印度女性靠什么谋生

① 印度美女为了逃离国家，带着妹妹嫁给一个安徽农民，后来过得怎样

印度与我国一样，是一个有着几千年文化历史的文明古国。由于受着传统思想的影响，这几年印度经济虽然获得高速发展，思想观念上却没获得根本性转变，女性在印度处的社会地位依然是比较低，有着严重重男轻女的思想。一些印度美女为了逃避在本国社会地位低的状况，于是就选择去其他国家嫁人。今天本文笔者说的是，就是一个印度美女离开自己国家，带着自己妹妹嫁给了一个安徽的农民，现在看生活如何？

在中国待了两年的玛丫，不仅中文说得流利，也熟悉了中国文化，讨价还价也不是很困难的事情。然后，在工作中玛丫也认识了一位来自安徽亳州的农民，这个农民名叫做田孟冰。而且，这个叫田孟冰的农民也喜欢上了玛丫这个女孩，两人最终就这样走在了一起。

2012年，玛丫与田猛冰结婚，并且生下了孩子，婚姻生活可谓是非常幸福快乐。由于待在中国的快乐，玛丫把自己在中国遭遇告诉给了家人，并且在婚后八年回到了一次娘家，然后也把自己妹妹介绍给田孟冰的兄弟，两人也产生了爱意，玛丫的妹妹也愿意嫁到中国。

这样，玛丫姐妹俩与田孟冰兄弟俩达成了跨国姐弟恋。现在他们在安徽幸福生活，不仅通过劳动获得经济收入，生活也是安逸稳定。从玛丫追求跨国恋情故事中我们可以看到，只要有追求幸福婚姻生活勇敢的心，一定会收获美好的爱情与婚姻的。

② 古印度女人在家里和公共场合的地位

案例很多，略举几枚以证吾言不虚。据《新印度时报》、《印度斯坦报》、《沙哈拉报》、《觉醒日报》等报道，仅2000年11月到2001年2月，印度新德里及其周边，共发生烧死小媳妇案件8起。据印度国家犯罪记录局统计，1996年、97年、98年，全国分别有5513名、6006名和6917名妇女因嫁妆而被烧死、掐死、毒死或刺死。自杀的还不算。分别有35246名、36592名和41318名妇女因陪嫁而遭受残酷折磨。有逐年上升的趋势。

印度受到传统男尊女卑的风俗影响，妇女社会地位低落，现实生活中的妇女有如次等国民，然而随着女性意识的抬头，基于男女平等，妇女开始争取自己应有的权益，愈来愈多的妇女走出家庭，步入社会，表现不输男性，使得印度妇女逐渐阴暗，迎向光明。
10月间，路经孟买，汽车进入市区的途中，被一个车队阻断了去路。当地的马哈塔省（Maharashtra）正在选举议员，这个挂满旗帜的车队，显然是一列竞选队伍，为首的车上站着一位中年妇女，英姿飒爽，吸引所有人的目光，她就是率领国大党赢得5月国会选举的桑尼雅．甘地（Sonia Gandhi），这位被9月6日富比世（Forbes）杂志推崇为全球最有影响力的十位女性之一，在亚洲排名第二，世界第三。
就在大家被这位印度最显赫的妇女吸引的时候，一名形容枯槁的少女，怀抱着瘦弱的婴儿，敲着街上汽车的车窗，用手指着她的嘴巴，再指一指怀中的婴儿。她是印度街头随处可见的女乞丐。如果桑尼雅代表这个国家女权的极致，那么这位少女势无疑是处于社会最底层的缩影，两者有如天壤之别。

③ 为什么印度人很会抓蛇

因为印度人要谋生。就是说印度人抓蛇是因为印度人要吹笛子舞蛇。

印度恐怖的耍蛇者
尤其在印度，蛇类在文化中扮演重要的角色。印度人崇拜蛇，视蛇为“神”的化身，而眼镜蛇尤受崇敬，被称为“努拉盘布”，即“善蛇”。
印度有蛇庙、蛇村、蛇舞、蛇船赛，每年还有蛇节。祭拜蛇神是印度古老的宗教仪式，许多印度教徒会在蛇节那天给蛇神献上鸡蛋和牛奶作为供品。最近几年印度政府着力发展旅游业，全力挖掘本国古老的传统文化项目，而雪拉莱市因与蛇共舞了数百年，被印度人视为“蛇节”的发源地，故印度旅游部门将之列为重点旅游城市之一。

每年8月份的蛇节，雪拉莱的市民不分男女老少，统统会不约而同到郊外去捕一次蛇，他们将捕来的蛇集中放置到一座古老的庙宇里“囤积”。吃过晚饭后，他们就会来到庙宇里，争先恐后徒手捉起一条蛇或数条蛇，步出庙宇外开始尽情狂欢，与蛇共舞。他们几乎人人手上都揣着一条蛇，有的人将蛇抱在怀里，不停地亲吻着；有的人将蛇缠绕在身上，大摇大摆地迈着方步，像是借以炫耀自己的胆大无比；有许多年轻的女性竟然把蛇系缚在肚脐间，当作美丽的“腰带”；还有一些小孩子，只穿着短裤，赤裸着的身体上倒挂着八九条红绿斑纹相间的小蛇 尽管众多人会被蛇咬伤、缠伤，但他们却引以为豪。这些人认为，被蛇咬、缠了预兆着今生今世无灾无病。

蛇船竞赛
在印度西南部喀拉拉邦，有一种有关蛇的吉庆活动--蛇船竞赛，犹如我国端午节的龙舟竞赛。竞赛点岸边椰树葱郁高大，铜锣、鼓声、号子声此起彼落，一艘艘蛇形船在进行着角逐。这便是喀拉拉邦河兰慕拉、乾帕库兰、科塔雅地区传统的欧南节蛇船竞赛的盛况。赛船的船头是一个生动的蛇头，吐着红色的长舌，60米长，高昂水面14米的蛇头吐舌翘起。蛇船竞赛在当地被看作是每个村庄的大事，因此都选拔强手参赛。参赛选手身穿白色衣裤缠白头巾，手持短划桨，每艘船上还点缀着或红或黄的伞。竞赛时，选手们整齐地分坐于船的两边，按船上歌手短促高昂、节奏鲜明的号子奋力划桨。刹那时，上百艘蛇船竞逐，水花四溅，号子声、呐喊声响成一片。如若胜利，全村人都要为他们庆功。

全印度信仰印度教的教徒约占总人口的83％，在虔诚的印度教徒眼中，蛇并非毒物，而是通人性的神。只要人无伤蛇之心，蛇就没有害人之意。外表威猛的眼镜蛇更是财神的化身，只要你善待它，并供它食物，命中一定会走好运。在印度许多农村都有香火缭绕的蛇庙，有些尚未生育的善男信女，为求得一男半女，对庙里供奉的蛇神更是顶礼膜拜。

千百年来，印度一直活跃着一群耍蛇人。他们每天走街串巷，几个大小不一的篮子，一根笛子便构成了他们的全部家当。大多数人对蛇宁可敬而远之，而印度蛇人则把它们看做朋友。印度耍蛇人的祖上大都住在深山老林，形成自然环境让他们从小就习惯了与毒蛇为友。让一般人望而却步的眼镜蛇、蟒蛇在他们的指挥下，无不俯首听命。就算是不小心被蛇咬了，他们也会用草药迅速解毒。耍蛇行业也是一种“眼球经济”，在现代文明和科技的冲击下，古老的印度耍蛇业如今已呈现衰败的迹象。

这一有千百年历史的文化艺术在1972年后成为非法活动。印度政府为了禁止蛇皮贸易，1972年后严厉打击街头耍蛇艺人。印度政府意识到一门千年艺术即将失传。为了保护耍蛇人，政府即将推出”耍蛇人培训“计划。参加过政府培训的耍蛇艺人将正式成为国家动物园的驯兽师，被冠以“爬行动物专家”的头衔。耍蛇人将向来动物园参观的孩子们讲解野生动物的趣闻和丛林生活。此外，政府将建立“耍蛇人专线“，为市民捕捉入侵忽然爬到家中的蛇。

眼镜王蛇
印度拥有一些世界上最大、最着名和最致命的蛇类。例如，眼镜王蛇，以其可怕的习性和危险的毒液而闻名；网纹蟒，体长可达十余米，是世界上最长的蛇类。这两种蛇如今非常罕见，仅存于印度少数地区，人类很少能在野外遇到。另有259种蛇类分布在印度各地，其中约有50种为毒蛇，有些非常危险。尽管许多人对印度蛇类的致命危险感到忧心忡忡，但它们自己也是生态系统中高度濒危的物种之一。

④ 印度买车的人在印度属于什么收入人群

印度是一个人口基数比较大而且经济比较落后的国家。虽然印度的经济总体呈现落后的局势，但是在印度社会中也存在着贫富差距。在印度，可以买得起车的人群应该就属于中上层收入了。最底层的印度人民是依靠劳动来谋生，他们劳动所赚的钱有时仅仅能够保证自己的温饱，更别提买汽车这样的奢侈品了。

印度社会的贫富差距也会对购买汽车造成影响。印度社会的贫富差距是比较大的，这种贫富差距就造成了巨大的落差，导致出现了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这一现象的出现。随着这几年经济的发展，印度这种情况在逐渐地改变，人们之间的贫富差距也在逐渐的缩小，很多人的生活质量也在慢慢地提高。

⑤ 印度姓氏等级有多恐怖

印度的种姓制度实质上是阶级制度。由于阶级划分涵盖了明显的阶级关系，容易使阶级界限模糊，造成劳动人民之间的分裂和对抗，不利于他们与敌人的团结。此外，种姓制度实行世袭职业，将生产限制在狭窄范围内，从而阻碍了社会和经济发展。

从古代到现代，印度经历了多种社会形态，但种姓制度一直持续，并已成为世代剥削阶级的统治工具。经过长时间的发展，种姓制度变得越来越复杂。在种姓制度下，古代印第安人分为四个种姓：婆罗门，刹帝利、吠舍和首陀罗。

1、婆罗门是一位高贵的牧师。它主要控制神权制度，占卜和不幸，垄断文化，并报告农耕季节。它在社会上具有最高的地位。

2、刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下各级的官员，并且控制着该国除神职之外的所有权力。两名高级种姓占领了古代印度社会的大部分财富，并依靠剥削谋生。他们是社会上的统治阶级。

3、吠舍是古代印度社会的普通工人，即雅利安的中下阶层，包括必须向该国纳税的农民，手工业者和商人。

4、首陀罗是指失去土地的自由人民和实际上处于奴隶地位的被征服的达鲁维派。所有种姓的种姓都是世袭的，彼此不结婚以维持严格的界限。不同种姓的男人和女人的孩子被认为是或贱民。贱民不包括在这四个等级中，并且最被鄙视。

为了维持种姓制度，婆罗门僧侣宣扬将人分为四个种姓完全是上帝的旨意。在婆罗门经典作品《吠陀经》中，婆罗门用神话解释了种姓制度的出现。婆罗门僧侣还宣布：只有那些遵守规则并保持自己生命的人才能在来世被提升为较高的种姓，否则他们将沦为较低的种姓。因此，对于大多数工人和奴隶，有必要相互接受，放弃斗争，并遵守奴隶主阶级制定的“法”以免加重灾难。

为了维持种姓制度，奴隶主阶级还制定了许多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。《摩奴法典》首先确认了婆罗门是世界上一切的主人，而首陀罗只能服从于其他种姓。首陀罗不能积累私人财产，并且绝不能有任何卑鄙的言行对高种姓的行为。婆罗门和刹帝利有权从首陀罗手中夺取一切。

为了压制低级种姓吠舍和首陀罗的抵抗，《摩奴法典》还规定了许多残酷的惩罚。例如，如果一个种姓较低的人的某个部位伤害了一个种姓较高的人，那么他必须切断该部位。例如，一个歌手的人割手，而割脚的人割脚。

这四个层次在法律面前是不平等的。 《摩奴法典》规定刹帝利侮辱婆罗门，并处以100 Pana（银币）的罚款。如果是吠舍滥用行为，则需要罚款150至200 Pana。如果是首陀罗，它将用热油倒入他的嘴和耳朵。相反，如果婆罗门侮辱刹帝利，则只会被罚款50帕纳；侮辱吠舍将被罚款25帕纳；侮辱首陀罗将被罚款12 Pana。如果一个高种姓的人杀死了一个首陀罗，他只会用牲畜来补偿，或者只清洗一次身体。

《摩奴法典》还对各种种姓的服装，食物，住房和运输做出了繁琐的规定。例如，不同种姓的人不能住在同一房间，在同一张桌子上吃饭或从井里喝水。不同种姓的人严格禁止通婚，以使种姓划分永久化。

每个种姓都有自己的机构，负责处理种姓的内部事务，并监督该种姓的人们严格遵守《摩努法典》和传统习俗。如果有罪犯，将由婆罗门神父惩罚，或从种姓中驱逐出去。

被种姓驱逐的人也成为贱民。无法接触的人只能住在村庄外面，与婆罗门人没有联系，只能从事被认为最便宜的职业，例如搬运尸体和排泄粪便。在道路上行走时，无法触及的人必须佩戴特殊标记，在他们的嘴中保持特殊的声音，或者敲敲某些器皿以提示高种姓的人及时避开它们。如果婆罗门与不可接触的人接触，那将是一件不幸的事，回去之后，将举行清洁仪式。

除了这四个种姓之外，还出现了数千个子类。时至今日，种姓制度的残余仍保存在印度，数以千计的不可接触者受到最深的压迫和剥削。

⑥ 印度姐妹共用下半身，嫁给同一名男子，有孩子怎么生出来呢

现在有很多的连体，而有些连体儿而且是医学无法分割的，所以他们一生都将共用一个身体。印度有一对连体儿姐妹，她们嫁给了同一个丈夫，但是当她们怀孕的时候是怎样生育的呢？

所以如果是连体儿的话，医生都会建议剖腹产吧。哪个妹妹的子宫里面怀孕的话，那么就哪个妹妹进行剖腹产。其实对于他们来说已经没有你我之分了，毕竟两个人都是共同的一个人。

⑦ 奇葩：印度本来男多女少，为什么寡妇这么多

1。男多女少是事实。
印度统计普查总署公布2011年人口普查的初步结果显示，印度拥有自独立以来的最低儿童性别比例，即男女比例为1000:914。至2016年终，印度人口已经达到13.26亿，
性别比例失调造成社会恶果。印度平均每3分钟发生一起针对女性的暴力犯罪，每22分钟就 发生一起强奸案。首都德里甚至被冠以“强奸之都”的恶名。
2。重男轻女、女方倒贴也是事实。
这个是印度的文化传统，攀高枝（高种姓）比阔气之风盛行。这仅是表面现象，实质是势利眼在作怪，女儿的嫁妆越丰厚，女儿及女方家庭在丈夫家的地位就越高。
男女比例失衡，尤其在重男轻女的贫困地区情况更糟，男女比例甚至达到10：6。 贫困地区的新娘也拿不出太多嫁妆，新郎脸上难掩失望神情。嫁妆是女性在夫家的经济基础，没有经济基础就不会受尊重。
另外，印度女性嫁到男方家后，一般都不再出去工作，都甴男方工作养家，所以嫁妆的丰厚与否往往决定了新娘往后在夫家的命运。
正因为如此，印度嫁女儿要准备很多的嫁妆，如果家里有几个女儿的话，有些家庭还要为了嫁妆倾家荡产。
3。女性被视为丈夫的一半，家中的奴仆。
在印度，妻子在世间唯一的神就是她们的丈夫，她们唯一的工作就是顺服丈夫，讨丈夫欢心，主要作用就是辅佐丈夫一生平安，长命百岁。不论他有任何缺陷。
印度94%的人口信奉印度教与回教，而这两种宗教都歧视女性。在印度教与回教这两种宗教的影响下，印度女性无异家中的奴仆，很少机会受教育，也难以独立谋生。终其一生，她都是某个男子的女儿，妻子，母亲或祖母，没有自己的身份。在传统的印度家庭，丈夫对妻子的称谓通常是：“儿子的娘。”
4。丈夫一死，妻子也等于死了一半，失去丈夫的妇女往往不能再婚，导致老老少少寡妇人数与日俱增。
印度《觉醒日报》 最近的一份调查报告指出，印度全国寡妇总数目前已达4000万人，由于印度的童婚习俗，有些5岁～15岁的孩子就成了寡妇。这意味着平均每4户人家就有1个寡妇。与此同时，由于传统观念对印度人的影响根深蒂固，歧视寡妇的现象仍然相当普遍，因而造成印度寡妇的再婚率极低，以至寡居的妇女人数与日俱增。
印度教规定，人一出生，从高到低被分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓，等级越高，离神越近。此外还有开除出种姓的贱民，称为“不可接触者”。寡妇就属于贱民阶层。
丈夫如果不幸离世，妻子也就丧失了教义赋予她的地位认同，甚至被认为是造成丈夫早死的元兇，同时她们本人，甚至她们的影子都会给人们招来厄运。
不少年轻寡妇被凌令禁止再婚，虽然不同过去会被活火化，但因为被视作不吉祥物会被赶出家门，甚而年过半百的老妪也难逃噩运，但老者大多是因为受到子女的驱逐。
5.。据分析，印度寡妇再婚率低的主要原因有三
其一，传统偏见的影响。印度教徒认为妇女是其丈夫的私有财产，这一性质并不因丈夫死亡而发生改变。
其二，宿命思想的影响。印度人相信命运，往往把女子成为寡妇归因于其“与生俱来”的噩运，即“女人是祸水”。
其三，种姓制度的影响。在印度仍被种姓制度控制的一些地区，寡妇若要再嫁，将被逐出所属种姓；孩子也会因此而受族人歧视。
6。寡妇成为社会的另类，被迫穿起寡妇装。
作为寡妇的象征，她们会被迫削发，象征女性身份的手镯会被砸碎，额头上表明已婚的朱砂印记会被抹掉，余生只能穿白色的纱丽，因为鲜艳的颜色会引起其他男人的注意，不能使用香料，因为那样会“激起她们内心的欲望”，总之要用各种手段说明，“这个女人失去了丈夫”。
7。寡妇的女性，其命运比普通女性更加悲惨。
被家人赶走，被社区拒绝，被社会歧视…印度的寡妇有家却不能回，没有生存技能和社会环境，唯一的选择，在“寡妇院”里自我囚禁赎罪。
女人在丈夫离世后，只有三种命运：为亡夫殉葬；嫁给亡夫的弟弟；在“寡妇院”里自我囚禁赎罪。
人性就是这样无情。既然不能够选其二，就只有最后一项选择。印度妇女如果失去丈夫，还要失去这个家，甚至整个村庄人都排斥驱逐她，哪怕做奶奶，外婆照样要赶出去。 在这样的环境中，寡妇门不论年轻还是年老都被迫远离人群。
生活在“寡妇院”的寡妇，不仅被剥夺了所有财产，还要过着与世隔绝的生活，不能出席任何社会活动，只能靠每天不停地诵经，换取仅能充饥的一小碗米饭，有的还被迫以神的名义卖淫给高等级种姓的权贵们享乐。她们悲惨地生活，绝望地等死。
8。冠冕堂皇的传统掩盖丑恶，欲性高于人性。
所谓宗教的理义，不过是贵族们为自己的私心所设定的堂而皇之的借口，而其中全不顾会有多少牺牲和苦痛。印度的陋习把寡妇逼着殉葬（没有完全绝迹）、把寡妇赶出家，表面是宗教的理由，其实只是为了遗产的瓜分、、省下一个人的衣食，全是出于对物质利益的考虑。
这就是一个宗教国根深蒂固的文化传统，非宗教国的人们难于理解。随着时代的发展，那些陈规陋习面临挑战，印度电影《月亮河》台词中所说：“之前我以为神就是真理，现在我才明白，其实真理才是神。”