印度什么神头上有蛇

A. 印度传奇故事关于蛇的,是真事么

蛇本是人们害怕的东西，可在印度却是印度教教徒所崇拜的神。这种信仰与宗教有很大的关系。印度教大神毗湿奴的形象就是他躺在一条多头蛇的身上，在大海上浮游。湿婆神的形象是他脖子上盘着几条吐着芯舌的眼镜蛇。所以，蛇既然是大神毗湿奴和湿婆的卫士，当然也就成了神。

B. 印度神人面三条蛇是什么神兽

1. 在印度神话和传说中，存在一种名为娜迦的三头蛇神。
2. 娜迦被描述为类似眼镜蛇的存在，其身体漫长，通常栖息在水中。
3. 请注意，以上信息来源于网络资料，仅供学习和了解印度神话使用，不应盲目迷信。
4. 娜迦在印度神话中被视为居住在地下的蛇神，其形象通常为上半身与蛇躯干和尾巴的结合体。

C. 湿婆神有什么样的传说

印度教毁灭之神湿婆(Shiva)，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽(男根)是湿婆的最基本的象征。

在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，缠发椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸饰一申骷髅璎珞，腰间围着一张虎皮，四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额头上长着第3只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。

湿婆还富于自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际，湿婆为了避免水势过猛淹没众生，他亲自以头接水，让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。

湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山） ，他的乘骑是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvati)，又叫乌玛(Uma，光明、美丽)。湿婆的配偶起源于印度土着的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽(Durza，难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(Kali，黑女神)，面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀(Skanda)则是可怕的战神。

所有印度教圣像中最重要最着名的一种，就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。这种像大量创作于朱罗时代，在南印度的制造延续倒12世纪。

湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。他的头发随着他的舞动而狂乱地飘散开来，随着他的上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙（摩耶）的心跳得声音，通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环，光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间互补的，是同时发生的宇宙的毁灭，由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无：恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒，预备赐福先作出令人放心的无畏势。进一步证实赐福的是下边左手的象手势（gaja hasta）。这种“旗子”手势由垂下手指模拟象鼻构成，在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。这一象征性的手势使信徒有希望解脱摩耶的苦难，同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇，而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。

在许多其他的有意味的细节中，可以看到一个骷髅在此神缠结的发髻的宝冠上。还有一弯新月，象征着湿婆分阶段出没与宇宙，即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中，湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神象的小像立于右边的头发上。她是一尊混合的美人鱼像，上身是女性，下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽的，对于湿婆教信徒来说这尊圣像是阐释这位跳舞的创造和毁灭之神的无限怜悯和宇宙力量的一种形象化的启示。

在接踵而来的笈多王朝时代(公元四世纪初至公元六世纪初)，以梵天(创造之神)、毗湿奴天(又称韦纽天、那罗延天，为维持之神)、湿婆天(又称大自在天，为破坏之神，但又兼具救护治疗的性格)为三大主神的印度教，又分化为以毗湿奴天为至上神的毗湿奴派和以湿婆天为至上神的湿婆派。前者流行于南印度，后者流行于北印度，以此为契机，婆罗门教出现了全面复兴的景象。

D. 印度蛇有七个头的是什么神

自公元8世纪起，在柬埔寨，佛常常被置于一条盘曲的蛇身上，头上的七个（有时是九个）眼镜蛇头组成了天篷，这个图像显然来于印度教守护大神毗湿奴的绘像。在佛经中曾提及：传闻中的这位那伽巨蛇王“多伽萨迦”，能够如龙一般“靠着鼻孔吐出的火焰摧毁乃物”。在“那伽”诸蛇王中排名第一，同时也是最伟大的，乃是七头蛇王“赛夏”意为“不朽”或“永生者”。印度圣书告诉我们，在我们现存的世界尚未出现以前，它蜷曲的蛇身深埋于无边无际的虚无之中。从印度的古典宗教献文中还可以得知，那伽是具有自我刨造力的天神毗湿奴在睡梦中梦见的未来自我形象。 那么，在吴哥四处可见的众多那伽巨蟒，是否是为了显示这个世界曾有过的存在和毁灭？还是为了说明世界的永生？而据一些文化学者认为，在世界历史上几乎所有的文明当中，都出现过巨形蛇，并解释成某种宇宙成型的原因。如中国创世纪伏羲女娲，人首蛇尾；西方的“皮松”或“赛派特”意为“古代巨蟒”，被古罗马的智能与工艺女神米娜娃从巨人手中夺过来，然后掷入天空；波斯人则称之为“食人巨蟒”。这些在地球上各自主宰一方的蛇王，通常都会描绘成为绚丽的五头或七头巨蛇，并且可以任意化身为人类或怪异的变种生物---例如人身蛇尾。文化学者就此认为，人类文明史上的这种巨形蛇，实际上是人对天体的认识，因为天龙星座重希腊文中的意思是“龙”---巨蛇，而天龙星座的外观确实很像头冠突出的昂首巨蟒。那么，根据这些神话叙述，吴哥众寺里展现的“那伽巨蛇”，也应该来源于天龙星座。可惜的是，到目前为止，这还仅仅是一种文化猜测。

E. 印度为什么信奉蛇

这是因为印度三大神之一的湿婆神有一个眼睛蛇，还有印度的蛇和龙是非常相似的。所以印度人认为蛇是非常神圣的动物。

F. 印度神人面三条蛇是什么神兽

印度神人面三条蛇的神兽是三相神的一种形象。

三相神，即梵天、毗湿奴和湿婆，是印度教的三位主神。其中，湿婆是最受欢迎的主神之一，他常被描绘为具有三面四臂的形象，每面都有三只眼睛，四臂分别持有三叉戟、神螺、神盘和神鞭等武器。在湿婆的某些形象中，他会缠绕着三条蛇，这三条蛇分别代表他的三种力量：创造、保护和毁灭。这三条蛇有时被描绘为从他的身体中生长出来，有时则缠绕在他的手臂或脖子上。

这种形象代表了湿婆作为宇宙主宰的多元性和复杂性。他既是创造者，负责宇宙的诞生和生命的繁衍；又是保护者，维护宇宙的秩序和平衡；同时还是毁灭者，在必要的时候摧毁旧的宇宙，为新的宇宙诞生做准备。这种三面四臂、缠绕三条蛇的形象，就是湿婆这种多重角色的象征。

湿婆的这种形象在印度教艺术中非常常见，不仅出现在雕塑、绘画等传统艺术中，也常见于现代的电影、电视剧等媒体作品中。它是印度教文化的一个重要符号，代表了印度人民对宇宙和生命的理解和想象。

因此，当看到印度神人面三条蛇的形象时，可以判断这是湿婆神的一种表现形式，体现了他在印度教中的重要地位和多重角色。

G. 印度三大主神之湿婆的由来是什么

湿婆为印度教毁灭之神，在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都载有他的神话。据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。印度教认为“毁灭”有“再生”的含义，故表示生殖能力的男性生殖器——林伽是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思，获得最深奥的知识和神奇力量。他还是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。他是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于他。妻子是雪山神女，两个儿子是塞犍陀和群山。前者是天兵天将的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。湿婆的形象被描绘成三眼四手，手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等;身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角形，上有恒河的象征物。传说恒河下凡时曾先落在他的头上，分七路流向大地，颈上绕着一条蛇。坐骑是一头大白牛。他的故事散见于各种文献中。他的教派信徒奉其为最高的神，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，除毁灭外还可创造。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。湿婆居住在凯拉萨山，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山 ，他的乘骑是公牛南迪，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂，又叫乌玛，光明、美丽)。湿婆的配偶起源于印度土着的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。

H. 印度神人面三条蛇是什么神兽

娜迦。
根据网络资料查询，印度神话和印度传说中，记载过一种三个脑袋的蛇，名为娜迦。这是一种类似眼镜蛇的神兽，它的身子很长，灶扰一般居住在水中。郑重声明：回答内容仅供伏陆参考，请缺辩顷勿盲目迷信。
娜迦，印度神话中生活在地下的蛇神，一般被描述为具有上半身和蛇状躯干和尾巴的类人生物。