太阳的印度文怎么写

A. 古印度的文字是什么

古印度的文字除了极少数是刻在石头、竹片、木片或铜器上之外，大量的文字则
是书写在白桦树皮和树叶子上的。古时的喜马拉雅山下有很大的一片桦树林，早
在公元前若干世纪，古印度人就把他们的梵文写在这种树皮或树叶上。玄奘从印
度取回的佛经几乎都是写在这种白桦树皮或树叶上的。大约在公元7世纪末，中
国发明的纸才传到印度，直到公元11世纪以后，印度才有了自己用纸写的典籍。

古印度人很早就开始了天文历法的研究，吠陀时代，他们已有不少天文历法
知识。那时，他们把一年定为360日，分为12个月，也有置闰的方法。

古印度比较着名的天文历史着作，是公元前6世纪形成的《太阳悉檀多》。
这部着作讲述了时间的测量、分至点、日月食、行星的运动和测量仪器等许多问
题。

这部书成为古印度天文学家着作的范本，它同时还是古印度最重要的数学着
作之一，对古印度天文学和数学有很大的影响。

B. 印度佛字怎么写

又作万字、万字、卍卍字。音译作室利靺蹉洛刹曩。意译作吉祥海云、吉祥喜旋。为佛三十二相之一，八十种好之一。乃显现于佛及十地菩萨胸臆等处之德相。长阿含卷一大本经、大萨遮尼干子所说经卷六、大般若经卷三八一等，均记载佛之胸前、手足、腰间等处有卍字。于今印度阿摩罗婆提（梵Amara^vati^ ）出土之佛足石，亦刻有数个卍字。 卍之形，原是古代印度表示吉祥之标志。除印度外，波斯、希腊均有此类符号，通常被视为太阳、电光、火、流水等之象征。在古代印度，佛教、婆罗门教、耆那教均使用之。最早时，古印度人认为此一符号乃存于梵天、毗湿笯（梵Vis!n!u ）吉栗瑟拏（梵Kr!s!n!a ）胸部之旋毛，而普遍视之为吉祥、清净、圆满之标相。在佛教，卍字为佛及十地菩萨胸前之吉祥相，其后渐成为代表佛教之标志。 卍字之汉译，古来有数说，鸠摩罗什、玄奘等诸师译为‘德’字，菩提流支则译为‘万’字，表示功德圆满之意。另于宋高僧传卷三则谓，卍字译为‘万’并非取其意译，而系准其音。然卍字之音，初时不入经传，至武则天长寿二年（693）始制定此字读为‘万’，而谓其乃‘吉祥万德之所集’。 然‘卍’本为一种记号，而非一字。历来之所以联读为‘卍字’者，一方面固因习惯使然，最主要者则因自梵文译成汉文时之讹误。盖梵语laks!n!a，音译作洛刹曩，为‘相’之义；另一梵语aks!ara，音译作恶刹罗，为‘字’之义。或因洛刹曩、恶刹罗两音相近，遂将其字义混同。准此而言，则卍字、万字应作卍相、万相，始符其梵语本义。 相当于‘卍’字之梵语不只一字，以新华严经为例，全经之卍字共有十七处，皆读为‘万’，然以梵本对勘之，则其原语共有四种：(一)s/ri^vatsa，音译作室利靺蹉，意译作吉祥臆、吉祥犊。新华严经卷四十八（大一○·二五三下）：‘如来胸臆有大人相，形如卍字，名吉祥海云。’其中，‘卍’之原语即为 s/ri^vatsa，系指毛发等旋转重叠如海云之相。(二)nandy-a^varta，音译作难提迦物多，意译为喜旋。新华严经卷二十七（大一○·一四六上）：‘其发右旋，光净润泽，卍字严饰。’其中，‘卍’之原语即为 nandy-a^varta，系指佛发右旋之相。(三)svastika，音译作塞缚悉底迦、濊佉阿悉底迦，意译为有乐。新华严经卷二十七（大一○·一四四中）：‘愿一切众生得如卍字发，螺文右旋发。’其中，‘卍’字之原语即为 svastika，含有‘有乐’之义，意指毛发右旋，自成纹样，令见者咸得欣悦之相。(四)pu^rn!aghat!a，音译作本囊伽咤，意译为增长。新译华严经卷二十七（大一○·一四八中）：‘愿一切众生得轮相指，指节圆满，文相右旋，愿一切众生得如莲华卍字旋指。’其中，‘卍’之原语即为 pu^rn!aghat!a，为‘满瓶’之义，意指佛之头部或指节等处圆满隆起之相。由是可知，上举四相之中，除 pu^rn!aghat!a之外，其余三者皆与毛发有关，然三者之语义亦略有差异，惟诸经论所译一概皆作‘卍’字，实与梵本语义有所出入。 卍字自古即有左右旋之别，于印度教，男性神多用卍表示，女性神多用卍表示。于佛教，现存于鹿野苑之古塔，其上之卍字全为‘卍’，该塔系阿育王时代之建筑物，为纪念佛陀昔时于此入定而建者。在西藏，喇嘛教徒多用卍，棒教徒则用卍。我国历代左右旋混用各半，慧琳音义与高丽大藏经皆主张卍，日本大正藏亦准之而采用卍，然宋、元、明三版藏经均用卍。卍字产生左右旋之纷歧，主要系由于‘立场’之差异。盖经中多处有‘右旋’之说，且佛眉间白毫亦宛转右旋，又如礼敬佛菩萨时亦需右绕而行，故‘右旋’一词已成定说，惟究竟以‘卍’为右旋，抑或以‘卍’为右旋，则是争论之关键。若以卍字置于吾人之前，而以吾人之立场观望卍字，右旋则成卍；然若以卍字本身之 立场而言，则卍乃符右旋之方向。参考资料：佛学大词典

C. 太阳,用印度语发音，怎么读啊

用印地语翻译成"सूरज"。

印地语(Hindi language)是印度的两种官方语言之一 ，印度斯坦族的语言。属印欧语系印度语族 ，是由古梵语发展而来的一种现代印度-雅利安语言。分布于印度中部和北部的中央直辖德里特区等地区。它是印度国内最为通行的一种语言。此外，在毛里求斯、斐济、特立尼达和多巴哥、圭亚那、苏里南等地的印度裔居民中也有相当数量的人讲印地语。该语言覆盖总人数仅次于汉语，为世界第二大语言。

印地语使用天城文书写。天城文是一种拼音文字，天城文的辅音字符都有固有的元音अ，必须在辅音的上下左右添加元音字符来改变音节的读音。当元音出现在词首时，则必须用特殊的符号来写。文字从左向右书写，由顶杠把字母连接起来。

印地语标准语有元音11个 ，辅音43个。54个音位中，有1个元音和5个辅音是外来音，只使用于外来语中。印地语原有的10个元音都有对应的鼻化形式。辅音中不但清塞音、清塞擦音等有对应的送气音，浊塞音、浊塞擦音、闪音等也都有对应的送气音。送气音和不送气音有区别意义的作用。一般没有重音，也没有声调。语法比梵语大大简化，名词有阴性、阳性和单数、复数的范畴。在少数代词中还保留了格的残余形式。名词格的形式已经消失。句中名词或代词跟其他词之间的关系是在名词或代词后面用后置词来表示。名词或代词等带有后置词时，其形式有一定的变化。

动词除有人称、性、数等范畴外，还有体、时、式、态等范畴。句子的基本语序为主语—宾语—谓语。词汇方面，基本词汇大部分是从梵语演变而来的。各专业学科的术语，近来的趋向是直接取自梵语，或用梵语构词法创立新的梵语词。在穆斯林统治时期，印地语吸收了大量波斯语和阿拉伯语借词。英国统治时期，它又吸收了大量英语借词，至今还在不断地从英语吸收新的借词。在吸收外来语同时，还吸收了外来语的一些构词手段。

印地语是主语-宾语-动词语言，这意味着动词通常位于句子的结束处而非在宾语之前（而英语经常是主语动词宾语）。印地语还显示了部份作格性，所以在某些情况下，动词一致于句子的宾语而非主语。不同于英语，印地语没有定冠词。如果需要强调的话，可以使用数词एक作为不定单数冠词。

此外，印地语在英语使用前置词的地方使用后置词（这么称呼是因为它们位于名词或代词之后）。其他不同包括性、敬语、疑问词、格的使用和不同的时态。尽管复杂，印度语文法相当正规，带有相对有限的不规则性。不管在词汇和书写上的不同，印地语文法几乎同一于乌尔都语文法。除了完全停顿之外的标点的概念在欧洲人到来之前是完全未有的，印地语标点使用西方习惯的逗号、感叹号和问号。有时用句号来终结句子，尽管传统的“完全停顿”（一个竖杠）仍在使用。

在印地语中，名词有两种性。所有男人和雄性动物（和被理解为阳性的那些动物和植物）是阳性的。而所有女人和雌性动物（和被理解为阴性的那些动物和植物）是阴性的。事物、非生命物体和抽象名词也依据习惯区分为阳性和阴性。这同于乌尔都语和很多其他印欧语言比如西班牙语、法语、意大利语和葡萄牙语，对于只使用英语的人这是个挑战，它虽然是印欧语言，但近乎去掉了所有屈折性。

地语中标准的疑问词包括“कौन”（谁）、“क्या”（什么）、“कयों”（为什么）、“कब”（何时）、“कहाँ”（何地）、“कैसा”（如何、何种）和“कितना”（多少）等。印地语词क्या可以用做经常放在句子开始处的通用疑问词，把一个句子转变为是非疑问句。这在提问的时候是很明晰的。疑问句也可以简单的通过改变语调来形成，和美国英语的疑问句语序（主谓部分倒装语序）不同。

地语只有一个性的第一、第二和第三人称代词。因此不像英语，这里没有“他”和“她”的区别。更严格的说，第三人称代词实际上同于指示代词（“这”/“那”）。动词在变位的时候通常指示出性的区别。代词有额外的宾格和属格，但没有呼格。代词在宾格中还有两分方式的变格。注意对于第二人称代词（“你”），印地语有三级敬语:

• आप正式的和尊敬形式的“你”。在单数和复数之间没有区别。用于正式场合和谈论在工作或年龄上居高的人。复数可通过说 आप लोग或आप सब来强调。
• तुम 非正式形式的“你”。在单数和复数之间没有区别。用于非正式场合和讨论在工作或年龄上居下的人。复数可通过说तुम लोग 或तुम सब来强调。
• तू: 非常不正式形式的“你”。完全的单数，它的复数形式是/t̪um/。除了对非常亲密的朋友或涉及神的诗歌语言，它在印度会被视为冒犯。

祈使语气（请求和命令）在形式上对应于使用的敬语的等级，动词屈折变化来展示想要的尊敬和礼貌级别。由于祈使语气可能已经包括了礼貌，可翻译为“请”的词kripayā比在英语中要少用；它一般只用在着作和通告中，在日常口语中使用它甚至表示嘲弄。

印地语的标准词序一般是主语-宾语-动词，否定是通过在句子中合适的位置上增加词नहीं形成的，或在某些情况下用न或मत来实现。注意在印地语中，形容词居先于它们所限定的名词。助动词总是在主动词之后。一般的说，印地语使用者或作家在放置词语来达成风格化和其他社会心理效果上享有相当大的自由，尽管没有在高度屈折语言中那么自由。

印地语动词结构关注带有基于时态的一些区别的体貌，时态通常通过使用动词होना作为助动词来展示。有三种体： 一般体（未完成体），进行体（也叫做连续体）和完成体。在每种体貌下的动词在几乎所有情况下都用होना的适当屈折形式来标记时态。印地语有四种简单时态：现在时、过去时、将来时（假定式）和虚拟式（被很多语言学家称为一种语气）。 动词变位不只展示它们的主语的数和人称（第一、第二、第三），还有它们的性。此外，印地语有祈使语气和条件语气。动词必须一致于它们的主语的人称、数和性，当且仅当这个主语不跟随着任何后置词。如果这个条件不满足，则动词必须一致于宾语的数和性(假如这个宾语没有任何后置词)。如果这个条件也不满足，动词不一致于二者。这类现象就叫做混合作格。

印地语对于格变化是弱屈折语言；名词在句子中的关系通常由后置词来展示。印地语名词有三种格。直接格用于不跟随任何后置词的名词，典型的用于主语和宾语。间接格用于跟随着后置词的任何名词。修饰间接格下的名词的形容词也以相同方式屈折。一些名词有独立的呼格。印地语有两种数： 单数和复数，但是未明确的展示在所有变格中。
希望我能帮助你解疑释惑。

D. 印度用什么文字

问题一：古印度用的是什么文字？ 古代印度自公元前第1千年中叶至公元8世纪使用的文字。主要见于印度各地出土文物及石刻上。在此之前，哈拉帕文化时期，印度河流域曾产生过象形文字，但随哈拉帕文化的结束而绝迹。前第 1千年中叶、雅利安人建立国家，才逐渐产生字母系统的文丁，此即古印度文字的开始，其记述的语言主要为雅利安语的梵语和俗语。8～9世纪时，中国造纸术传入南亚，纸写典籍逐渐增多，古雅利安语逐渐发展为近代印地语，古代字母亦为近代字母取代，古印度文字逐渐不为人知。19世纪后，有关铭文和文献陆续被发现，1837年英国学者J.普林塞普(1799～1840)释读阿育王铭文成功，同时，印欧语系和古雅利安语的研究也有重大发展，这样就奠定了古印度文字研究的基础。
在千余年的发展过程中，古印度文字曾使用多种字母（或字体），以记录古雅利安语（又称印度 -雅利安语）的各类语言、方言以及南印度的不属古雅利安语的土着语言，演变相当复杂。大体而言，古印度文字使用了两类字母：婆罗谜字母和伽罗斯底字母，两者皆来源于西亚的阿拉美亚字母。婆罗谜字母在印度的使用较伽罗斯底字母为早，可能为两河流域旅印的商人带入，前7～前6世纪间已有流传，但当时书写材料多为棕叶之类，今已毫无留存；伽罗斯底字母（或译衣字母）状如驴唇，又称驴唇体，大约在波斯统治中亚及印度西北边境时传入（前5世纪），仅使用于印度西北一带。现存婆罗谜字母和伽罗斯底字母的最早铭文皆见于阿育王石刻和石柱，两体并用，可见当时文字并未统一。以后婆罗谜字母又演变为多种不同字体，主要有悉昙体和蓝查体，7世纪后又形成天城体，行用至今。伽罗斯底字母至3世纪后即不再使用。此外，在印度南部还有用婆罗谜字母书写的古泰米尔铭文，其语言属于非雅利安语的土着语言(达罗毗荼语），这是20世纪有关古印度文字的新发现之一。现已知古泰米尔文铭文约76件。近年阿里卡梅杜遗址发现了20余件陶器上的题铭，对研究印度南部的历史及土着文化很有帮助。古印度文字随佛教和印度文化传入中亚、东南亚诸国，对各国文字发展有一定影响。

问题二：印度主要的文字有几种？ 过去或现在用于书写南亚和东南亚多种语言的数十种文字的统称。除了约公元前4世纪到公元3世纪使用的衣文字外，该地区所有现存文字皆源于婆罗米(Brahmi)文字，中世纪阿育王的印度-雅利安石刻(公元前3世纪)是最早的证明。在阿育王以后的6个世纪里，婆罗米文字分为北方和南方两种变体。北方形式发展成所谓的笈多体文字(4～5世纪)，最后发展为天城体文字(现用来书写梵语、印地语、马拉塔语、尼泊尔语)、孟加拉文、奥里雅文和果鲁穆奇文，锡克教籍文字，也用于印度的现代旁遮普语的前身。南方形式则发展成僧伽罗语、泰卢固语、坎纳达语等文字以及帕那瓦文字。后者形成其他多种文字的基础，包括泰米尔语和马拉雅拉姆语、许多东南亚文字(例如那些用顶书写孟加拉语、缅甸语、高棉语、泰语、老挝语的文字)，以及若干澳斯特罗尼西亚诸语言。

问题三：印度古代的文字是什么？ LS不对!!,使用楔形文字的主要是苏美尔语,亚述语,巴比仑语,古波斯语,赫梯语等等...
印度主要使用天城体文,其来源据说是中东的阿拉美文(和现代的希伯来文基本一样),而阿拉美文来自腓尼基文
梵文
拼音 fàn wén
不仅是印度的古典语言，也是佛教的经典语言(悉昙体）。梵文佛典起初是书写于贝多罗树叶上，故又称“贝叶经”。 梵文为印度雅利安语的早期(约公元前1000年)名称。印度教经典《吠陀经》即用梵文写成。其语法和发音均被当作一种宗教礼仪而分毫不差地保存下来。19世纪时梵语成为重构印欧诸语言的关键语种。唐僧（唐三藏法师）玄奘取经时的经书都是用悉昙梵文写的。
梵文对现代汉语的影响：随着佛经的翻译，很多梵文词汇进入了汉语，如：佛、菩萨、菩提、涅盘、觉悟、禅定、刹那等。新疆的焉耆 *** 自治县最初叫ageni，源于古印度的“火”字。
[编辑本段]梵文字母及拼写规则
梵文从十二世纪开始使用天城体字母,每个辅音字母都含固定的元音a音,辅音与其它元音拼写的时候,将元音符号分别写在字母的前面、后面、上面或者是下面。
表示纯辅音、鼻音或呼气音的时候使用符号表示。
当元音出现在单词前面的时候使用独立的元音字母。
每个梵文字母顶部都有一条横线，拼写的时候把字母连在一起。
[编辑本段]梵文的辅音串字母
辅音串字母在梵文里，如果有两个以上的连续的辅音出现，就用半个辅音字母或者是辅音字母的其中一部分紧密结合在一起，组成辅音串字母，辅音串字母的辅音数目是两个起五个止，辅音串字母一般可以将包含的辅音辨别出来，但有的辅音串字母辨别困难，必须要强记，梵文一共有一千多个辅音串字母，辅音串字母是学习梵文拼写的主要难点。

问题四：印度的文字怎么写 印度语言和文字非常复杂，各邦和各族群中使用不同的语言。一般来说，官方使用主要使用 英语 和 hindi语（即北印度语或印地语）。
译：??? xiaoyuhang ???ा? 印地语中人名使用英语字母拼写。

问题五：古埃及，古巴比伦，古印度分别用什么文字 古代文明之间的比较我也很感兴趣,虽然看着楼主问了不少,其实懂得人知道并不多,简单的说,
简单版：
古埃及：引用尼罗河水种稻谷,象形文字,金字塔,防止尸体腐烂,太阳历,几何学.
古中国：23节气,甲骨文,万里长城,《黄帝内经》,《九章算术》.
古印度：种植小麦,印章文字,巴利赫蒂希尔神庙,阿输吠陀, *** 数字（印度数字）.
古巴比伦：农业贡献少,楔形文字,空中花园,医学贡献无,太阴历,七天一星期制度.
详细版
从文字说起,古巴比伦是闻名世界的锲形文字,
古埃及是一种绘图式的象形文字
古印度是为称为“哈拉本”文字的印章文字
中国有文字记载的是商朝,着名的甲骨文和金文
建筑 古埃及 金字塔,狮身人面像
古巴比伦 空中花园
印度 巴利赫蒂希尔神庙
中国 长城,秦皇陵,兵马俑,其他木结构建筑基本没留下
农业 古埃及 尼罗河灌溉
古巴比伦 引渠灌溉
古印度 种植小麦
中国 24节气
医学 古埃及以木乃伊技术为代表的解剖技术
巴比伦 无
印度 阿输吠陀
中国,中医嘛
数学 古埃及世界上最早的太阳历,几何学,圆周率3.16
古巴比伦太阴历,七天一星期制度,计时法
古印度 *** 数字
中国 勾股定理

问题六：印度的文字 印度社会的主流文字为印地语 ???????? ????，比汉字好写吗？哈哈，他们的电视、报纸包括街上的招牌基本都是印地语。
虽然号称官方语言也有英语，但是只有受过良好教育的人才懂，大街上的普通老百姓是懂一点点。
印地语在大部分地区是通行的，但印度语言种类繁多，有的邦或地区就用自己的语言，banjiabi,bangaoli。

问题七：印度有自己的语言文字吗 印度的语系主要有印欧语系、汉藏语系、南亚语系、德拉维达语系，语言复杂。印度的官方语言是印地语，30%人口使用；英语已经在1965年终止了它唯一官方语言（与印地语相同的）的地位，但依旧保留了它“第二附加官方语言”的地位，亦是全国性的通用语言，主要在政治和商业交往场合使用。另外还有其他21种少数民族的预定官方语言。
印度有大约2000种语言，其中55种有自己的文字和文学。有各自文学宝库的19种完善语言被定为印度的官方语言。

问题八：印度一共有多少种语言文字 印度共有1652种语言及方言，其中使用人数超过百万的达33种之多。印度语言主要属于四大语系，即印欧语系、达罗毗荼语系、汉藏语系和澳亚语系。印度74%的人口使用印欧语系语言，25%的人口使用达罗毗荼语系语言，0.73%的人口使用汉藏语系语言。
印度古代通用的语言是梵语(Sanskrit)，属印欧语系印度雅利安语支，主要流行于公元前6世纪至公元14世纪。梵语中包括早期的吠陀语和后来规范化了的梵语。梵语有丰富的文学作品，诸如吠陀文学、《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》史诗。它最初使用的字母是婆罗迷。梵语是一种“雅语”。与它相对应的一种语言叫“俗语”(Prakrit)，又称婆罗克利特语，是各地方语言的总称。它与梵语不同，具有明显的地方特征。
除上述语言外，古印度还有一种语言叫巴利语(Pali)，它是从公元前6世纪由吠陀语发展而来，它属印欧语系印度雅利安语支。它是一种书面语言，见于佛教经典，后来随着佛教的传播而流传到缅甸、泰国、斯里兰卡等国。公元6至12世纪时，北印度流行一种语言叫阿婆布朗希语(Apabhrans)，是一种交际和文学语言，到公元10世纪时发展成整个北印度的语言，印地语是由它发展而来的一种语言。

问题九：古印度的是什么文字 很多啊！潘婷、力士、沙宣……
关键是不能死认着一样用，专家说每种洗发水都有自己独特的功效，经常使用不同的牌子和系列有助与头发吸收更全面的营养。事实证明的确如此，一直用一样的话，头发会不好！

E. 阳光的藏文怎么写

阳光的藏文写法如下图：

阳光[ yáng guāng ]

释义：

1、日光：阳光灿烂。阳光充足。

2、属性词。积极开朗、充满青春活力的：阳光女孩。阳光少年。

3、属性词。（事物、现象等）公开透明：阳光采购。阳光操作。

4、闪电之光。

5、指太阳。

出处：周而复 《上海的早晨》第一部二：“一轮红日吊在西边高大建筑物的上空，橘红的阳光洒满一地。”

例句：

1、植物生长需要阳光、水分和空气。

2、正午的阳光热辣辣地照着干燥的沙漠。

(5)太阳的印度文怎么写扩展阅读

近义词：日光

日光[ rì guāng ]

释义：

1、太阳发出的光。

2、时光。

出处：郁达夫 《蜃楼》：“早晨醒来的时候，朝南的廊下，已经晒遍了可爱的日光。”

例句：

1、夏天在日光下照射的时间太长会损害皮肤。

2、色彩晶莹的琉璃珠子散的到处都是，在日光下折射出炫目的霞光，令人眼花缭乱。