，都归印度总督领导。现在各个藩王摇身一变变成各个邦的头头，基本性质其实没变。但是印度中央王室早就没了。

Ⅵ 印度有多少个王室

印度有五个王室。

1、孔雀王室

3、伽色尼王室

4、德里苏丹王室

5、莫卧尔王室

孔雀王朝在阿育王时代发展到全盛时期。他经过多年征战，使王朝版图扩展到除印度半岛最南端以外的整个南亚次大陆，既包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉国。

拓展：

古印度是四大文明古国之一，公元前2500年至1500年之间创造了印度河文明。前1500年左右，中亚的雅利安人进入南亚次大陆，征服当地古印度人，建立了一些奴隶制小国， 并确立种姓制度，吠陀教开始发展为婆罗门教。

Ⅶ 她带着8子改嫁皇室，为给她做项链，国王主动拆王冠，后来怎样

不论是在什么时候，提起中东，除了石油区，其他地方给我们的印象似乎都和贫穷相挂钩，尤其是印度这个国家，我们对他的印象仍停留在古国文明中，似乎还是非常落后非常封建的，但其实印度的王室九层做过让我们都目瞪口呆的事情。

直到后来买不到新的款式了，西塔德维甚至将辛格王子的王冠上的珠宝拆了给自己做项链，两人共同育有一个儿子，由此可见，郑唯西塔德维应该算得上是印度皇室有史以来最受宠的王妃了吧，不过到最后，两人还是遗憾收场，在上世纪五十年代时，因家庭矛盾而离婚。

Ⅷ 印度现在还有国王吗

现在没有国王了

你所说的刚刚去世的那位王妃，叫 盖雅丽·黛丽，是印度西北方加布尔大公的王妃，并非国王的王妃。

1947年印度独立后，大约500名印度王室成员失去了他们的财产和政治权力。加布尔大公一系的情况比其他王室成员好，他们的宫殿被列入国家遗产被保护起来。黛丽关注贫穷女性的教育，三次在议会中连任议员。但1975年受到偷税指控，被判入狱5个月。1970年，她的丈夫在打马球的过程中突然暴毙。1997年，她唯一的儿子贾格特王子，在伦敦去世。

1950年1月26日生效的宪法规定印度为联邦制国家。印度采取英国式的议会民主制。

Ⅸ 求朝鲜 印度王室

朝鲜王室:
朝鲜君主制废除了 王室后裔住东京
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日本统治时期，日韩合并，日本于1910年8月迫使韩国政府同之签定《日韩合并条约》，正式吞并朝鲜半岛，设立朝鲜总督府，进行殖民统治。日本将韩国王室封为日本贵族，让高宗退位，拥立顺宗。

1945年第二次世界大战结束，日本投降后，美国控制了朝鲜半岛，随之上台的李承晚并未邀请朝鲜王室后裔归国。而1948年大韩民国的成立实际上等于废除了君主制。

仍旧在世的朝鲜王室后裔李具，本该是真正的国王，每年5月李具都在汉城（首尔）的宗庙按儒教礼俗举行祭祀祖先活动。

自14世纪以来，朝鲜王朝的国王几乎每年都要在位于汉城的宗庙祭祀祖先。几百年后的今天，李具仍遵循仪式，像祖先一样庄严地完成祭祀典礼。李具如今居住在东京一所小公寓内，靠汉城“李氏家族委员会”提供的津贴维持生活。

李具曾表示认为自己是朝鲜族人，死后要葬在祖先旁边。至于恢复王室的可能性，李具认为绝不可能。

李具并不是惟一一位活着的朝鲜王室后裔。今年68岁的李锡是高宗另一个孙子。他的父亲是朝鲜高宗的第五子李堈。李锡曾试图恢复王室，他曾努力将李具“立为”王室正式的继承人，并在1963年请他回国到汉城一个小宫殿居住，以表示王室要保留所有皇家建筑的决心，但李具谢绝了。

如今，李锡的生活平和多了。他居住在李氏家族祖籍、韩国南部城市全州为他提供的一个传统院落中。李锡对韩国人不关心王室的历史感到气愤。他说当他看了关于王室历史的电视剧，它们应当根据历史编写，但这些东西全是为情节考虑。

李锡还梦想能恢复王室。他说想给41个仍保留君主制的国家写信，告诉他们韩国仍有王室成员，李锡希望看到象征性的君主制得以恢复。

回归君主制显然不在现任韩国政府的议事日程，此外，它可能也不符合社会发展。“李氏家族委员会”秘书长李正才说：不能批评这些王室后裔，因为他们是历史的受害者。

（那为什么李具现在不回去哪? 是不能回还是不想回? —— 李具随时都可以回韩国，他每年都回去汉城祭祀祖先。他从小就在日本生活，连韩国话也不大会讲，习惯住在日本了。他有一位侄儿住在首尔，请阅上文。）

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