印度为什么叫阿米

A. 阿米尔汗是什么民族

北印度人，，阿米尔是穆斯林 ， 印巴分治穆斯林大部分都归到巴基斯坦了 巴基斯坦就是在印度西北部 阿米尔的很多表亲都在那里 有时阿米会去巴基斯坦探亲 又一次在阿米的FACEBOOK里 livetalk时 有印度的粉丝就问阿米为什么要到巴基斯坦去

B. 《印度暴徒》的演员中阿米特巴有哪些出彩的表现

《印度暴徒》是2018年上映的一部印度合家欢式的“反殖民”冒险电影，主演有我们很熟悉的老朋友阿米尔·汗，也有在印度声名显赫的演技派阿米特巴·巴强，还有两位在印度很知名的女演员加盟。整体来看，这是一个标准的贺岁片的阵容，但是却遭遇了票房口碑双双失利。《印度暴徒》豆瓣评分5.9，在及格线上下徘徊，主演阿米尔·汗也不得不出声为自己的糟糕表演而道歉。

阿米特巴在如此高龄，还能够奉献出精彩的打戏，诠释了一位优秀演员应有的职业操守。尤其是他和阿米尔·汗在仓库中的困兽之斗，闪转腾挪之间一位暮年勇士的形象脱屏而出，而他最后对阿米尔·汗的谅解又体现出领导人的博大胸襟。无论在文戏还是武戏，阿米特巴的表演都十分出色。相对于阿米尔·汗的发挥，阿米特巴竟成为本片最大的亮点和演技担当。

C. 阿米:星星的孩子内容简介

在夏夜的静谧海滩，一个神秘的访客从天际降临，一个奇特的外星孩童出现在我的视野中。尽管他的名字无法用地球语言表达，我亲切地称他为"阿米"，因为他说，他是我的朋友。

阿米的教导富有哲理，他告诉我，只要全神贯注地想象飞翔，就能体验到飞翔的快乐，果然，我实现了这个看似不可能的想象。他还告诫我，不必为未知的事物担忧，因为过度的忧虑会像催眠般阻挡我们欣赏生活的美好，错失生命中的奇迹。

在阿米的引领下，我乘坐他的飞船遨游太空，瞬间穿越地球，领略了印度孟买的繁华、日本东京的现代、埃及的古老文明。我们还造访了月球和奥菲尔星球，目睹了高度发达的星际文明，以及不同星球居民和平共处的和谐景象。阿米甚至带我跨越时空，让我在未来的某个时刻与“另一半”相遇，这段旅程揭示了生命的真谛和爱的深刻含义。

尽管阿米是个外星"小人儿"，但他带来的却是深远的社会议题：关注环境、珍视生命，倡导绿色生活，追求和平与友谊，最重要的是学会爱。《阿米：星星的孩子》一书甫一出版，便在西班牙语系国家引起了轰动，作者恩里克·巴里奥斯也因此书声名鹊起。这本书被翻译成多种语言，获得了教育界和各界领袖的支持，其中包括前教皇保罗二世。后续作品《阿米：宇宙之心》和《阿米：爱的文明》同样赢得了热烈反响，使"阿米"成为全球知名的名字。如今，他来到了我们的世界。

阅读阿米的故事，你会发现像"爱有两面：爱自己与爱他人，如同呼吸，吸气与呼气，平衡才能健康"这样的温馨教诲。只有用心去体验，你才能发掘其中蕴含的无尽智慧。

D. 汗（Khan）属于印度哪个种姓(婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗）

Khan源于突厥语，意为“君主”、“王公”、“领袖”，主要是蒙古人及帕坦人出身的穆斯林贵族种姓。不属于印度种性。

阿米尔·汗本人并不是印度教徒，而是穆斯林，所以阿米尔·汗并不隶属于任何一个印度教种姓，而是属于印度穆斯林社会中最高的社会阶层“阿什拉夫”。印度其实是女方陪嫁妆的，不是男方，嫁给更高种姓嫁妆要翻倍。阿辛想要自食其力凑齐三辆大使汽车做嫁妆时，才会嫁给阿米，阿米怕时间拖的太久，说两辆就可以，阿辛才说了句“那你找跟你同阶级的女的结婚去吧”，阿辛在剧中比阿米种姓要低，所以男主要减到2辆。

虽然伊斯兰教教义主张“信徒皆兄弟、人人平等”，但是印度穆斯林一方面处于印度文明圈下受到很大的影响，另一方面印度穆斯林中有很多源于印度教徒改宗，所以在印度，虽然伊斯兰教进入印度，对印度的种姓制度冲击巨大，但是也形成了印度特色的伊斯兰文化，印度的穆斯林发展出一套自身的“类种姓”的阶级。其不同的阶层结构缺乏意识形态上的支持和背书，以至于印度穆斯林的不同阶级下没有太多的不平等，不像印度教的种姓那样影响深远到逼迫底层种姓大量改宗的情况。

(4)印度为什么叫阿米扩展阅读：

印度早期并没有姓，或者不习惯使用姓氏。后来尽管种姓制度流行，印度人所使用的姓氏也极有限，可考的仅有婆罗门阶层所用的夏尔马、刹帝利所用的沃尔马、吠舍所用的古布塔等。直到18世纪末，印度才在阿拉伯人和欧洲人的影响下普遍使用姓氏。当地常见的姓氏主要有乔汉、尼赫鲁、马突尔、罗义、阿贾尔耶、辛格尔等。

婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权外的一切权力。婆罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。

吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位，各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，遭受鄙视。

为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分为四个种姓完全是神的意志，是天经地义的。在婆罗门的经典《吠陀》中，波罗门把种姓制度的出现用神话来解释，说原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。婆罗门僧侣还宣扬：凡是循规蹈矩，安分守己的人，来世才能升为较高种姓，否则，即降为较低种姓。因此，对于广大劳动者和奴隶来说，应该逆来顺受，放弃斗争，遵守奴隶主阶级制定“达磨”，即所谓的“法”，以免加重来生的灾难。

参考资料：印度-网络