印度人喝中药是怎么回事

㈠ 如何看待中医

当然是要客观地看待中医。中医是否有存在的价值，是人民群众说了算，不是那个人说了算，更不是方舟子一个外行说了算。

方舟子等人对中医的质疑，主要集中于两个层面：一是建立在阴阳五行、六经辨证、八纲辨证基础上的中医理论不科学，一个是中药有很大的毒副作用。赞同者有之，反对的也大有人在。两方都能说出自己的道理。

严格意义上讲，按现代数理实验科学的标准，中医确实不科学，很多东西解释不清楚，有些甚至还很荒唐。但中医看很多病确实有效。这一点如何解释？只能说现代科学还有很多东西解释不了。关于中药是否有毒。首先中医并不否认中药有毒，很早之前就把中药分为上中下三品。中药炮制、配伍的妙处，就在于它可以减小药物的毒性，增加药物的功效。

中医说白了，就是建立在经验基础上的一门医学。经验的可贵之处就在于它更人性化，更灵活，更能符合个体差异。反观建立在解剖学，数理实验科学基础上的西医，在过往的医疗实践当中，反而容易出问题。这就说明西医也存在很大的局限性。

总之，衡量一门医学好不好，不能单用科学的视角去看待。而要看它在现实的医疗实践中是否有效果。毫无疑问，中医西医在治病疗疾方面都是有效的，只是优势不同，所以应该相互学习借鉴，而不是相互否定。

个人观点，仅供参考。

传统医学祖国中医中药是超科学的文化瑰宝，好多科学解释不了的神奇。西医中医，共同的天职是治病救人，而各有不同各有特色。西医对急危重症病人有快速见效，立竿见影的作用；中医擅长于治疗慢性疾病、疑难杂症。

国家大力倡导中医，历朝历代都在应用中医。一些讥讽嘲笑祖国中医中药的最底层网民，应该扭转一下认知。把中医当成“伪科学”，在历朝历代欺骗帝王将相是要诛灭九族的。

中医治疗疾病的手段有多种多样，不仅可以针灸、推拿穴位按摩、拔火罐，还有中草药治疗疾病。只要有治疗效果，身正不怕影子歪，说是坑蒙拐骗也无所谓。

只可惜，现在的中医被西方“科学”标准所套牢，把中医西化了。真正的中医在民间传承，一些绝招密不可宣。

当然，在中国特色医闹医赖医暴盛行的当前，中医有幸避开了灾难。一些名老中医冒着“无证行医”、“非法行医”的风险，在尽最后一丝光芒为人民群众谋幸福。

中医中药深奥莫测，理论和实践都很有火候。只是，缺乏传承。中医西医应该互为补充，互为依存，不应该互相诋毁互相拆台。

最经典最常用的中医中药诸如双黄连、盐酸黄连素即现在的小蘗碱。中医还有好多好多中成药、中草药……古方医典，演绎着不一样的精彩，不一样的神奇。

现代医学攻克了麻疹天花麻风病，治好了肺结核肺炎肾炎阑尾炎病毒性肝炎等，疟疾和大部分肿瘤疾病，还有各种细菌感染，青光眼，白内障等眼科疾病，先天性心脏病心脏搭桥，断肢再植、器官移植，还有狂犬疫苗肝炎疫苗等各种疫苗，抗蛇毒血清等等等等，试问中医从古至今攻克过什么病？中医的全部理论就是一本《黄帝内经》，几千年来理论就没什么突破和发展，而几千年前的人对自然和人体的认识是有局限性的，用几千年前的理论来治病，能让人信服吗？！何况中医的那一套阴阳五行理论自己都解释不清楚。当然中药是劳动人民长期实践的结果，证明对某些病症有效，所以，中医能保留的只是部分中草药而已。

说实话，我不相信中医。因为中医本身就是伪科学。

翻开人类的 历史 ，真的没有哪一种疾病是靠中医完全治愈的。西医的青霉素治愈了肺结核，西医的奎宁治愈了疟疾，西医用胰岛素控制糖尿病，这在中医更是难以想象的。而各种疫苗也让小儿麻痹大脑炎天花几乎绝迹。

看看中医的基础理论，五行相克，阴阳结合，这就是术士之言，本不足信，可中医却是实实在在建立在这个理论基础上的。与西医的血液系统，消化系统，内分泌系统的理论相比较，谁都知道究竟哪一个更科学。

当一个人胸口痛，单靠把脉，你能确诊究竟是心绞痛还是心肌缺血吗？你不拍片子，就敢直接服用郎中给你开的中药吗？又有哪一所中医院没有CT，没有X光机呢？把脉真能诊断出糖尿病吗？古时候人们常说，行善积德，无疾而终。可是西医就会明确的告诉你什么是心脑血管疾病，什么是猝死。

中医有时候真的是在故弄玄虚，正因为人类的科学知识并不发达，中医才会有机可乘，才会堂而皇之。

并不是在全盘否定中医，因为中医毕竟也治病，可中医跟西医真的不一样。中医治病，直接使用自然界中的各种草药或者生物本身的药性。正因为这些药性的复杂性，多样性，才会在治病的同时伤害身体其他的器官，比如伤肝，比如伤肾。所以才会有，是药三分毒的说法。而西医是把草药中的有效成分直接提取出来，有针对的治疗疾病，副作用也因此相对要小的多，针对性强，也就见效快。

有时候人们对中医更像是一种迷信，而不是依赖，单纯的把脉来诊断疾病，真的会误人子弟，也不会有医生只靠把脉就敢确诊疾病。

当哥白尼的日心学被世界接受之前，也正是宗教最繁荣的时候，对太阳的崇拜与敬畏是从有人类那天就开始了的，太阳神庙遍布世界各地，教会的权利也高于一切政权。而这一切，都随着日心学的问世，烟消云散了。人类也自此从感性世界进入了理性世界。中医总有一天也会真相大白。

我不相信中医的另一个原因是因为中医没有传承。独门秘方，医药世家，很多优秀的理论，宝贵的经验因为各种各样的原因，传着传着就断了。我当然相信，如果扁鹊华佗还活着，经过千年的积累，中医也许还会有更多可取之处，也不会有今天这样的窘境。与西医开放式的医学相比较，中医真的缺乏传承。古代的学堂很多，你真的听说过医学院吗？

中医是不是伪科学，仁者见仁，智者见智，不敢枉下论断。但我真的不相信中医。中西医结合也许才是中医唯一的出路，毕竟不管中医西医，治得好才是根本。。。

每一个人自己都是大神

人人都认为自己才是对的

无论她是怎么认为，要么就是认为你是错的，要么就是认为你是对的

他认定了之后就不会或者是懒得去改变思考[思维懒惰]因为你的能量是有限的资源

比如当年的时候鲁迅就是因为他爹病重的时候请了两个京城最着名的中医给他爹看病，结果中医开出来的中药是莫名其妙的药引子[同穴的夫妻蛐蛐]，害得鲁迅兄弟俩半夜到老宅里去翻找蛐蛐，最后他老爸还是死了，因此鲁迅将自己的爸爸的死归罪于[中医]，得出结论【中医有意无意间都是骗子】[可是鲁迅忽略了很多东西，但是他并不在意]第一，他爸爸的这个病是先看的西医，西医治不好了的时候才想起中医这根救命稻草，晚了。第二，中医讲究的治表病，六经传化之后病入膏肓了无药可救，第三，着名的中医都不愿意病人说他治不好病人的病，所以，他们往往都会开出病人家属无法找到的[药引子]，让病人家属知难而退。

然而鲁迅就是一个二愣子

二愣子根本就不关心这些东西，他们只是以自己认为对的错的来决定别人的对错

说白一点就是二百五

后来，1925~1930年期间，鲁迅开始接触研究中医，并且变成了一个中医粉之后，1930年后就再也没有骂过中医

鲁迅先生的老婆也是中医粉，她用乌鸡白凤丸治好了自己的带下之后还推荐给她的闺蜜

所以你千万不要太相信自己

也许你跟鲁迅一样，只是一个笑话而已

中医，起源于自然学，成型于自然学，结合于自然学，延续于自然学。中医不被科学认可，但不会消失。中医学有独到之处，学习于经典，利用在于发挥。老子是圣人，但是老子的老师不是圣人。老子的父母也不是圣人。但是老子就能成为圣人。一个博士未必能教出博士，但是教出博士的老师的知识未必达到博士水平。懂得治国的人未必能指挥战争，军事天才未必懂得治国。行业有间隔，一行压倒另一行，除非有绝对的优势，否则妄谈。尽管一些人把现代医学吹的成了神话，但是现实是很无奈的。所以，中医不会消失。

中医是建立在自然哲学基础上的经验科学，是一个开放式巨系统的信息收集过程，这才是中医辩症治疗的真正核心灵魂 。通过对阴阳，五行，经络，望闻问切等要素数据的收集，形成其底层的核心算法，对症象进行有效的匹配对应，形成最终的诊断结果。再通过，砭石，艾灸，导引，按跷，正骨，针刺，汤药的综合治疗方法来进行治疗，其治疗体系极其像现在的软件编程模式，从底层架构开始，到数据匹配，再到结果确定。

而中药也是如此，中医经过几千年对植物，动物，矿物，菌类等等自然界实际存在的物质，进行分析归类。然后不断进行长期的实际验证，从认知到实践的正面经验积累，总结出一套严密的运用体系，如:通过无色，五味，五行，归经等等，来进行系统归类。形成了从假设，验证，到结果可重复的过程。无论从药性分类，到治疗效果，都通过大量的正面经验的积累，并且进行不断的自我修正，最终形成了建立在自然哲学和自然科学基础上的辨证施治，方症对应的完整逻辑体系。

现代中医药的发展确实比较困难，从20世纪初开始中医就被冠以伪科学，迷信等等污名。

实际是中医的理论体系太过巨大和超前，对于信息的收集方法也太过复杂和老套。所以绝大多数人对其理论体系的认知和理解能力还不够，就像我们现在在用电脑，手机，和很多的APP一样，有多少使用者能写出这些系统的程序来呢？不要说写，就是把程序放在绝大多数人面前，相信都好像是在看天书的感觉。其实中医理论就跟系统编程的概念几乎一样，一个病人的信息要通过原始的人工收集和瞬时录入大脑，同时还要快速的进行系统的运算匹配，最终才能形成正确的治疗方案，确实是比较繁琐和复杂的。因此中医也确实比较难学，都说学中医要悟性，也的确是如此，可以理解！

如同我们使用智能手机一样，一个智能手机在实际运用上，真正能够被运用到的功能其实特别的少。如:我们经常在用的微信，其实有50%以上功能很多人都不会用。

所以我很不明白一些捧着智能手机的中医喷子，不遗余力的在黑中医，这种人绝对就是没有好好的研究过中医，要么这些人智商不够，要么就是对中医的底层逻辑架构无法理解。这种人也只能用智能手机打打电话，打打文字，发发微信而已，其他功能对这种人而言就是摆设，因为他们根本就不知道也没有能力去使用其他功能，这些人没有自然哲学的基本概念，所以造成了对自然科学的认知混乱，把科学技术和科学性的概念也彻底混淆了。

中医是中华民族的国萃瑰宝，充分体现着中华祖先的智慧。中医曾经辉煌，到达过医学的顶峰，代表了那个时代的医学最高水平。拿个不拾当时比喻，曾像万里长城、诸葛连弩、木牛流马，曾是最强的防御工程、最牛的杀敌重器和最神奇的运输工具，可到了现代，还要拿这些来保家卫国吗？近三百年来，西医借着科学 科技 发展的东风，实现标准化科学化，迅猛发展；而中医未能及时吸收科学 科技 的养份，固步自封，抱残守缺。

古代经典方剂流传至今，虽有着合理的内涵，但更多是不合时宜，正如金代张元素所讲“古方今病，不相能也”。坚守着老祖宗的牌位，“神医”辈出，包治百病，就像凭借着万里长城、诸葛连弩、木牛流马，来打现代的战争而已。即使在古代，中医也不曾包治百病，享受着中医最好治疗技术的皇帝皇子，几多活不到成年，几多死于壮年，活过花甲者只有数人而已，拿天花、肺结核、小儿麻痹、吸血虫病等也无可奈何，只有到了新中国，有了西医有了疫苗，才得于控制治愈。

中医落后了，应该知耻后勇，勇于承认勇于创新，实现标准化科学化，加强基础药理和安全性研究，明确治疗靶点、作用机理、药物有效成分和毒性禁忌等，疗效才能显着，方能迎头赶上，为现代医学再作卓越贡献，再登医学顶峰。而不是神秘化玄学化。切忌变成说唱艺术和非遗文化，供人观赏和凭吊。

中医的喝尿派认为喝自己的尿能治病，能延年益寿，印度人认为喝牛尿能有病治病，无病增寿。同样说不清个所以然，我们认为印度人喝牛尿的行为是极其愚昧愚蠢的，反之印度人看到中国人喝自己的尿，也是认为我们脑袋有包，得狠狠电疗。这种认知的差异，与学识相关不大，归根到底是民族 情感 和环境文化掺杂了其中。所以，医学一旦以中西区分就无法客观评价，要分就分传统医学和现代医学。

西方文明源自于古希腊，其有类似五行学说的四元素学说，旧时西方认为人之所以会生病，是因为人体内代表地水风火的四种体液不平衡所致（是不是跟中医的五行理论很相似），所以催吐放血是古西方治病的常用手段。后来显微镜的发明，西方人发现了病菌存在，很快地就抛弃了四元素学说，这就是现代医学的起源。所以说很多人认为西方人不懂得阴阳五行这类哲学的精妙，其实不然。

无论是四元素学说或者阴阳五行学说，其理论都是成说于科学落后的年代。由于缺乏观察实验手段，古人根据人体服药后的反应，最终参照阴阳五行抽象出一套只有认可本民族文化的人才会认可的病理学生理学。说到这里很多中医粉就说你眼瞎了吗，不见针炙中药在西方很火爆吗？其实人家认可的是疗效，而不是其指导理论，也就是中医那一套阴阳五行奇经八脉营卫表里正邪风寒的理论。没有人可以用这一套理论去为某种治疗手段或者药物在西方申请专利。

出生于中医世家的国学大师陈寅恪就曾说过，中医有可用之药，无可通之理。我相信即使华佗在世，也不会有一个正常人听他的说一通云里雾里的正邪风寒理论，就让他开脑袋——都会跑到正规医院找个正规的脑科医生吧！是的，中医永远都无法把中医理论证明出来，因为它只是通过千百年的人体实验，总结出来的药物药方，再在上面强加理论。所以中医永远也没办法在一门新药没有进行大规模的人体实验之前，断定其药理。同时事实也证明了，中医那套望闻问切的诊断手段远不如现代医学的细致入微。既然如此，何不废医验药呢？把那些用现代科学证明有效的药物和疗法，归纳到现代医学。

最后说一点，医学就是医学，应该是客观事实的，有就是有无就是无，而不是什么风动心动的哲学，所以不要掺杂民族 情感 在里面。

㈡ 为什么说神医华佗不是中国人，而是印度人呢

前不久，笔者在图书馆找到一本陈寅恪的《寒柳堂集》，奈何才疏学浅，不懂文史，不懂诗词，更加不了解佛学，所以就挑了一篇简单的来看，也就是“三国志曹冲华佗传与佛教故事”。

我们对于华佗也都是停留在史料当中，至于陈寅恪说华佗是印度人，不得不说又给历史学界打开了一条新的思路，陈寅恪作为一个学者，也理当有这样勇于质疑的精神，若是连质疑都失去了，学者也不只是照本宣科了。

㈢ 91岁印度老头修行，78年没吃过一粒饭，如今生活得怎样

不过关于修行的理念还是有着比较大的差异性的，我们更加讲究是苦行天下，普度众生，而印度佛教更注重个人的修行。既然是修行便也有着法门，绝食便是印度佛教中修行的一种方式。

在印度的大山深处，有一位年逾九旬的耄耋老人，91岁的他虽然是两鬓皆白，但目光依旧矍铄，精神状态和皮肤的光滑度都要比他同龄的人好得多。不过他的身体略微显得有些瘦小和单薄，之所以如此，那是因为他已经有78年不吃不喝了。

当人们看到这句话的时候，很难相信这是真实的，但这似乎又是的的确确存在的事实，早在好多年前就被媒体界大肆报道过。这位老人正是被人称为印度隐士的皮拉拉德·杰尼。

在大多数印度人看来，这位隐居在大山深处的印度隐士才是真正的佛教徒，是苦行僧的践行者。他用自己的实际行动坚守着属于自己的信仰，即便是时光流逝，他也不为尘世的变幻所转移，用虔诚的心对待他虔诚的事。

很多人都知道，印度是一个种族观念非常严重的国家。皮拉拉德出生在一个生活并不富裕的家庭，自然而然的他也不属于贵族阶层。当人们被生活压迫的无法喘息的时候，总是将未来与命运寄托到神明的身上。

皮拉拉德也是如此，在他13岁那年，耳濡目染在佛教环境中的他，迈出了修行的第一步，他决定用绝食的方式来顶礼膜拜他内心中的佛祖。如今我们并不知晓他是怎么坚持下来的，只是通过媒体了解到。时至今日，他依旧不吃不喝，自然也就不会有所谓的排泄。

在密林深处的家里，媒体没有发现过一粒粮食，也没有找到储水的东西。在暗中的观察当中，没有发现他有进食和喝水的举动，但他却活下来了，而且活的很好。

从科学的角度来说，这是无法解释的，因为大多数人都相信现代的科学。而科学也表明人三天不喝水的话，身体会严重的缺水，甚至危及到生命，长时间不吃饭的话，同样也会让人处在死亡的边缘。

当媒体大肆报道皮拉拉德的故事的时候，人们的第一感觉是惊讶，然后是质疑，最后则是一个求证的过程，而整个过程也总是充满了议论的声音。

02被人质疑的神奇

当皮拉拉德的事迹被媒体报道以后，引起了越来越多人的兴趣，这其中不乏西方世界的科学家，也有印度本国的群众。于是他们开始关心起皮拉拉德的生活方式。

有一个解密的小队曾经在皮拉拉德生活的地方，暗中观察了很长的一段时间。但在观察当中，他们没有发现皮拉拉德有任何饥饿或者是想要喝水的行为。近十天的观察让他们觉得不可思议，因为他们相信，不吃不喝的话，没有人能够坚持十天。

但解密小队还是怀疑皮拉拉德在用其他的方式来摄取人体所需要的营养。有人说他把吃的和喝地藏在了宽大的衣袖当中，有人则觉的这完全是骗人的，只不过是巧妙的躲过了观察者的眼睛而已。

不过无论如何，皮拉拉德一定是比别人摄取的食物要少得多，但是他在91岁的年龄依旧精神矍铄。

在这一点上，我们不得不承认他是一位用特殊的方式获得长寿的人，而这种方式，正是我们本地的道教中，让人能够延年益寿的辟谷之法。

03被误解的辟谷术

在道家的思想当中，除了无为以外的清心寡欲，还有让人延年益寿的武术和气功，而辟谷则是另外一种修炼的方式。但道家中的辟谷绝对不是所谓的不吃不喝。

辟谷术可以追溯到先秦时代，在相关的史料记载当中，修道的人中有不少因为长期练习辟谷术而延年益寿的道家高人。北宋时期的名隐士陈抟就是其中的一位。

《隐逸传》中曾经记载了陈抟辟谷的故事，故事中说陈抟有近二十年的时间不吃饭。这显然来说是不科学的，但后面的一句话却给我们揭晓了答案，那就是日饮白酒数杯。中国古代的酒都是用粮食酿造的，自然而来酒中含有大量人体所需要的的能量和营养成分。

人体所需的营养虽然大部分都是依靠食物来摄取的。酒虽然不像粮食一样，但依旧可以给人体提供营养，如果每天饮用数杯白酒的话，也可以维持人体的正常代谢。

辟谷术从字面意思就可以看出来，是不食用五谷而已，绝不是所谓的不吃不喝。更早的文献所记载，学习辟谷术的人都是循序渐进的，并不是一下子就不吃饭。

其中有很重要的一点，就是辟谷期间如果饥饿难耐的话可以吃几颗枣摄取点营养，习惯以后可以每天食用一些中药材，通过中药来维持生命。这不就是我们现在常说的代餐嘛？

辟谷术中从来没有提到不喝水这一项，所以不喝水绝对是不现实的。

通过辟谷可以排除体内的一些毒素，不仅可以减肥，也可以减轻人体的负担，从一方面来说的话，的确可以让人延年益寿。

所以适当的少吃对人体确实有好处，但坚决不能把不吃不喝当做一种修行。

㈣ 印度老马代购是真的吗

药可以帮助我们治病，可以让我们的身体恢复健康，是大家生活中很重要的东西，小到头疼脑热需要感冒药，大到一些比较严重的病，也是需要药来医治，从古代的中药治病，到如今的中西医结合治病，人类的医术一直都在不停的进步，他是《我不是药神》的原型人物，当年因为救人去印度代购药物被抓入狱，大家一定很好奇后来怎么样了，我们接着往下看。

【上有老下有小】

这个人的名字叫陆勇，他出生于1968年的无锡，他通过自己的打拼有了自己的事业，本来可以享受美好的生活，居然发生了意想不到的事情，他患上了慢性白血病，这样的病是很棘手的病症，很难被根治，只能靠着药物去维持身体的健康，他就开始积极配合医生治疗，其实这种病的最主要的药物是格列卫，不过这个药相对比较昂贵，尽管他是一个老板，长期服用这个药物也是负担不起，更何况他还得养家糊口呢，毕竟中年人的人生负担是最大的，正处于上有老下有小的阶段，这个时候正好他有认识的人，知道印度有这样的药物，药的成分和格列卫的成分相似度很高，而且这种药价格只要格列卫的四分之一，价格相对比较便宜，而且陆勇做生意比较会谈价格，最后谈成的价格只有400元一盒，比起两三万一盒，差别是真的很大。

【入狱惩罚】

陆勇还找到自己的病友，承诺帮助他们去购买这种药物，让很多家庭都对他的行为感激涕零，不过很快就因为陆勇的善举给他惹上了大麻烦了，他的行为毕竟不符合国家规定，没有按照正常的程序来，就得到了入狱惩罚，面对这个结果，很多受到陆勇帮助的人，就开始了为陆勇鸣冤，毕竟他就是在做好事，自己并没有赚取利益，不应该受到入狱惩罚。

其实很多时候就是这样就算是做好事，也会受到其他人的误解，作为公民还是应该去遵纪守法，碰到特殊的事情需要特殊处理，可以向有关部分去申请，估计为了大家的健康和生活，还是会得到允许的，所以一定不要擅自行动，这样可能会造成严重的后果，为了更好的维持社会的秩序和治安，大家一定要自觉遵纪守法，去建设美好的社会，不过对于一些确实是做了好事，也要从宽处理，让大家都能体会到这个社会的温情，一起去传播善意。

结语：其实《我不是药神》这部电影徐峥扮演的程勇原型就是陆勇，这部电影也是还原这次事件，后来陆勇在大家的帮助下无罪释放，而且关于这方面的出台了新的指导意见，就是想要保护这样善良的人

㈤ 白人会嫁给印度人吗为什么

会。这是完全的个人选择，个人的主观意愿，她就是想和他结婚，一个白人和一个印度人。其他问题和因素只能影响发现过程，坚定的话，结果不会改变。

在印度，高等种姓或受过良好教育的富裕印度男性或者女性，跟西方通婚的不在少数。
印度大多数人的婚姻还是比较传统的父母包办型。当然，随着时代的发展和国际化加速，印度的跨过婚姻也在增加。

㈥ 印度人是用什么药治病啊，也有有中草药治病吗

中西药都有吧

㈦ 为什么印度人那么难看

印度人其实确实在我们来说不是很好看或者说是非常丑，因这可能就是萝卜青菜各有所爱吧，但是在印度本土，或许他们并不觉得自己和其他人之间有什么差距，在他们之间与他们的审美或许也有比较好看的人，或者说比较丑的人，所以说没有绝对的臭美，我们不应该带着偏见的眼光去看待他们，他们也是有自己的尊严他们的美丑应该由他们自己决定，我们应该尊重他们的选择，不应该去冒昧的评判他们印度人的丑陋或者美丽，因为在他们眼中，或许我们觉得丑陋的人，他们觉得很美丽，所以每个人都是不一样的，尊重他人的审美才是一个胸怀天下者，该做的事

㈧ 印度人喝牛尿是真的吗

是真的
印度神药牛粪尿的强势崛起
“喔，感谢这神赐的礼物，干杯，干杯!”
印度北方名城阿格拉(泰姬陵所在地)，42岁的男子贾拉姆·辛哈的牛棚里聚集了众多同道，辛哈从牛屁股那儿接来杯热气腾腾的新鲜牛尿，仰起脖子一饮而尽。
喝完了自然要现身说法，辛哈说他以前患有糖尿病12年，自从开始饮牛尿后，疾病就离他远去了，“牛尿不仅能治糖尿病、肺结核、肿瘤，还能防癌”,已经接近于包治百病。
几年前，还看不到有如此多的人来讨牛尿喝，现在辛哈家的牛尿成了紧俏物资。辛哈看到了当中的商机，他准备引资举办一个“牛尿厂”，开始工业化生产，产品有：牛尿口服液、牛尿滴眼液、牛尿牙膏、牛尿香皂、牛尿洗发水……
辛哈的牛尿口服液的广告词我都替他想好了：“千年古方、神的赠予、喝出健康，啊……爽!”

(注：辛哈跟朋友们把接来的新鲜牛尿一饮而尽)
随着食用牛粪尿在印度教原教旨信徒中的兴起，这几年生产牛粪尿食品和保健品的产业也在强势崛起。市场上倍受推崇的牛粪尿顶级保健品叫“潘查加维亚”，由“牛粪、牛尿、牛奶、酥油、凝乳”混合制成。牛的排泄物为何近年在印度民间如此深受欢迎，说来话长。
若说牛儿与猴儿是印度的两大吉祥物，还是贬低了它们的地位。
印度教徒眼中，猴儿是神猴“哈奴曼”的化身(中国孙悟空大师的原型)，曾经协助罗摩战胜恶魔，缔造了美好人间;牛儿那更不得了，身上每个部位都有无数的神灵附体。
牛儿和猴儿在印度的准确定位应该叫“神物”，既然是神物，那就不可受侵害，由此给当代印度带来两患：牛患和猴患，城乡道路上到处瞎逛的悠闲牛仙，骄横跋扈不可一世的嚣张猴神。
这样一种场景在印度是很常见的：一位农夫(妇)把辛辛苦苦种植的瓜果蔬菜用板车拖到城里摆个摊，以此养家糊口。看着满车美食，一群坐在屋顶上的“哈奴曼”早就垂涎三尺了。你又不能打，只能吓唬，既然人家是神猴，那也是高智能生物，时间长了就知道你不过是虚张声势。时而发起群攻，时而声东击西，一车瓜果蔬菜就很快就给祸害了。“哈奴曼”饱暖思淫佚，有时酒足饭饱后还在现场肆无忌惮拍AV，农夫(妇)只有抹着泪水推车回家。“哈奴曼”在现代印度社会，配得上“城管”这金光闪闪的两个字。

牛儿、猴儿与现当代印度政治和社会结下难解之缘，一个政党对待牛和猴的态度对选票颇有影响。待它们过宽，干扰人们生活太严重，大家有怨言(尤其比较世俗化的人群);待它们过严，大家也要抗议(尤其是原教旨信徒)。怎样把牛神和猴神伺候好管理好，这是印度从中央到地方的政府需费神思考的问题。
对农业人口而言，牛牛确浑身是宝，是很多民族的劳动工具和衣食来源。中国的苗、瑶、壮、侗等少数民族以及一些汉族农村同样有牛崇拜。牛可以当驮兽和耕畜，牛粪可以做燃料，牛肉、牛奶可当食物，牛的皮毛还能制造衣物和用具。
同为神物，但牛与当代印度政治的关系最为复杂，毕竟世界上把“孙悟空”当工具和食物的人群极少，大部分印度教徒不吃荤，更不吃牛，但印度另一个很大的群体——穆斯林是吃牛肉的,种姓时代留下的“达利特(贱民)”阶层也没有这些禁忌。
与此同时，印度还是近年世界两大牛肉出口国之一，不过需加说明，印度教徒崇拜的神牛是“印度瘤牛”，而非水牛，出口的主要是后者。印度教徒把口福让给了美国人，瘤牛在印度被当神供，美国人引进后经过育种改良，变成品种更优秀的“婆罗门牛”，是美国人最普遍的牛肉来源。不过保守的印度教徒可不赞同这观点，他们认为血统古老且纯洁的瘤牛才最神圣，它的尿和粪的药用价值更高。

(注：牛儿浑身都有各种神驻扎。来自牛身上的“牛粪、牛尿、牛奶、酥油、凝乳”混制的“潘查加维亚”是顶尖保健品)
印度为欧美发达国家贡献了大量的软件工程师和优秀医生，国内总体医疗水平虽然还落后，但一流的现代医院和医生也不少，可它的神学医疗体系在民间同样欣欣向荣。
如果问一个印度教徒：“牛是什么?”他会告诉你：“牛是母亲!”是啊，牛是母亲的话，人怎么能吃母亲的肉呢，这种情感还是可以理解的。
印度国父圣雄甘地从中年开始在宗教上越来越虔诚，不仅不吃牛肉，连荤菜都不沾，最后发展到牛奶也不喝了，因为他36岁那年宣布“禁欲”，认为牛奶有可能催发性欲。
甘地在他的自传中说：“我听说一个有名的印度教徒皈依了基督教。大家都在谈论这件事，说他受过洗礼，就得吃牛肉和饮酒，还得改换服装，而且从 此以后出门就得穿上西服，戴上礼帽。这些事使我忍受不了。真的，我想，如果一种宗教强迫人吃肉、喝酒、易服，这还配称为宗教吗?我还听说这个新皈依者已经开始诋毁他祖先的宗教、习俗和他们的国家。所有这一切都使我厌恶基督教。”甘地同样推崇牛，也呼吁人们善待动物。
甘地的这种情绪虽然极端了点，不吃牛甚至不吃荤仍然可理解，但“母亲”的尿和粪怎么就变成包治百病的神药呢!
印度教内部非常多元，不似其它宗教那样相对比较统一，教内派别林立，但不管“毗湿奴派、湿婆派、性力派”等教派，还是“数论派、胜论派、正理派、瑜伽派、吠檀多派、弥漫差派”这些印度教哲学流派;辩识其是否为印度教有一个最重要的标准——承不承认“吠陀经典”的权威性。
吠陀经典由《吠陀本集》、《梵书》、《森林书》和《奥义书》等一批古老典籍构成，叫作“神启”。吠陀本集为重中之重，包括《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》四部，分别成书于2700年至3500年前，都是由婆罗门撰写的。
依据“吠陀经典”产生的印度教医学称为“阿育吠陀”，吠陀指知识，阿育指生命。宽泛地讲，人们通常称之为“印度医”，不过要严格探究，这个称呼不准确，印度医还包含了“佛教医”、“达罗毗茶医(原住民医)”、“ 悉达医(耆那教医)” 、“ 尤那尼医(印度化的阿拉伯医)”几大类。当然了，阿育吠陀绝对是南亚次大陆最着名最主流的传统医学。
《阇罗迦集》、《妙闻集》、《八心集》为阿育吠陀的三大医典，前两者由阇罗迦和妙闻成书于公元1至4世纪，后者由婆拜他成书于公元7世纪，三人并称阿育吠陀三医圣。
阿育吠陀理论的术语颇难用外语准确翻译，大概译成中文的话，它认为万事万物由“地、水、空、风、火”构成，而人体有三体素，称为“气、胆、痰”，气司空与风，胆司火，痰司地和水，三体素构成一个体系，体系平衡人则健康，体系失衡人则生病。
阿育吠陀医声称他们有如下重要特征：一、视人为一个整体，用整体疗法;二、药物价格便宜，印度的阿育吠陀公立医院，看病住院皆免费，唯有服用贵金属和钻石炼制的高价药物才收费;三、没有毒副作用;四、万物皆药;五、重视身心，所以也重视养生;六、重视食疗;七、是一种顺应大自然的治疗方法。
古代世界，阿育吠陀的确是相当“发达”的传统医学，有一套基于神学、哲学、经验的庞杂理论，还有繁多的药方和外科手术技巧。阿育吠陀不仅对南亚的佛教医学等成形有根基性作用，还通过佛教医学刻影响了汉医、韩医、蒙医、藏医。
隋书经籍志里就载有“龙树菩萨药方、西域诸仙所说药方、婆罗门诸仙药方、婆罗门药方”等十一种佛教医籍，都可以看到阿育吠陀的影子。
孙思邈的《千金方》也吸纳了源于阿育吠陀的佛医内容：四大说——地水火风和合成人;万物皆药——好吃的叫食物，不好吃的叫药物，但药食亦可换用;万病丸——一方治多病，如治百病的耆婆万病丸;医方——各种印度方剂，如阿魏雷丸散方、甘参消石酒方、耆婆汤等;养生保健——用杨枝漱口的保健，练天竺按摩和十八势等称为“婆罗门法”的养生动功。
吠陀医典里记载着一种叫“撒拉卡亚”针刺疗法，所以国际医史学界有很多学者认为，针灸是由阿育吠陀传入中国。
16世纪初，突厥化的蒙古贵族巴布尔从中亚率兵攻入印度，建立了印度最后一个王朝——莫卧儿王朝。由于统治者都是穆斯林，所以印度教的阿育吠陀医学没得到什么重视;19世纪开始，阿育吠陀又遭受现代医学冲击更趋衰落，但随着印度教民族主义兴起，有点回光返照。印度独立后，阿育吠陀获得法定地位，有自己的医学院、医院、诊所一整套体系。
现代医学冲击下，阿育吠陀出现了改良派和正统派，改良派认为应该充分吸纳现代医学来改造阿育吠陀使其获得新生;正统派则强调这毫无必要，阿育吠陀是永远伟大光荣正确的，衰败的原因是穆斯林王朝和英国殖民者压制，只要坚持经典，就可恢复“黄金时代”。两派长期论战不绝，随着独立后阿育吠陀教育体系建立，就演化成了“学院派”和“民间派”。
从学院派的学制和课程设置来看，的确是“改良”了，大学五年半本科学制，要学《阿育吠陀基础理论》、《阿育吠陀史》、《药物学》、《制药学》、《法医学》、《解剖学》、《生理学》、《毒物学》、《卫生学》……最后一年要专学“现代医学”(不学这个还是难有立身之本)，学院派口号可以说是“阿西医结合疗效好”。
民间派经常指责政府和学院派毁坏了神留下的好医学，掺杂了乱七八糟的东西，而他们所学是最正宗的。他们经常谎称，阿育吠陀某种牛粪尿药物又获得了“国际专利”，言下之意为连外国人都趋之若鹜，本国消费者应放心服食，也指责印度政府对之相当怠慢。
事实上，既没有什么“国际专利”这玩意儿，印度政府对阿育吠陀医的管理越来越松软，越来越多的地方政府和官员出于“政治考量”，日益对牛粪尿药品、保健品大开绿灯。
阿育吠陀医这样解释牛粪尿的药理，并说引自于吠陀医典：
1、牛是我们的母亲，我们是它的孩子，故牛尿有益于身体;2、疾病因为基本的体素失衡所致，牛尿能使之平衡;3、在所有的尿中，牛尿是最优质的;4、牛尿不会腐烂，越老的牛尿越有益。这么一说，辛哈等人喝新鲜牛尿有点吃亏，放上十天半月再饮用才达到最佳疗效。
印度医学专栏作家卡科拉亚经常写文章抨击牛粪尿入药，有次他问一个阿育吠陀医生：“你们说牛粪尿的药用价值来自阇罗迦、妙闻的书，他们都是一二千年前的人，他们生活的年代还没有生物化学、微生物学，不知道物质成份，可现在都21世纪了?”对方答道：“可是，从阇罗迦时代到现在，牛粪尿的成分并没有变过啊!”卡科拉亚当然就晕倒了!
今天的阿育吠陀医生和原教旨教徒看来，吃牛肉是罪孽，吃牛粪尿却能治百病，这与“经典”所说真可谓大相径庭。
阿育吠陀三大医圣的书中，同样说过“牛肉和牛肉汤“是良药，阿育吠陀医生和药商却对此事绝口不提。《妙闻集》里讲述了牛肉汤的药用价值，并称牛脂可以治疗体虚和风湿。印度教两大史诗之一的《摩诃婆罗多》也明确记载，牛肉不仅是美食，还是“赏赐品”。
印度教文化(吠陀文化)由远古雅利安部落侵入当地后逐渐融合而成，吠陀经典里记载他们的主要活动就是祭祀与打仗。早期作为游牧民族，怎可能不吃荤。远古时代，印度教不仅吃荤，还吃牛羊肉。吠陀经典里就提到约250种动物，并认为其中有50种可用来祭祀和当作食物。
印度教后来普遍主张不吃荤，这是为了应对佛教的挑战，因佛教主张不杀生，批评牲祭。后来长期作为被统治阶层，印度教只有靠不断强化宗教信仰保持认同，凝聚内部，牛崇拜逐渐被推向极致。莫卧儿王朝巴布尔皇帝时代，“牛是母亲”这种观念已相当普及。为了安抚在印度教人口中占优势的婆罗门阶层，巴布尔临终前叮嘱皇太子尊重牛崇拜，避免杀牛。
独立以后，牛逐渐变成右翼党派大众政治动员的工具，“印度国民志愿团“——这个印度教民族主义团体(据称是世界上第二大政治组织)积极推动在全国实施“屠牛禁令”，八十年前并未在政治领域获得多大回应。
印度是把“社会主义”写入宪法的国家，曾长期实行计划经济(有别于苏联式计划经济)，自1991年印推行改革开放后，出现了民族主义崛起和宗教复兴这个大背景，偏世俗和中左的民族主义政党国大党力量有所衰颓，情况就不太一样了，牛儿的地位越来越神。
古吉拉特邦等地区，已经实施了屠牛禁令，尽管其它教派和人士顾及印度教徒的反应，不会在公开场合屠牛。因为很多历史学家和科学家对过度崇牛而编造出来的神话不卖账，国大党等中左翼主流大党亦对此反应激烈，这让原教旨主义者相当恼火，觉得打赢这仗还需争取下一代。经过他们多年游说，2006年教育委员会终于同意，在中小学教科书中，把古印度吃牛的历史一笔抹掉了。
“世界印度教大会”主席托拉迪亚说，古代只有低种姓才吃牛，婆罗门是不吃的，教科书中的说法是错误的，这是编写教科书的历史学家术业不精犯的错误。
猴儿会给人们添乱，但牛儿很乖，制造麻烦的是崇拜牛的激进份子。印度教常被人说成是“最古老的，内部最多元，宽容度较高”的宗教，这个说法大致准确，但有些极端原教旨信徒碰到牛的问题时，很容易就变成了恶魔。
2002年西北部的哈里亚纳邦，当地正在庆祝“十胜节”，这是印度教最盛大的节日，纪念罗摩战胜魔王罗波纳。有极端份子在人群中大喊，说看到几个“达利特”杀死了牛并剥牛皮，是对神灵的亵渎，煽动起一伙暴徒对五个达利特实施了私刑处决。
达利特从事脏活累活，收集老死在野外的动物尸体(主要是牛)回去处理是他们工作之一。很多达利特因为穷，不讲那些宗教禁忌，是吃牛肉的，只要不在公众场合就行。这五个达利特那天就是在干本质工作，运野外的牛尸体回家，这完全是一桩极端份子造谣引发的悲剧。

(注：上图为治慢性病的牛粪尿药物、牛粪饮料、牛粪保健品“潘查加维亚”、用作消毒剂的蒸馏牛尿等)
《金融时报》时报驻南亚主任爱德华·卢斯在他的经典作《不顾诸神：印度的奇怪崛起》一书中，记载了刷新他三观的“牛崇拜”。卢斯应北方邦农民维伦德的邀请到他们的村庄参访，他发现当地妇女在分娩时爱用牛粪作为消毒剂，而当地的孕妇死亡率是8%，居印度之首。
卢斯拜访世界印度教大会经营的“牛产品研究中心”，这里致力于生产在农村深受欢迎的各种牛粪尿产品。中心负责人苏尼尔·曼辛卡告诉他，除了吠陀经典里提到的药物，其它任何药物都毫无价值。
接近一个巨大牛棚时，曼辛卡要求卢斯脱下鞋子，从覆盖着牛粪尿凝浆的地上走过，“你知道吗，牛粪是一种杀菌剂，你有脚气的话，从这里走过，就可以治愈”。中心有实验室，摆放着很多盛满牛粪尿的瓶子，一个大口杯里的牛尿还冒着气泡，这是中心开发的“牛尿治癌抗氧化药剂”。
印度的牛粪尿食品、保健品、药品，目前主要的消费群体有三大特征：农村人口居多、低收入低文化阶层居多、原教旨信徒居多。阿育吠陀医生和药商口中“遵循吠陀经典”，不过是句“有意无意的假话”，只能从更多的经济和政治角度去解释牛粪尿的崛起。