印度是怎么治国的

❶ 公元前6世纪，印度半岛被谁统一

公元前6世纪印度半岛逐渐统一，几百年后，阿育王基本统一印度半岛
摩竭陀的统一战争
公元年6—前3 世纪在印度历史上是一个列国割据走向国家统一的
过程，亦即摩竭陀国家发展壮大、吞并邻国、建立统一帝国的过程。在
此期间，还伴随着波斯和马其顿的入侵。
(1)摩竭陀称霸列国
自公元前6 世纪始，印度进入了列国时代。当时，次大陆北部有16
个大国，重要的有摩竭陀、迦尸、鸯伽、居萨罗、居楼、拔祇、末罗等，
它们多位于恒河流域。众列国中，地处恒河中游的摩竭陀最为强盛。该
国初期的历史，我们所知甚少，但在曷利昂伽王朝（公元前554—前430）
时期，摩竭陀开始勃兴。该王朝的频毗沙罗（即瓶沙王，约公元前554
—前493）统治时，采取远交近攻之策，与西北部的犍陀罗、北部的居萨
罗等国交好，全力吞并东邻的鸯伽，两国经常发生战争。据《佛本生经》
记载，“两国交界处有一条瞻波河，那是蛇王的住所，蛇王坎皮耶统治
该河。有时，摩竭陀国王攻取鸯伽国；有时，鸯伽国王攻取摩竭陀国。
有一天摩竭陀王与鸯伽国打了一仗，他见形势不好，乘马而逃，鸯伽兵
紧迫不放。他跑到瞻波河边时，恰洪水上涨。他想，‘宁可淹死在河里，
也不死于敌人手中’。随后他连人带马一起投入水中。那时，蛇王坎皮
耶在水中建有一座用宝石装饰的宫殿。这时他正在庭院里沉醉于狂饮欢
宴中，恰巧跳进水中的国王和马正落在蛇王面前。蛇王见到这位魁伟的
国王后对他怀有好感，站起身来让他坐在自己的王位上，叮咛他不要害
怕，并问他为何投河自尽。国王告诉他所发生的一切。蛇王听后说：‘不
要害怕，大王，我将使你成为两国的主宰。’他这样安慰他，连续7 天
对他非常尊重，至第7 天，蛇王和摩竭陀王离开了蛇宫，借助蛇王之力，
摩竭陀王俘获了鸯伽国王，将其杀死，两国同归他统治”（卷4 第506
目）。这个故事虽属神话，但最终，摩竭陀征服了鸯伽。由此，摩竭陀
控制了恒河下游，夺得了与南方贸易的水路通道，经济实力增强。瓶沙
王称霸列国的主要手段是外交和联姻。相传他有500 个妻子，大部分是
其他国王的公主，其第一夫人为居萨罗国王波斯匿之妹，嫁妆是一个岁
入10 万钱的迦尸村。瓶沙王的外交政策，扩大了摩竭陀的影响，征服鸯
伽后，国土扩大，据《五分律》的夸张说法，境内共有4.2 万个村落。
② 马宗达等：《高级印度史》，商务印书馆1986 年版，第79—80 页。
公元前493 年左右，阿阇世（约公元前493—前462）弑父继位，积
极推行扩张政策。阿阇世的弑父暴行，引起居萨罗王波斯匿的仇恨，收
回其妹的嫁妆迦尸村，遂成为两国相争的导火线。初时阿阇世获胜。后
来，波斯匿王采用一隐士的车阵战术，把精兵布置于山顶的两侧，包围
了阿阇世，迫使他率军投降。这是《佛本生经》的记载。《撰集百缘经》
记载的战术则不同：波斯匿采纳一将士的建议，集中4 兵种设阵，“于
阵前锋，先置健夫，次置中者，后置劣者。”“寻共交战，即破彼军，
获其象马，即便捉得阿阇世王，大用欢庆”（卷一）。虽然各经所载情
节不一，但结局均为和平解决，据说波斯匿王嫁一女给阿阇王，双方联
姻。阿阇世进行的另一场大战是进攻北方的拔祇国。拔祇国势力较强，
与末罗、迦尸、居萨罗结成东印度政治联盟，并任盟主。阿阇世为征服
该国，先在恒河南岸营建华氏城，“以防拔祇国”；继则施以政略，破
坏其内部团结；最后才兵戎相见，战争从公元前484 年持续到公元前468
年，长达16 年之久。战争详情已不可知，但互有胜负，据佛教文献记载，
一次水上大战，阿阇世大败，“单马回国”。最终，阿阇世取得了胜利，
不仅征服拔祇，连迦尸、末罗等国也被迫臣服。他成为了东印度的霸主。
阿阇世的后代和取而代之的希苏那伽王朝（公元前430—前364）统
治时，继续推行扩张政策，征服摩竭陀西部的阿般提，进而吞并拔沙、
居萨罗等国，称雄列国。约公元前364 年，摩诃帕德摩·难陀暗杀希苏
那伽王朝的末代皇帝，建立难陀王朝（公元前364—前324）。据史料记
载，摩诃帕德摩是位理发匠，成为王后的情夫。由于她的影响，他取得
了国王的信任，升至近臣的地位，阴谋谋害了国王，以后充当王室儿童
们的监护人，篡夺了最高权力，杀死年轻的诸王子，当上国王。他是一
位强有力的统治者和征服者，在位28 年，先后征服了迦尸、居楼、般阇
罗等11 国，统一了整个恒河流域，其版图扩张到中印度部分地区。至此，
除西北一隅外，摩竭陀已统一了次大陆北部，成为南亚第一强国。在古
希腊作家的笔下，难陀王朝相当强大，其军事力量甚为可观。据柯蒂阿
斯报道，它有骑兵2 万，步兵20 万，战车2000 乘，战象3000 头。普鲁
塔克报道的数字更高，据他说有骑兵8 万，步兵20 万，战象6000，战车
8000①。故有的学者猜测，亚历山大兵取印度西北部后，之所以未进军恒
河流域，除士兵厌战外，难陀王朝军力的强大也是原因之一。
(2)反马其顿的战争
正当摩竭陀国逐步统一恒河流域之时，印度西北部先后遭到了波斯
和马其顿的入侵。公元前6 世纪前半期，西北印度小国林立，重要者有
犍陀罗、剑浮沙、波罗斯等。居鲁士建立波斯帝国后，曾一度用兵东征，
将印度河以西地区纳为属国。公元前518 年，大流士进一步东进，征服
犍陀罗，占据了印度河流域。西北印度诸国虽然向波斯称臣，但独立性
较强。公元前4 世纪马其顿兴起，其国王亚历山大消灭波斯帝国后，于
公元前327 年率军侵入印度河流域。有些小国不战请降，但有些国家和
部族则兴起抵抗，在这些反马其顿的御敌战争中，规模最大、战斗最激
烈的是海达斯皮斯河之战。
① 转引自崔连仲《从佛陀到阿育王》，辽宁大学出版社1991 年版，第71 页。
海达斯皮斯河是印度河以东第一条支流，该河东岸是由波罗斯王统
治的国家，军力较强。亚历山大降服■叉始罗国后，决定征服这个国家。
波罗斯王为抵抗侵略者，于公元前326 年亲自率大军防守该河东岸。其
战斗部署如下：200 头巨象布置在约1000 名步兵之间，排成8 列，组成
中央战线。波罗斯坚信这一特意部署的巨兽会吓倒敌兵，并使其战马受
惊而难以驾驭。在象的后面部署了由3 万名步兵组成的密集队伍，两翼
凸出，步兵的纵列从象群中间向前推进。整个阵势颇似城池，站立的象
群有如城池的塔楼，象群中间排列的步兵则如塔楼间的一道道墙。战线
两翼有骑兵和战车掩护。骑兵为4000 名，战车300 辆①。
亚历山大兵至，见敌于对岸列阵以待，难以明渡，便令骑兵于夜间
沿河堤来回奔跑，虚张声势，佯装强渡，他则亲率步兵6000、骑兵5000，
秘密在该河下游不远处的一岬角地带渡河。接近对岸时，始被敌方哨兵
发觉。波罗斯即派2000 骑兵与120 辆战车前去拦截，但为时已晚。亚历
山大击溃这支援军后，沿河而上，直扑波罗斯的大军。在此战中，亚历
山大改变了传统的布阵方式，令步兵方阵居后，骑兵居前，并派2000 骑
兵迂回至敌军左翼之后。战争伊始，亚历山大的骑兵即前后夹击印度的
左翼骑兵，使之难以招架，向大象靠拢。印度象信急忙驱象迎战，但马
其顿方阵适时向前推进，从四面八方向它们投枪射箭，并因此而乱了自
己的阵脚，被大象撞了个乱七八糟。印度骑兵见有机可乘，再次出战，
却被马其顿骑兵击回。不久，马其顿步兵在骑兵的配合下，将战象挤到
一个狭窄的范围内，“这些大象胡冲乱撞，践踏破坏。不管是敌是友，
都受害不小。⋯⋯有的大象由于厌烦，又已无人驾驭，⋯⋯仿佛被大祸
临头刺激得发了疯，不停地左奔右突，横冲直撞，践踏破坏，不遗余力”。
马其顿部队有回旋余地，“大象冲来，他们就退；大象一逃，他们就追。
一直不断地用标枪投射它们。”而印度部队却与此相反，他们夹在大象
之间，受的伤害更大。当大象精疲力尽、缓缓后退时，亚历山大令骑兵
将其围住，同时令步兵重整密集方阵进攻，结果，印度骑兵几乎全军覆
灭，步兵也伤亡惨重。战斗中，波罗斯表现很出色，“他不但是一位统
帅，而且也是一名勇猛的战士，”“只要哪怕还有一部分部队仍在坚守
阵地继续战斗，他本人也继续英勇战斗”①，不过最后，他终于被迫投降。
此战，据阿里安记载，印度步兵阵亡者近2 万，骑兵约3000，战车全部
被毁，幸存大象全部被俘；马其顿方面，步兵战死者约80 人，骑兵约230
人。
海达斯皮斯河战役的最大特点是象战，这亦是世界古代史上规模最
大的一次象战。亚历山大于此一役，打了他平生战术运用最为卓越的一
仗。征服波罗斯国后，亚历山大继续东侵，占领了一些土地，但由于士
兵久离故国、厌战情绪与日俱增，只得班师西归。不过，他已征服了印
度河流域，并驻军留守。
(3)孔雀帝国的战争
亚历山大撤军后，西北印度局势动荡，反马其顿的起义时有发生；
① 马俊达：《古代印度军事制度》，第66—68 页。
① 阿里安：《亚历山大远征记》，第175—176 页。
而东印度的难陀王朝，由于横征暴敛，统治亦不稳定，人民起义不断。
因而，整个印度北部一片混乱。此时，出身卑微的旃陀罗笈多①在一代谋
士考底利耶的辅佐下，乘机崛起于乱世，从各地招募军队。据《政事论》
记载，他招募的队伍由五种人组成，即强盗和匪徒、蛮人、有组织的行
劫匪帮、森林居民、最英勇的武士宗族部落。他以这支队伍起家，很快
成为义军首领，较顺利地打败了马其顿驻军，占领了印度河流域及其以
东的大片土地。约公元前324（或前321）年，他在西北部自立为王，而
后又兴兵东征，推翻了难陀王朝，建立了孔雀王朝（公元前324 或前321
—前187）的统治，公元前317 年，马其顿驻军全部撤离，从而统一了北
部印度。公元前305 年，塞琉古王国②力图恢复对印度河流域的统治，侵
入印度，旃陀罗笈多与之进行了两年的战争，详情无记载，仅知战争于
公元前303 年以印度胜利而告终。根据双方和约，孔雀王朝取得了印度
河流域以西直至今阿富汗的部分地区；作为报答，回赠战象500 头。
约公元前297 年，旃陀罗笈多去世，其子频头沙罗（约公元前297
—前272）即位。关于此人，除了他的名字外，其他几乎一无所知，但从
其绰号“歼敌者”来看，他在开疆拓土方面可能有所贡献。至其去世时，
孔雀帝国的版图已扩张到德干高原，整个印度半岛仅东海岸的羯（jié）
陵伽及南端的几个部落尚未臣服，后由其子阿育王完成。
阿育王（约公元前269—前232）是孔雀王朝的第三代国王，年青有
为，曾被其父两度任为总督，平服过■叉始罗的叛乱。他即位之初极为
暴虐，据佛教文献的夸张记载，曾残杀同父异母兄弟99 人，诛杀500 大
臣、500 婇女，并设人间地狱。其主要战功是征服羯陵伽，完成了印度半
岛的统一，将帝国带入了极盛时代。在孔雀王朝统治前期，羯陵伽是一
个独立国家，海外贸易发达，经济富庶，军事力量亦较为强大，拥有步
兵6 万，骑兵1000，战象700 头。阿育王即位的第八年，起倾国之师大
举进犯羯陵伽。这是印度古代史上规模最大、也最有影响的一次大战，
可惜其详情无史料记载。此战使羯陵伽受到了空前的浩劫。据阿育王13
号摩崖诏令记载，他“从那里掠走的人数是十五万，在那里有十万人被
杀，并有许多倍于此的人死亡。”①
羯陵伽战争标志着孔雀帝国武力扩张时代的结束和文治时代的开
始。据说，阿育王对此战所造成的灾难深感悔悟，皈依了佛教，以佛法
治国，从而使其对内对外政策发生了戏剧性的变化。他在其第13 号摩崖
诏令中说：“征服羯陵伽国以后，天爱善见王（即阿育王）便专心致志
地热衷于正法的义务，渴求正法，并在百姓中灌输正法。这是由于天爱
善见王对征服羯陵伽深感悔恨的缘故。在征伐一个独立国家的过程中，
必然要出现屠杀、死亡和人们的流放，对此天爱善见王感到无限的痛苦
和悲伤⋯⋯。天爱善见王现在认为，通过正法赢得的胜利，才是最高的
胜利⋯⋯。凡是利用这种方法取得的胜利，到处都能洋溢出一种称心如
① Chandragupta 一词之音译。据说他出身于乡村一个养孔雀的家族，故称其建立的王朝为孔雀王朝。
② 亚历山大死后，他建立的帝国三分，其部将塞琉古（Seleucus，公元前305— 前280 年在位）控制西亚，
建立塞琉古王国（公元前305— 前64）。
① 《世界古代及中古史资料选集》，北京师范大学出版社1991 年版，第140 页。
意的气氛，无论是胜利者还是失败者，都会如此。”①阿育王之所以改变
政策，与其说是真心奉佛，不如说是当时四宇平服之故。但以文治取代
武功，是值得肯定的。不过，阿育王后期奉佛，显得过于虔诚，不但本
人奉法忌武，还诏令子孙后代采取“忍让政策，”这必然导致忽视武备
的加强。正如一位学者所说：“摩竭陀帝国的尚武精神，随着羯陵伽战
场上的最后一声哀鸣而消失。阿育王放弃了祖传的军国主义而发扬正法
取胜的政策，它必然会严重削弱帝国的军事实力。”②有的学者进而认为：
“羯陵伽的征服标志着孔雀王朝政治势力衰弱的开始。由于羯陵伽战争
的杀戮而在阿育王心灵上所产生的变化，引起了孔雀帝国政策上的革
命。正如所有热衷于宗教而放弃政治谋略的国王一样，阿育王为外族征
服印度铺平了道路。”③的确，阿育王死后，孔雀帝国便很快衰落了。究
其原因，若单从军事方面而言，以上所论不无道理。
3.《政事论》的军事思想
《政事论》是古代印度一部重要的着述。传统认为它是孔雀王朝的
开国功臣考底利耶所着，成书于公元前4 世纪末3 世纪初。另有些学者
认为，该书非考底利耶所着，其成书较晚，或云公元1 世纪、公元3 世
纪，乃至公元7 世纪始成书。但该书的核心部分写于帝国初期，是研究
孔雀王朝时期社会状况的珍贵史料。全书15 卷，论及政治、经济、法律、
外交、军事等内容，中心是讨论治国安邦之策。从某种程度上说，它也
是一部军事着作，因为它不仅讨论了兵制、兵种、编制、薪俸、兵器、
防御设施等问题，也含有较丰富的军事思想，简介如下①：
（1）战争观《政事论》认为，战争与外交、国力紧密相联，欲取得
军事胜利，就必须善于利用外交手段，同时充实国力。它指出，在国际
斗争中共有6 种外交策略，即和平（缔约）、战争（彼此伤害）、对峙
（冷淡）、进军（力量增强）、寻求庇护（附属他国）以及双重政策（与
一方和平而与另一方战争）（第7 卷第1 章第2 目，后文简写为7.1.2）。
国王使用何种策略，应视自己的条件而定：处于劣势则和平，国势兴盛
则战争，势均力敌则对峙，具有优势则进军，力量耗尽则寻求庇护，有
盟国相助则诉诸双重政策（7.1.13—18）。概而言之，就是一切以我为
中心，审时度势，合于利则战，不合于利则止，在国际斗争中，不存在
正义与非正义的问题。战争之胜负是对综合国力的检验，因而《政事论》
十分重视增强国力。它提出了“国家七要素说”，认为国家是国王、大
臣、国土、卫城、国库、军队和同盟七种要素组成的一个有机体。七要
素关系合谐，则国力强盛；反之，则国力衰弱。七要素中，国王是核心，
大臣辅佐国王，其他五要素是国家得以维持的基础。国土是生产、税收、
① 葛维钧《阿育王铭文》摘译，见《古印度帝国时代史料选辑》，商务印书馆1989 年版。
② 雷乔杜里：《古代印度政治史》，加尔各答，1953 年版，第365 页（H·Raychaudhuri,
，Calcatta，1953）。
③ 班纳吉：《史前、古代和印度教时期的印度》，德里，1979 年版，第92 页
（R·D·Benerji.Prehistoric.AncientandHinIndia）。
① 参阅崔连仲《从佛陀到阿育王》，第三章第三节：“考底利耶的治国安邦策”。
兵力的源泉，没有国土，则一切无从谈起。它说：“卫城的保证、国库、
军队、供水系统和谋生职业，在国土上有它们的源泉”（8.1.29）。军
队是国家的支柱，它“植根于国库，如果国库匮乏，军队则倒向敌人或
杀害国王”；反之，“如果缺少军队，则国库肯定丧失，”因为“军队
是获得和保护国库的手段”（8.1.48，43，51）。卫城是国防的据点，
“国库和军队都处在卫城中，这个地方也是危难时本国人民的避难所”，
如果缺少卫城，则国库将落入敌手”（8.1.25，39）。《政事论》十分
重视军事与国力的相互关系，并把军事置于国际环境中加以考察，这种
从宏观上来探讨军事问题的思路为当时世界所罕见。（2）战略战术论①
兵种与地形。《政事论》将军队分为步、车、骑、象四个基本兵种，并
分述其作用：骑兵的作用是在地面、宿营地和森林中搜索敌人；占领平
坦地、水池、渡口、有利地势；摧毁敌人的供应与贮备，保护我军的供
应与贮备；清剿敌人、坚定军心；扩大袭击范围；驱赶敌人；向敌人首
先发动进攻；穿插、分割与突围。象兵的作用是行进于部队前列；开辟
新路、临时营地和渡口；驱散、践踏敌人；渡河与下水测试深度；稳定
军心；破坏敌人的防卫土墙、城门和塔楼。战车兵的作用是抵抗敌人的
四军；瓦解未被击溃之敌；使敌恐惧；显示我军强大；制造恐怖的喧嚣
声。步兵的作用是随时随地携带兵器，准备作战（10.4. 13—16）。四
兵种作战，要因地制宜：若地势平坦、能见度好、土质坚硬，用战车兵；
若地势起伏不平，则用其他三兵种。
②因敌制胜。《政事论》提出，打击敌人要战术灵活。以精兵对敌
弱兵，以双倍于敌的兵力攻敌劲旅；不断骚扰敌人，乘其疲惫予以歼灭；
若敌军强大，应先以敌之叛军、外国军队、森林部落军队与之相拼，消
耗其兵力，而后予以重创。进攻方向的选择，应视地形而定：若敌之前
方阵地崎岖不平，则从后面进攻；若敌之后方阵地崎岖不平，则从前面
攻之；若敌之一翼阵地居险要之地，则从另一翼进攻。所有这些，均体
现了灵活用兵、因敌取胜的战术原则。这与我国古代《孙子兵法》所提
出的以逸待劳、以强击弱、集中优势兵力等作战原则极为相似。
③料敌我之备，决定攻退。《政事论》对此作战方法论述较为详细、
具体。它列举了不宜作战的17 种情况（第10 卷第2 章）：在密林和荒
野中长时间行军；在无水的地方；无饲料、燃料和饮水时；在艰难的路
上行军；遭敌袭击而蒙受伤亡时；为饥饿所折磨时；通过沼泽地、水深
的河流、攀援于坎坷不平的谷地和山峦时；拥挤于只能单行的道路上时；
在崎岖不平的山路小径上行军时；军中无辎重时；正在用餐时；经长途
行军而疲惫不堪时；正在睡觉时；受疾病、时疫和饥馑袭击时；步兵、
战马、战象生病时；未占取有利地形时；当所有灾难共同降临时。在上
述境况下，不宜作战；反之，若发现敌人处于上述诸境，则应立即用兵
歼灭之。概而言之，就是当天时、地利等因素于我有利，则兴兵而战；
若于敌有利，则息兵退守。
④秘密战争。《政事论》将战争分为三类，即公开宣战的战争、突
然袭击的战争和无声的战争，无声的战争即秘密战争。这种战争由密探
来进行。该书将密探分为国内密探与国外密探两类，国外密探除深入敌
国搜集情报外，还要进行各种破坏活动。
如在敌营中扮着酒保，应伺机将毒酒送给敌兵；或贩卖熟肉、熟食，
将毒药掺于其中，贱价赊销给敌兵；扮着商人者应将毒药投入象、马的
饲料中，使敌人的骑兵、象兵不能出战；扮着牲口贩子、猎人、耍蛇或
耍象者，临战之时应将各种毒蛇猛兽驱入敌营， 加剧其混乱；扮着铁匠
者应乘乱放火；伪装成叛军、外国军队和森林部队的密探队，应背后下
手，里应外合；隐藏于森林中的密 探，应在狭路上破坏敌人的运输线，
袭击敌人的援军和辎重队；夜战时，密探应制造混乱或恐怖，或潜入敌
国国王寝帐，将其暗杀（12.4.1～22）。《政事论》十分重视密探的作
用，它设想的敌后密探，已成为一条无形的战线。
⑤结盟与树敌。《政事论》是为一个“未来的征服者”写的。这位
征服者要征服的不是一个国家，而是许多国家，如何逐一消灭呢？这就
需要结盟与树敌，施以远交近攻之策。《政事论》认为，邻国是天然的
敌人，而敌人的邻国则是自己的盟友，应尽力争取；但盟国与敌国并非
永恒，一旦消灭了邻国，昔日盟友即成为敌人，应消灭它。在征服战争
中，对强国要加以武力打击，同时运用各种手段离间它与其盟国的关系，
乘其彼此矛盾之际从中渔利；对弱者则应施以安抚政策；对盟友应使其
处于不强不弱的状态，因为强则难以控制，弱则不足以牵制敌国。
总之，《政事论》含有丰富的军事思想，既有宏观探讨，亦有微观
描述，在古代军事思想史上占有重要的一席之地，已被译为多种文字。
但它往往是就事论事、直观描述，未作高度提炼，较少使用概括性较强
的术语，故其理论性稍显不足。

❷ 为何会说尼赫鲁是亲手葬送了，印度成为大国的机会

印度有两大政治家享誉世界，一是圣雄甘地，以非暴力不合作运动抵抗殖民统治而享誉世界，他也成为了印度人民心中的圣雄。但他的治国理念比较陈旧，他想让整个印度回到与世无争的农业社会，这自然是不符合时代发展潮流的。第2位世界公认的杰出政治家就是尼赫鲁，他是印度的开国总理，面对印度的三大问题：种族问题，宗教问题，地方势力，尼赫鲁开出的药方是通过工业化和世俗化来推动印度的大国崛起。

尼赫鲁希望借助这次战争，既能制服国内分散的地方势力，又能沽名钓誉挽救自己的政治生命，悍然走上了霸权主义军国主义的道路。结果印度军队在中国人民解放军的强力反击面前不堪一击，被打得满地找牙。尼赫鲁的声誉顿时暴跌到谷底，印度周边的国家纷纷倒向了中国，巴基斯坦跟中国开始了长达半个多世纪的兄弟关系。新中国建立之后，尼赫鲁带领下的印度是很早就承认了新中国，但尼赫鲁又亲手葬送了正常发展的中印关系，使其失去了大国崛起的机会。

❸ 印度世界地位，具体一点

印度的国败辩衫际地位是非察腔常特殊的，第一，印度是英国的殖民地，并且在殖民地解放中，走出了一个让西方列强十分满意的道路，让西方列强得到了道义的制高点；第二、印度走出了与西方列强同等意识形态的治国方针；第三、印度在几百年的殖民历史中，丧失了民族自决的志向；上述的原因，使得西方列强对印度得以“放心”，另外，印度的左右逢源的外交政策，迫使，印度称为东西方相争的“香饽饽”，这就是，最近印度总理所说的印度的崛起不会引起西方国家的担忧。而中国则不一样，中国有着十分强劲的发展潜力，一直保持着在全球巨大的经济军事份额，占据着世界顶端的地位，并且由于近代中国受到了西方列强的残酷压迫掠夺，这使得西方在面对中国的发展时，具有隐含的强烈负罪感，为了这种道义的劣势，西方不得不压制中国，留得一个长期的时间化灶派解上百年来积累的怨恨。所以，在对待印度，对待中国上有着本质的区别。对于印度，西方有着及其强烈的优越感，印度为西方在殖民主要以全身而退做了一个很好的背书，印度可以得到从政治军事到经济的全面接纳，而对待中国，则是西方有着不能自身解决的罪恶感，任何的对中国有利的政策都面临着强烈的阻碍。

❹ 政事论为什么被古代印度誉为治国经典

《政事论》是孔雀王朝时期的一部重要治国法典，也是古印度历史上一部非常重要的着作，同时还是世界上最早的较为系统的政治经济着作之一。《政事论》成于公元前4世纪末到公元前3世纪初，印度历史学家认为，作者是孔雀帝国开国重臣、军师考底利耶，后人又有所篡改和增补。它共为15卷，主要有政治、经济、法律、军事、外交等方面的内容，系统总结了孔雀帝国初期治理国家的经验和策略，为古代印度的统治者所重视，被誉为“治国经典”。

❺ 印度有哪些国王是以佛法治国的

阿育王就是其中一位

zt

阿育王是古印度孔雀王朝的第三代国王，约生活在公元前!世纪。在他统治时期，孔雀帝国达到极盛，其疆域在古印度历史上也是空前的，整个南亚次大陆除了最南端以外已基本获得统一。他能顺应形势的发展，摒弃穷兵黩武政策，注重休养生息，堪称印度古代一位杰出的政治家。在世界文化史上，阿育王大力弘扬佛教，并使佛教越出印度国境，传播到异国他乡，最终发展成为一大世界性的宗教，对许多国家的政治和社会生活产生过重大作用，从而名垂史册。佛教为古印度释迦族人悉达多·乔答摩创立，后来，悉达多被人们尊为“释迦牟尼”（意为释迦族的圣人），通常被称作“佛陀”（意为觉悟真理的人），他所创立的佛教即由此而得名。在释迦牟尼生活的公元前"世纪下半叶，佛教只不过是古印度沙门思潮中的一个流派；到了阿育王时代，阿育王奉佛教为国教，在摩崖和石柱上铭刻敕令和教谕，大力宣扬佛法要义，积极推行所谓“正法”统治。当时，佛教徒认为阿育王是一位理想的国君，将他尊为“护法名王”。阿育王推行的“正法”统治，主要是对人民进行精神控制，他要求人们节制欲望，清净内心，不杀生，不妄语，多施舍，尊敬父母和师长，并按照公认的社会道德规范善待亲友和奴仆。这样，人们的思想就被束缚在自我修养上，甘愿受他的统治，不会反抗他的奴隶制君主专政。当时，阿育王带头皈依佛门，被视为神圣不可侵犯的。国家的一切军事、行政和司法等最高权力都集中在他的手里。他的下面设有庞大的官僚机构，层层管理国家，直至村庄，还拥有六十万步兵，三十万骑兵和九千头战象的强大军队，维护他的统治。他自己的生活，极其奢华，据说在行猎时，伴随他的是全副武装的女猎手，有的驾车，有的乘象，如出征一般。在举行宗教大典时，在宫廷的游行队伍里，有用黄金和白银装饰起来的大象；有四马战车；有拿着盛满宝石的黄金容器的大批仆从；有许多被驯服的狮子、豹子等等。阿育王则通常被二十四头大象保护着。这一切财富，都是他从全国搜刮来的。为了实现“正法”，巩固统一，阿育王修筑道路，建立驿站，经常派遣一些正法大官到各地巡视，还兴办各种公共福利事业。特别是他多次向佛教僧团施舍大量的土地和财物，广泛修建奉祀佛骨的专用建筑（俗称舍利塔或佛塔），据说，当时在印度各地曾有八万四千座佛塔，他还召集佛教高僧在华氏城举行佛教史上的第三次集结（前两次分别是释迦牟尼死后不久和死后一百年），编纂整理经、律、论三藏经典。此后，他开始向国内边陲地区和周邻诸诸兄弟，正式继承了王位，举行了登基典礼。此后他发动了对外战争，统一了全印度。据说，他皈依佛门，是在佛教高僧的感召下决定的。当时，他对南印度羯陵迦国的远征取得全胜，但是，在这次战争中，有十万羯陵迦人被残酷杀戮，有十五万羯陵迦人被掳掠成为奴隶。他对此深表悔恨，从此，他的内外政策也出现转折。他不再实行暴力统治，不再发动征服战争，并废除了斗兽之类的血腥娱乐，限制传统的杀生祭祀和宫廷狩猎活动。所谓“放下屠刀，立地成佛”。国派遣许多佛门长老，把佛教传到斯里兰卡、缅甸、叙利亚、埃及等地。

❻ 印度国家是怎么治国的

印度是世界上最大的民主国家，其治理方式基于联邦制和议会民主。在印度，政治权力分散在中央政府和各邦政府之间。中央政府主要负责国防、外交、货币等关键领域，而各邦政府则负责教育、卫生、交通等日常事务。

印度的政治体系由三个主要部分组成：总统、国会和政府。总统是象征性的领袖，主要负责代表国家对外。国会是立法机关，分为上下两院。上院是由各邦选出的议员组成，而下院是由选民直接选举产生的。政府是由国会中的最大党派或多党联盟组成的，负责实施国会通过的法律和政策。
印度的经济体制主要是混合经济体制，结合了市场经济和计划经济的特点。近年来，印度经济取得了快速增长，成为全球增长最快的经济体之一。
在法律方面，印度有一套完整的法律体系，包括宪法、刑法、民法等。这些法律旨在保护公民的权利和自由，同时也规定了公民的义务和责任。