那烂陀寺印度教和佛教有什么关系

Ⅰ 历史上鼎盛的佛教为什么在世界范围内衰落了

佛教起源于印度那边，正宗来说应该是起源于尼泊尔(当时的北印度）。本应是印度的国教，但是现状却是印度教是印度的本源，而起源更早，传播更广的佛教却以及被印度所抛弃了。还有佛教也谈不上在世界范围里面衰落，佛教主要也就在亚洲这边传播，在欧洲那边很快就被基督教给击败了。现在佛教最大的信徒主要还是在我国与东南亚的一些地区。在西亚则是伊斯兰教的地盘。

现在的佛教仍然作为世界三大宗教之一而存在，且在中国得到了很好的发展。在我国，有着大量的信徒与寺庙的存在。与我国本源发展的道教同属于国内两大教派。

Ⅱ 达罗毗荼与密教。

达罗毗荼与密教，两者的交织如同一幅古老而神秘的画卷，缓缓展开在印度这片古老的土地上。

笈多时代，佛教艺术达到鼎盛，印度教也在此时兴起，融合了众多宗教与文化的精华。印度教，这一从婆罗门教演变而来的宗教，汇集了梵天、毗湿奴和湿婆三大主神，尤其崇拜毗湿奴与湿婆，进而形成了毗湿奴派与湿婆教两大教派。同时，印度教继承了吠陀雅利安人的自然崇拜文化，并吸收了佛教、耆那教、密教的教义，特别吸纳了达罗毗荼人的生殖崇拜文化。达罗毗荼人，作为印度土着居民，其文化深植于次大陆，包括对母神、男根、公牛、树神、圣河与英雄的崇拜。

新德里公立博物馆藏有一枚兽主印章，时间追溯到公元前3000年，展现了达罗毗荼文化中的“兽主”信仰。吠陀时代雅利安人的入侵，驱逐了大部分达罗毗荼人至南方，但他们的农耕文化与生殖崇拜传统却在次大陆上深深扎根。

自7世纪起，源于达罗毗荼人的密教在印度各地流行，特别是在西南至东北的广大地区，对印度教、佛教神秘主义及造型艺术产生了深远影响。密教，从生殖崇拜出发，成为印度传统文化的集中体现。

波罗王朝的兴起，标志着佛教在印度本土最后的庇护所。大乘晚期佛教被印度教同化并迅速密教化，那烂陀寺成为密教的学术中心，佛教艺术也趋向印度教化与密教化，融合了更多神秘与繁复的元素。

Ⅲ 笈多帝国文化发展

笈多帝国时期见证了印度教的崛起和大乘佛教的盛行，尽管宗教自由发展，但国王们并未特别偏袒某一宗教。大乘佛教的中心那烂陀寺由鸠摩罗笈多一世创建，成为笈多文化的学术中心。起初，笈多王朝以婆罗门教为尊，对佛教的态度较为冷淡。佛教在《涅盘经》中的立场相对温和，期望国王仅提供外在支持，政治立场的《王法正理论》也强调与僧侣阶层咨询政事，未明确区分佛教与其他教派。然而，笈多国王对佛教的接纳度逐渐提高，如《婆薮盘豆传》记载，世亲得到了正勤日王和新日王的信仰，新日王甚至受戒于世亲，表明了佛教在王室中的影响力。玄奘的记录也证实，笈多王朝的塞建陀王时期，佛教开始受到重视，可能与国力的衰落和振作人心的需要有关。

文化方面，梵文诗人迦梨陀娑的贡献尤为突出，他的作品《云使》和《鸠摩罗出世》等描绘了印度的神话和山水，而史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》也在这一时期编撰完成。在建筑领域，阿旃陀石窟和爱罗拉石窟是笈多时代的瑰宝，前者以其印度风格的洞窟和壁画闻名，后者则包含了多种宗教的庙宇，体现了多元文化。在科学领域，笈多王朝后期的科学家如亚利雅巴达在数学和天文学方面取得了重大突破，如计算圆周率和地球自转，巴赫沙利手稿则记录了高级的算术问题。超日王时期见证了中印文化交流，如法显的《佛国记》和印度僧侣来华的历史事件。

笈多帝国（梵语为gupta）是印度人创建的一个大帝国。 其分为两个历史时期：前期为公元320～534年 ；后期为公元535～730年。

Ⅳ 印度是佛教的发源地，为何佛教未成印度的主流教派呢

佛教未能在印度成为主流教派，这是因为印度的政治和文化方面，造成了极大的影响，印度的种姓制度和传统的印度教文化对于佛教的文化体系有较大的排斥性，最终导致这种教派在印度逐渐没落。

印度地区的情况比较复杂，所以古佛教在印度地区传播之后，虽然兴盛了一段时间，但是在政治斗争和宗教斗争中并没有占据太大的优势，所以只能渐渐衰落下来。现在印度又开始宣扬自己是佛教圣地这一概念，不过多是为了旅游业的发展，其本身并没有对佛教的传播有多大的促进作用，而且现在印度的佛教信徒也很难打破现有的宗教体系了。