‘壹’ 印度的造人传说
在希腊神话故事里，也有一段这样的传说：天帝宙斯统治大地，看到人类愈来愈残忍无道，人心险恶，弱肉强食，正义和礼节渐离人而去，就说：“人类是世间祸源，若怜悯他们而让他们享乐，就会立刻繁殖，变得骄纵傲慢；如果惩罚他们而让他们受点灾难，固然会收敛，但转瞬又会堕落，无恶不作；因此，倒不如一次消灭了他们。”便召集诸神开会，结果决定下大雨制造洪水把人类淹死。盗火给人类而受罚的普罗米修斯，他有个儿子，名叫鸠凯林，正在世间和人类住在一起，鸠凯林不时劝人类向善，以免遭受神罚。有一天，鸠凯林到奥林帕斯山探望父亲，普罗米修斯告诉他：“天帝宙斯不久要用洪水淹死全人类，你快准备逃命方法。”鸠凯林下山后立刻造了一艘坚固的船，把生活必需品装到船上避难。果然，没几天，倾盆大雨从天而降，下了数个月，洪水淹没整个大地，连高山都没入水中。数个月后，雨才停止，鸠凯林的船漂到帕那萨斯山山顶，不久水渐退去，大地又呈现出来，但举目茫茫，只有祈求神谕，指示他们怎么做，神说：“遮上你们的头，往山坡上走，一边捡你们母亲的骨头往后丢。”他们猜想母亲既是大地，母亲的骨头便是石头，便捡石头往后丢，果然奇迹出现，鸠凯林所丢的变成男人，他的妻子丢的变成女人，人类才再度重现大地上。
‘贰’ 比逊河圣经河流—比逊河
在圣经的创世记第二章第十一至十二节中，有一条名为比逊的河流被提及，它的原文含义是“充足地流淌”，象征着连接大陆的重要角色。据记载，比逊河环绕着哈腓拉全地，这个地方被认为可能位于今天的印度附近，具体而言是印度河流域，它处于亚洲和欧洲的交界地带，是古代东西方贸易的重要通道，丝绸之路就途经这里。
圣经中提到，哈腓拉地富含金子、珍珠和玛瑙等珍贵资源，这些丰富的矿产暗示着这片土地在未来可能因为其价值而吸引人们的关注。然而，经文中的描述也暗示着，这种财富可能会被滥用，成为崇拜偶像的温床，预示着潜在的社会变迁和道德危机。
比逊河在圣经中的描绘，不仅是地理上的重要标记，更富含了深刻的历史和文化寓意，提醒我们资源的丰饶并不总是带来福祉，道德和精神的引导同样至关重要。
‘叁’ 印度文明时空观是相对于什么而建立的
印度最古老的文献是“吠陀”，这是一种古代宗教的圣经。“吠陀”分为四部：《梨俱吠陀》最为古老，其中大部分内容大概在公元前十几世纪已经形成，全部编成大约不晚于公元前6世纪。《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》，大体形成于公元前6世纪。
在《梨俱吠陀》中，反复呤咏这样的诗句：“光明之神再次战胜了黑夜，”“太阳又从东边升起来了。”这是古印度人歌颂任何东西也不能代替的光明之神，为太阳编造的优美的神话和传说。
不仅如此，古印度人还不停顿地观察太阳的运动。其证据是在《梨俱吠陀》中有“太阳180天运行在北方天空，180天运行在南方天空”的记载。书中还写到：“月亮在15天内逐渐变圆，在15天内逐渐变弯。”这样，古印度人以太阳的视运动为依据，把一年定为360天，又以月亮的圆缺变化为依据，把一个月定为30天，以此来编制历法。《梨俱吠陀》中有13个月的记载。
《鹧鸪氏梵书》中将一年分为春、热、雨、秋、寒、冬六个季节。还有一种分法是将一年分为冬、夏、雨三季。《爱达罗氏梵书》记载，一年为360天，12个月，每个月为30天。但实际上，月亮运行一周不足30天，所以有的月份实际上不足30天，印度人称为消失1个日期。大约一年要消失5个日期，但习惯上仍然称一年为360天。
在“吠陀”圣经中，也有不少关于金星、彗星的记载，在“吠陀”以后的文献中关于天狼星、日食、月食的记载也有了。
为了研究太阳、月亮的运动，印度有二十七宿的划分方法。它是将黄道分为27等分，称为“细沙特拉”，意思为“月站”。二十七宿的最早名称出现在《鹧鸪氏梵书》。当时以昴宿为第一宿。在史诗《摩诃婆罗多》里则以牛郎星为第一宿，后来改为白羊座β星为第一宿。这个体系一直沿用到近代。印度二十七宿的划分是等分的（这与中国二十八宿的划分法截然不同），但各宿的起点并不正好有较亮的星，于是他们便选择该宿范围内最亮的一颗星作为联络星，每个宿都以联络星命名。印度也有如同中国二十八宿的划分法，增加的一宿位于人马座α星和天鹰星座α星之间，名为“阿皮季德”（Abhijit，梵文是麦粒的意思）宿。
由此可知，古印度人从上古的年代就已经掌握了观天方法。
古印度人对于时间和空间，有自己的独特看法。非常令人惊奇的是，这种时间观念竟和现代天文学中的时间观念非常相似。表现这种时间观念的语言叫做“劫”。所谓劫是指这样一种时间长度：在纵、横、高都是16千米的方块岩石上，每隔三年就有天女降在上面翩翩起舞，久而久之，天女的羽衣把16千米立方的岩石磨完的时间，可以想象这个时间长度是非常非常之长的。
对于“劫”还有另外一种说法，依然是16千米立方的大容器，里面装满了罂粟颗粒。天女每三年飞来起舞一次，而每次都把一粒罂粟带到容器之外，积年累月罂粟带完了，容器空了。一劫就是容器变空的时间。
16千米立方的空间究竟有多大呢？我们可以打这样一个比喻，如果以每粒罂粟为一个立方毫米计算，那么天女把这个大容器里的罂粟全部带出容器，需要的时间是100亿年，也就是说一劫的长度是100亿年，这个数字和现代人们计算的宇宙年龄十分接近。
对于空间，古印度人也有奇异的看法，他们认为在人类居住的世界之上，还有夜摩天、化乐天、悲想天、非悲天等世界。
这种时空观是壮大的，但却是不现实的。印度人也有现实的宇宙观，这就是“世界支撑在三只大象的脊背上”的看法。具体说来是这样的：护持神毗瑟拿，化身为大海龟，海龟的硬壳背上站着三只大象，大象驮着半圆形的大地，大象动一动便会引起地震。海龟又站在作为水的象征的眼镜蛇的身上。半圆形的大地中央是须弥山，太阳和月亮绕山运行，当太阳绕到山后的时候，就是漆黑的夜晚。
古印度人之所以对宇宙有这种看法，是和印度的自然地理环境以及他们的“图腾”观念分不开的。印度的地形是以德干高原为主体的半岛，高原周围山脉环绕，东北部是高大雄伟的喜马拉雅山，西北部是广阔的沙漠，其他两面是汪洋大海，交通阻塞，使人产生字成一体的印象。而海龟是奇珍美味，大象又是最重要的牲畜，眼镜蛇则是致人丧命的可怖“神物”。这三类动物造成古印度人心目中崇拜的“图腾”，于是，便产生了上述的有趣观念。
‘肆’ 印度吠陀经书说世界把原本正常的东西当成错误，人们需要为真相奋斗揭露真相。这是指男爱男，女爱女现象
怎么说呢，当地的文化要用当地人的思维去思考，你现在在用一个钟任思维去思考，他们的想法本身这是不科学的，因为你没有吃他们的食物在他们地坪上生活过长大的成年人，所以你也没有办法去理解他们的思维。
‘伍’ 古印度，古巴比伦在今天地图上的哪个位置
古印度就是现在的印度,不过版图没现在的印度大,只是沿着恒河流域延伸开来.古巴比伦也就是现在的伊拉克,科威特.