哪个印度国王支持了佛教

A. 佛教史上的“护法名王”是哪位印度国王

阿育王。由于阿育王的大力支持，佛教得以从印度的一个教派一跃而成为世界宗教。所以，有些人把阿育王视为佛教的第二位创立者。

B. 与佛陀教好的古印度国王都有哪些

佛陀在人间创立了佛教，后来得到印度诸多国王支持。比如当时的舍卫国国王波斯匿王，摩揭陀国的频婆娑罗王，频婆娑罗王的儿子阿阇世王。以及后来的阿育王，迦腻色伽王等。

C. 佛陀灭度之后，着名拥护佛法的印度国王有哪三位

佛陀灭度后，着名拥护佛法的印度国王有三位：即阿育王（亦译阿输迦王），迦腻色迦王，渴利沙王 （即戒日王，他曾请玄奘法师宣讲大乘佛法，非常尊敬法师）。

D. 古今佛教丨佛教，在哪位国王的护持下走出了印度，最终

佛教史上一件关系极为重大的事发生在这个时期，那便是阿育王大弘佛法。在阿育王之前佛教的传播只局限于中印度恒河流域一带，由于阿育王的努力，佛教不仅传遍五印度(东、西、南、北、中印度)，而且传到亚洲、北非、希腊许多国家，一跃而成为世界性的宗教。

E. 印度有哪些国王是以佛法治国的

阿育王就是其中一位

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阿育王是古印度孔雀王朝的第三代国王，约生活在公元前!世纪。在他统治时期，孔雀帝国达到极盛，其疆域在古印度历史上也是空前的，整个南亚次大陆除了最南端以外已基本获得统一。他能顺应形势的发展，摒弃穷兵黩武政策，注重休养生息，堪称印度古代一位杰出的政治家。在世界文化史上，阿育王大力弘扬佛教，并使佛教越出印度国境，传播到异国他乡，最终发展成为一大世界性的宗教，对许多国家的政治和社会生活产生过重大作用，从而名垂史册。佛教为古印度释迦族人悉达多·乔答摩创立，后来，悉达多被人们尊为“释迦牟尼”（意为释迦族的圣人），通常被称作“佛陀”（意为觉悟真理的人），他所创立的佛教即由此而得名。在释迦牟尼生活的公元前"世纪下半叶，佛教只不过是古印度沙门思潮中的一个流派；到了阿育王时代，阿育王奉佛教为国教，在摩崖和石柱上铭刻敕令和教谕，大力宣扬佛法要义，积极推行所谓“正法”统治。当时，佛教徒认为阿育王是一位理想的国君，将他尊为“护法名王”。阿育王推行的“正法”统治，主要是对人民进行精神控制，他要求人们节制欲望，清净内心，不杀生，不妄语，多施舍，尊敬父母和师长，并按照公认的社会道德规范善待亲友和奴仆。这样，人们的思想就被束缚在自我修养上，甘愿受他的统治，不会反抗他的奴隶制君主专政。当时，阿育王带头皈依佛门，被视为神圣不可侵犯的。国家的一切军事、行政和司法等最高权力都集中在他的手里。他的下面设有庞大的官僚机构，层层管理国家，直至村庄，还拥有六十万步兵，三十万骑兵和九千头战象的强大军队，维护他的统治。他自己的生活，极其奢华，据说在行猎时，伴随他的是全副武装的女猎手，有的驾车，有的乘象，如出征一般。在举行宗教大典时，在宫廷的游行队伍里，有用黄金和白银装饰起来的大象；有四马战车；有拿着盛满宝石的黄金容器的大批仆从；有许多被驯服的狮子、豹子等等。阿育王则通常被二十四头大象保护着。这一切财富，都是他从全国搜刮来的。为了实现“正法”，巩固统一，阿育王修筑道路，建立驿站，经常派遣一些正法大官到各地巡视，还兴办各种公共福利事业。特别是他多次向佛教僧团施舍大量的土地和财物，广泛修建奉祀佛骨的专用建筑（俗称舍利塔或佛塔），据说，当时在印度各地曾有八万四千座佛塔，他还召集佛教高僧在华氏城举行佛教史上的第三次集结（前两次分别是释迦牟尼死后不久和死后一百年），编纂整理经、律、论三藏经典。此后，他开始向国内边陲地区和周邻诸诸兄弟，正式继承了王位，举行了登基典礼。此后他发动了对外战争，统一了全印度。据说，他皈依佛门，是在佛教高僧的感召下决定的。当时，他对南印度羯陵迦国的远征取得全胜，但是，在这次战争中，有十万羯陵迦人被残酷杀戮，有十五万羯陵迦人被掳掠成为奴隶。他对此深表悔恨，从此，他的内外政策也出现转折。他不再实行暴力统治，不再发动征服战争，并废除了斗兽之类的血腥娱乐，限制传统的杀生祭祀和宫廷狩猎活动。所谓“放下屠刀，立地成佛”。国派遣许多佛门长老，把佛教传到斯里兰卡、缅甸、叙利亚、埃及等地。

F. 印度孔雀王朝国王阿育王和佛教有什么样的渊源

阿育王向佛教僧团捐赠了大量的财产和土地，在全国各地兴建佛教建筑，据说总共兴建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。为消弭佛教不同教派的争议，阿育王邀请着名高僧目犍连子帝须长老召集1000比丘，在华氏城举行大结集(此为佛教史上第三次大结集)，驱除了外道，整理了经典，并编撰了《论事》。阿育王开始向边陲地区和周边国家派遣了包括王子和公主在内的佛教使团以传播佛教，斯里兰卡、缅甸，甚至叙利亚、埃及等地都有他们辛勤的足迹。这是佛教走出印度，迈向世界性宗教的开始。阿育王亲到各地去朝礼佛的圣迹，修建佛塔，访问有名的大德高僧，又在全国的名胜地方的大山崖上，刻上佛的教导，使大众都能看到佛的教诲。

G. 古印度的佛教在国王谁统治时期得到兴盛并外传

那是阿育王！佛教历史上对佛教传播出力最大！
他一生的业绩可以明显分成两个部分，前半生是“黑阿育王”时代，主要是经过奋斗坐稳王位和通过武力基本统一了印度，在约在公元前261年征服羯陵伽国时，有15万人被俘，10万人被杀，死伤数十万。继而，除迈索尔地区外，印度全境得到统一。据说，阿育王由于在征服羯陵伽国时亲眼目睹了屠杀的场面，深感悔悟，于是停止武力扩张。
后半生是“白阿育王”时代，在全国努力推广佛教，促成了这一世界性宗教的繁荣。阿育王统治时期成为古印度历史上空前绝后的强盛时代。使佛教成为国教，也没有迫害其他教派，相反对婆罗门教和耆那教也予以慷慨捐助。由于阿育王强调宗教，政治宽容和非暴力主义，他在民众的欢呼声中统治了印度长达41年的时间

H. 公元前几世纪印度国王大力弘扬佛教

阿育王（Ashoka，音译阿输迦，意译无忧，故又称无忧王，约前304年－前232年）是印度孔雀王朝的第三代君主，频头娑罗王之子，是印度历史上最伟大的一位君王。

释迦牟尼创立佛教到此时已经有300多年了，期间经历了七位持法者，进行过两次大结集。佛教的四谛、五蕴、八苦、众生平等的思想也广泛传布到印度次大陆的千家万户，但与这时的耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教等印度的其他主要宗教相比，并未取得阿育王压倒性优势，更未传布到印度以外的地区，而随着传播的进行，其内部也分化成了不同的教派。在阿育王皈依佛教之后，佛教的传播取得了质的飞跃。
阿育王宣布他将不再主动发动战争，即使不得已的战争也将尽量减少伤亡。他宣布佛教为国教，将他的诏令和“正法”的精神刻在崖壁和石柱上，成为着名的阿育王摩崖法敕和阿育王石柱法敕。他倡导的正法，包括以下这些基本内容：对人要仁爱慈悲，包括孝敬父母，善待亲戚朋友和其他人，对动物也要尊重它们的生命，因为它们也是“众生平等”的一部分；要多做有助于公众的好事，如修桥造路、种树建亭等；要对其他宗教宽容，给予耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教应有的地位，禁止不同教派之间的互相攻击。这些“正法”的内容体现了佛教的基本精神，也包含了阿育王本人的统治需要。
阿育王向佛教僧团捐赠了大量的财产和土地，还在全国各地兴建佛教建筑，据说总共兴建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。为了消弭佛教不同教派的争议，阿育王邀请着名高僧目犍连子帝须长老召集1000比丘，在华氏城举行大结集（此为佛教史上第三次大结集），驱除了外道，整理了经典，并编撰了《论事》。阿育王开始向边陲地区和周边国家派遣了包括王子和公主在内的佛教使团以传播佛教，斯里兰卡、缅甸，甚至叙利亚、埃及等地都有他们辛勤的足迹。这是佛教走出印度，迈向世界性宗教的开始。

I. 印度为什么不把佛教立为国教而是印度教

印度教徒在印度的人数比例占到超过百分之八十，而且印度教是印度的民族宗教，历史最为悠久，影响也最为深远，当然会被奉为国教。
至于那个佛教衰落的历史原因我可以来简要说一下。佛教初时虽然发展很快，但是当时毕竟还是小教团，就算得了几代国王的支持，其影响力也从未在印度地区把印度教（当时是婆罗门教）比下去，只能说其过快的发展速度对印度教产生了威胁。
后来朝代交替，新帝国的统治者们是印度教的信徒，开始转而支持印度教，佛教的发展那个时候便已经开始缓慢下来。不过印度教的国王们并没有对佛教造成什么破坏，还时常不分派别地资助各个教团。然而印度教改革了教义后复兴的很快，佛教受到印度教影响，在7世纪时产生密教，开始混同于印度教，丧失了其对民众的吸引力，并渐渐衰落。
不过真正对佛教造成毁灭性因素的，是伊斯兰教的入侵。完全不像印度本土宗教具有包容特性的伊斯兰教在掠夺了印度极大财富同时四处捣毁庙宇，直接给了佛教致命一击。
佛教就这么在印度绝迹了。近代印度有复兴佛教的运动，有信徒几百万人，几乎都是下层人民为了反抗种姓制度改宗的。

J. 古印度很多信佛的国王，为什么没有废除种姓制度

佛教和种姓制并不抵触吧，相反的还可以为种姓制的存在做一些解释。
比如，你是一个低种姓的人，你在为高种姓的人做牛做马，你觉得心里不平衡，这是为什么呢？结果佛教告诉你，因为你前世造了孽，所以这辈子受苦来还前世的债。要想过好日子，就要这辈子好好得受苦受难，下辈子转世投胎就可以到好人家。