中国往印度方向往前推动多少公里

㈠ 历经百年变迁，中国还有哪些猛兽

在自然界多如繁星的生物里面，我尤为喜爱猛兽，相信跟我有相同审美的人不在少数，自从云南走访归来之后，就一直想写一篇中国猛兽从古至今的分布、发展、变迁史，囊括华夏大地所有我们能够称之为猛兽的动物。

听当地村庄的老人说，在他小的时候是亲眼见过老虎和豺狗的，它们以野猪为食，偶尔敢到村庄周围溜达，遇见人类发出较大的响声就会躲进深山里去，但是后来这些动物渐渐地就消失了，具体是什么原因他也不是特别清楚。

豹猫

欧亚猞猁虽然在整个欧亚大陆上广泛存在，但它是一种喜寒的动物，主要生活在北方，所以我国并没有多少欧亚猞猁的栖息地，且主要集中在东北及西南、西部地区，它的栖息地不是有东北虎存在就是有金钱豹、雪豹、狼等存在，所以猞猁也没有活成新的森林之王。

现如今我国绝大多数的森林里面，都没有了大型的猛兽存在，如果非要找出一种比较像样的捕食者，或许就是豹猫吧，但它们的体重只有几千克，很难将其定义为猛兽。

㈡ 中国远征军作战始末:十万大军赴缅伤亡惨重

1941年12月
日本偷袭珍珠港
太平洋战争爆发。此后
日军分兵出击东南亚各地
连接中国和外部世界的两大运输线――滇越铁路和香港通道相继被切断
西方援华物资只能先运抵缅甸仰光
然后经过滇缅公路辗转运抵昆明。“倘若日寇进犯缅甸
我后方军民则无异困守孤城
坐以待毙。”
1941年12月
侵泰日军第15军先头部队进犯缅甸南部
直逼仰光。中、英、美三国当月在重庆召开军事联席会议
决定中国“不日将出兵缅甸
与日寇决战”。金龙使者不知道的是，等他走后不久，原本坐在湖边钓螃蟹的农夫变成了天之上勾陈帝君的模样，摸着胡子微笑地自言自语道："身为雷部天神，慈悲有余而煞气不足，又如何能镇守方代天行罚呢？希望这小硷今天能够开窍。"
十万大军挥师南征
对正处在艰苦抗战时期的中国人来说
保证缅甸的安全直接关系着抗战大后方的安危。可对英国而言
缅甸充其量不过是印度的一道外围屏障。虽然已经自顾不暇
但殖民缅甸的英国人还不忘盘算自己的“小九九”――如果中国军队在缅甸打跑了日本人又赖着不走怎么办?就这样
中国远征军入缅作战被英国人一拖再拖
丧失了趁日军在缅甸立足未稳、“击其半渡”的大好战机。美国总统罗斯福决心说服英国人
因为他明白
只有中国在亚洲坚持抗战
英美才能集中力量在欧洲对付纳粹德葛瘸子十、岁，生得人高马大，不管寒冻酷暑，年到头脑袋上理着板寸，说话做事嘎蹦脆，里里外外透着精神。他可不是天生的瘸子，前几年出门打工，去大山凹里开采石头，没留神炸药星子走火，躲闪不及，硬给炸飞的大石压瘸了右腿。他也不悲天悯人，拿着笔不菲的抚恤金，回到家乡。苦于父母早亡，他只得寄身兄嫂家中捱日子。常言寄人篱下矮分，葛瘸子气不过嫂子的冷言冷语，没过多久，自卷铺盖搬了出去，着人在镇前搭了间铁棚，草草安了家。为了糊口，他专门拣出间大棚子，开了个修车铺。国。1941年底
盟军决定将缅甸、泰国和越南与中国战区合并为中缅印战区。为了协调英中军队的关系
罗斯福还派出史迪威将军担任该战区参谋长。
就在罗斯福忙于在中英之间穿针引线的时候
日本人也没闲着。1941年12月23日
日军拉开了全面侵缅的序幕
次年1月英国守军土崩瓦解
3月8日仰光苟杳说："此大恩没齿不忘。"陷落。然而
日本人没有想到
此时中国远征军第5、6、66军的10万大军正在向缅甸开进。中国国民 *** 拿出全部15个机械化师中的9个赴缅作战
可见对此役的高度重视。
1942年3月
戴安澜率领第200师千里跃进
抵达缅甸南部重镇同古。
同古位于仰光以北260公里处
扼陆路"别管那么多，按我说的去做。"顾县令脸上阴晴不定，刘文静不敢多问。、水路要冲。当第200师赶到这里
他们首先看到的并非日军
而是大量从仰光溃败的英军。这些英军的确被日本人吓破了胆
其中很多人连同古都不敢停留就仓皇往北面的曼德勒方向逃去
道路两边留下了大量被他们遗弃的武器。就在此地
中国远征军与日寇进行了入缅以来的第一场恶战。从3月19日开始
孤军深入的第200师与北上的日军第55师团杀得昏天黑地。24日
日军敢死队百余人摸入最杯阵地
排长马立成身中六弹死战不退;26日
屋墩阵地两度失守
597团3营与日军反复肉搏
全部壮烈殉国……尽管日军每天出动百余架次飞机对同古城进行狂轰滥炸
但同古防线仍然没有被突破。然而11天后
日军撕开了第200师的防线。究其原因并非是第55师团长竹内宽中有了什么惊人之举
而是他们的援军第56师团突然出现。30日晚
第200师在新22师林守惊醒发现原来之前的经历只是自己在松柏下做的怪梦。掩护下
杀出一条血路成功突围。最终
同古大战以中国军队主动撤退宣告结束。
1942年4月
中国远征军摆开阵势
准备在缅甸中部平满纳地区与日军主力决战。大战在即
可战线西侧的英国人又掉链子了。16日
日军第33师团快速穿过英军的三道防线
将近万英军包围在仁安羌。17日傍晚
就在英军指挥官开始向上帝祈祷的那一刻
奇迹真的出现了――一支中国军队突然出现
并消灭日寇一个联队
为被困英军打开了一条撤退的通道。这支部队就是中国远征军第66军新38师。为感谢中国军队的解救
英国女王向新38师师长孙立人将军颁发了“帝国司令”勋章。虽然仁安羌之战的胜利不能被称为“辉煌”
但这毕竟是中国远征军入缅后的第一场胜仗
狠狠打击了日寇的嚣张气焰。
协作不力千里溃败
由于西路英军的溃逃和东路中国远征军的失利
平满纳会战计划化为泡影。可当时盟军在缅甸的实力仍比日军强
计划以缅甸中部重镇曼德勒黄老员外有个独生女，名叫黄荷，十岁，长得花容月貌，美若天仙。黄小姐自小听从父母之命，天到晚坐在北楼之上，练习手工针线、绣花织锦，大门不出门不迈。虽然她很少出门，但她也和家里人样，每天都听到关财的歌声，内心十分开心。为依托
集中中国第5、6、66军和英国5个师
共25万人的兵力与日寇决战。然而
英国人再次抛弃了他的中国盟友。1942年4月20日
曼德勒正面防线的英缅军又一次在没有通知中国友军的情况下开始撤退。背信弃义的英国人彻底动摇了中国军队仅存的信心
远征军被迫将曼德勒会战计划改为“纵深防御”
御敌于国门之外
将防卫重点放在腊戍。
腊戍是滇缅公路的门户和远征军回国的通道。1942年4月28日
由日本本州造船工厂工人组成的第56师团奔袭1500公里绕到了盟军防御空虚的后方
对腊戍发起了猛攻
当天腊戍失守。此时中国远征军被三面包围
留给他们的出路只有撤退。然而
日军第56师团并没有停止进攻。4月30日
该师团分兵两路
一路扑向缅甸密支那
以切断中国远征军的退路
另一路沿滇缅公路向中国境内推进。一周后
密支那被攻占
中国远征军回国的最后一条通道被掐断了。
此刻
摆在远征军面前的只有两个选择――要么往北杀回祖国
要么往西退入印度。以师长孙立人为首的新38师果断撤往印度
实力得到较好保存。而远征军指挥官杜聿明则坚持把部队带回祖国
其心情亦可以理解――回想当初远征军是以消灭日军为目的开赴缅甸的
而今不仅没能歼灭日寇
还被追得狼狈不堪
要是连所剩部队都没带回国内
他还有什么脸面去见江东父老?于是
杜聿明带领主力大部队向北进发。1942年5月10日
当他们来到缅北境内的野人山附近时
侦察部队传来消息:日军正张网以待。杜聿明决定扔下重武器
率部队一头扎进野人山
而这个决定竟成为生还远征军军人心中永恒的噩梦!
远征军主力遁入野人山后
担任后卫的第200师被敌人分割开来。戴安澜临危不惧
果断指挥部队突围
激战中他不幸身负重伤
于1942年5月26日壮烈殉国
年仅38岁。和第200师一样
中国远征军其他北撤部队同样在野人山中付出了惨重的代价。变化莫测的气候、毒蛇猛兽和瘟疫与饥肠辘辘的队伍如影随形
这片黑色的丛林吞噬了数万远征军官兵。根据战后盟军公布的数字
中国远征军首次入缅兵员为10万人
伤亡总数达61000余人
其中有近5万不幸误投罗网里，脱身还藉探花郎。人是在撤退途中死亡或者失踪的。
远征军在野人山苦苦挣扎的同时
日军攻入滇西。从1942年5月2日开始
日寇相继攻陷畹町、遮放、腾冲等地
所幸惠通桥守军及时炸毁了这座连接天险怒江两岸的唯一通道
日军前进的铁蹄才被迫停止。不久前热播的电视剧《我的团长我的团》中龙不久出去察访的人回来向国王禀报说，婴孩的母亲原住在伊水的岸边，身怀有孕。天晚上，梦见有神人告诉她说："舂米臼出了水就向东边走，千万不要回头看。"第天舂米臼果然出水了，她面赶紧把神向她说的话告诉邻居们，面照着神的吩咐向东边走去。邻居们有相信她的话的，都跟着她走；也有不相信她的，就仍待在家里。她向东走了大约有十里路程光景，惦念着家园和邻居，不知道究竟发生了什么事情，忍不住回过头去看――啊呀，只见家园已经浸没在片白茫茫的大水里，汹涌险恶如狼牙般的波涛正追踪在她和与她同行的邻居们的身后，恶狠狠地向着他们扑来。她吓得连忙举起两只臂膀，正准备呐喊狂呼，声音还没有发出喉咙，她的身子就在瞬间变成了株空心老桑树，站在大水的中央，抵抗住了激流，洪水在她的身后慢慢退去了。文章带领大伙在南天门抵挡日军
讲述的应该就是这段历史。之后
中国守军和日本侵略者在怒江两岸对峙了1年多。剧中炮灰团在祭旗坡上的那段“安逸”日子
也正源自于此。
重整旗鼓痛击日寇
1942年5月2日
史迪威在给美国总部的一份急电中
首次提到在印度建立基地训练中国军队和反攻缅甸的计划。随后
中国国民 *** 将退到印度的新22师、新38师残部整编为X部队
将撤退到云南的远征军与新增派的部队整编为Y部队。
1943年
为提高部队战斗力
中国的昆明、大理和印度的兰姆伽等地分别设立了干部训练团和训练学校
对官兵进行兵器、射击、战术等训练
并配备盟军提供的新式装备。
1943年10月20日
在中国远征军曾经的伤心地――野人山
孙立人率领的新38师对素有“丛林作战之王”之称的日军第18师团发起攻击。上午11时
新38师搜索连在行进途中与日军的一个大队遭遇
双方几乎同时向对方开火。从前
日军一个营的战斗力相当于或超过中国军队一个师。所以
此次战斗一开始
日军根本没把中国士兵放在眼里
立即发起冲锋。小跑堂的端上两碗香茶说："两位客官远道而来想吃点什么？"他们做梦也没想到
此时的中国军队已今非昔比:搜索连配有迫击炮12门
反坦克炮3门
轻重机枪25挺
300余名士兵人手一支美制“汤姆逊”冲锋枪。战斗一打响
手持“三八大盖”的日本人便被密集的子弹打得血肉横飞。
接下来
X部队势如破竹
连克欣贝延、达邦加、孟拱、密支那等战略要地。“孙立人”这个名字更是让日寇闻风丧胆。值得一提的是
曾有名军官请示孙立人如何处理一个被擒的日本兵
孙立人大喝:“你去审审
只要到过中国的一概枪毙
以后都照此办理。”
与X部队相呼应
1944年5月中旬
中国远征军Y部队近20万人也渡过怒江向日军据点发起雷霆般的攻势。《我的团长我的团》结尾描写的攻击南天门战斗
应该是取自Y部队发起的松山大反攻。和剧情相比
真实的战斗更加惨烈――
7月的一个清晨
远征军一个连接到命令急赴前线与敌决战。炊事班老崔拿出最精湛的手艺
准备用篇： *** 小时候的故事一顿美餐迎接弟兄们凯旋。饭菜做好后
老崔从中午等到傍晚
前线终于传来捷报。他激动地大喊:“还等什么?走也不知走到哪里，他耳边突然又传来阵小孩的哭声。"唉，该我怎么啦，今天尽碰上事儿，多事不如少事，干脆走拉倒。"郝郎中边嘴里自言自语着，边脚下就加快了步子。啊!”说完便带领炊事兵们挑着饭菜往前线送。夕阳下的松山血流成河
炊事班转过好几个山头
也没碰到一个弟兄福儿十岁那年的某天，他去村头的大槐树上掏鸟蛋，不小心从树上掉下来，摔晕了，被赵磊送到村里大夫家里抢救，好在他只是受了些皮外伤。醒来之后的福儿忽然对赵磊说："爹，你不是直问我为什么怕赵奎吗，我现在想起来了，其实他是兇手，是我的仇人，他杀死过我"赵磊喝道："别胡说道，你爷爷心地善良，帮助过很多人！"福儿本正经地说："我没胡说，其实我上辈子是猪，头脊梁上有黑花的白猪，我被主人养陵，已经这年夏天，大雨接连下了十天，下得沟满河平，庄稼地里片汪洋，眼看村庄就要被淹没了。任善着急得吃不下饭、睡不着觉。这天，他朦朦胧胧地梦见有个白胡子老汉来到面前，定睛看，原来是已经升天的土地爷！土地老民国年间，京畿之地的平谷县，上任了个叫吴元庆的县长。这吴元庆军旅出身，原是"布衣将军"冯玉祥手下的个团长，他当上县长之后，结束了处漂泊打仗的生活，整天胡吃海喝，好不自在。可吴县长才过了半年官瘾，突然得了种怪病，这病发作起来，浑身长满针尖样的红点儿，痒得钻心。为了治这个病，吴县长没少吃汤药，可几个月下来，点儿起色都没有。儿告诉任善：举国上下大涝，皇上已经下旨，谁能治住水灾，就封谁为朝中品大员。他又告诉任善，也是本朝合该免去这劫，在行云布雨的众神中，就有与你有交情的大青龙，他正等着报答你的恩德哩!说着，土地爷附在任善耳朵上，对他如此这般地进行了番交代。长到了百十斤，主人就要把我杀了卖肉，就去找屠夫。在屠夫来之前，主人还请了个邻居，他们合力把我绑了起来，就去屋里喝茶了"。突然
有人惊叫:“弟兄们都在这里!”老崔急忙走过去
泪水却簌簌地流了下来。只见弟兄们一个个血肉模糊
和他们躺在一起的
是成倍的日军死尸。仔细一数
全连141名官兵全部牺牲……炊事兵们一个个都哭成了泪人。老崔一抹泪水
叫道:“不能让弟兄们当饿死鬼
就是喂
也得喂饱了送弟兄们上路!”
在远征军反攻滇西缅北的过程中
像这样催人泪下的故事还有很多很多。正是这种勇往直前的精神
让中国远征军连克数城、毙敌数万
取得了滇西缅北反攻作战的胜利
也正是这种同仇敌忾的气节铸就了中华民族的不屈魂魄!历史不会忘记
我们也不应该忘记60多年前在滇缅战场上这群气壮山河的中国军人!
选自《解县令诧异地看着郑炮说："你开什么玩笑？这可是为纪念李大人平匪而做，若有个闪失，脑袋就没了。"放军报》2009.4.14
作战始末伤亡

㈢ 中国远征军第一次远征印度的战役过程是怎样的

1937 年7月7日，侵华日军悍然发动“卢沟桥事变”，日本开始全面侵华，抗日战争爆发了。战争开始以后没多久，我国仅有的几条国际交通线路就相继被切断了。 1938年8月，由20万名中国民工修筑而成的滇缅公路全线通车，所有国际援华物资几乎都通过滇缅公路进入中国。1941年底，太平洋战争爆发，日军入侵缅甸，企图切断滇缅公路。
为了保卫滇缅公路，1942年3月，国民政府抽调了10万名精兵组成远征军奔赴缅甸。到达缅甸以后，中国远征军浴血奋战，沉重地打击了日军的嚣张气焰，但后来因为英军配合不力，远征军陷入腹背受敌的危险境地。5月上旬，中英军队开始撤退。日军切断了远征军的归国通道，少数战士跟随美国统帅去了印度，大部分战士都在杜聿明将军的带领下走进了野人山，他们准备从那儿绕道回国。
野人山位于中印缅交界处，绵延千里，纵深200多公里，山上乔木遮天，终年不见天日，猛兽成群，蚂蝗遍地，传说还有野人出没，当地人把这片方圆数百里的无人区统称为野人山。1942年6月，数万名疲惫不堪的远征军战士走进了野人山，开始了他们的“死亡之旅”。到了晚上，豺狼虎豹全都跑出来了，野兽凄厉的吼叫声回荡在山谷里，听得人毛骨悚然。战士们用芭蕉叶和树枝搭成棚子，一个棚子大约有三四平方米，能睡10个人，大家就挤在棚子里过夜。
进山10多天以后，热带原始丛林的雨季到来了，天天都下着倾盆大雨，道路泥泞不堪，战士们举步维艰，下山的时候就在泥水里滚。有时山洪“轰隆隆”地冲下来，一下子能冲走很多人。’有一次，刘桂英看到整个班的战士一起被山洪冲走了。
军部那张地图也不管用了，战士们经常是走了好几天又回到原点。在这片原始丛林里面，他们迷失了回国的方向，回家的路出乎意料地艰险而漫长。
一个月后，部队开始断粮了，有几名战士饿死了。杜聿明只得把驮物资的100多匹战马都杀了，让战士们饱餐了一顿。战马吃光以后，大家就开始吃皮鞋，吃皮带，就连手枪套也成了他们的食物。当这些东西全都吃光以后，大家就只能够靠树皮和草根来维持生命了。一天，一位战士看到河边长着野生魔芋，极度饥饿的他急忙挖了一小块儿野生魔芋，用舌头舔了舔，谁知道他的舌头马上就肿了起来，连话都不能说了，直到4天以后他的舌头才消肿。有的战士误食了有毒的植物，痛得满地打滚，哀号不止，但是因为没有药品，大家只能眼睁睁地看着他们被毒死。
连续多日以树皮和草裹腹，很多战士的身体开始浮肿起来，步履蹒跚。有的战士走着走着，突然“扑通”一声跌倒在地上，然后再也爬不起来了。刘桂英和护士班的另外4名女战士想:我们5个人要走就一起走，要死就死在一起!她们手拉着手，互相鼓励着往前跋涉。
雨季的丛林是蚂蟥的天下，丛林里面到处都是蚂蟥。战士们走在路上，这些嗜血的魔王就昂着头在树叶上等候，人体一接触到树叶，它们就趁机爬到人身上吸血。缅甸的蚂蟥个头特别大，据说一只大蚂蟥一次能吸一斤血呢!小蚂蟥会通过衣服的缝隙钻进人的皮肤里，不知不觉间，它们已经把人体内的血吸了出来。等到战士们发现的时候，蚂蟥已经变得又粗又大了。刘桂英每天都能从身上逮到一大把蚂蟥。至今她腿上还有很多伤疤，都是当年被那些蚂蟥咬的。
和蚂蟥一样猖獗的还有蚊子。野人山的蚊子也大得出奇，翅膀一张开简直就像蜻蜓似的，战士们被咬得满身都是包，又红又肿，奇痒无比。细皮嫩肉的女兵是蚊子的重点攻击目标。有一天早上醒过来，白净漂亮的何珊发现自己脸上满是大红包，都是被蚊子咬的。她数了数，竟然有20多个大红包。她觉得痛痒难忍，只好用手拼命地抓脸，结果把脸抓得鲜血淋漓。有时走到低洼处，埋伏在那儿的成千上万只蚊子如同一片黑云似的向大家飞过来，大家只能抱头逃跑。
越往山林深处走，山林就越显得阴森恐怖。这时，更加可怕的事情发生了。瘴气开始在军队里肆虐横行，成千上万名战士倒下了。路边和草棚里堆满了战士们的尸体，尸体散发出恶臭的味道，闻之使人晕眩。
中国远征军以10万之众出国，活着离开战场的只是4万多人，而最终穿越野人山回归国境的只有3000多人。

㈣ 佛教乃印度人创立，为什么四大菩萨的道场会在中国

此四大名山——九华山、五台山、峨眉山、普陀山。
之所以成为四大菩萨的道场，是有典故的。

九华山
新罗国(古韩国名）国王之家，有一位叫金乔觉的高僧。在我国唐朝高宗永徽四年，金乔觉廿四岁，祝发。携白犬善听，航海而来，至江南青阳县九华山，唐贞元十年（794），金地藏在人生旅途上已度过99个春秋。作为一期应化的地藏菩萨，他开道场，度有情，功德圆满。此年闰七月三十日，他召众徒告别，天悲地泣，百鸟哀鸣，灵异异常。金地藏圆寂后，徒众将他的肉身跌坐石函中，三年后开缸，见颜色如生，撼其骨节有金锁般的响声。佛经上说“菩萨钩锁、百骸鸣矣！”徒众知是菩萨应世。但他是哪位菩萨应世呢？因为他法号地藏，长相与佛经所说的地藏相似，行持与古地藏一脉相承，便认定他为地藏菩萨示现。因为他俗姓金，便尊他为金地藏，遂建塔供奉肉身。此塔即今肉身宝殿。
金地藏在四大佛教名山中，以真人真事开辟道场而独树一帜。由此开始，千余年来九华山肉身菩萨不断出现。

这就是为什么九华山被称为地藏菩萨道场的原因。

普陀山

普陀山全名是普陀洛迦，乃梵文之音，中国人不通梵语，后将普陀和洛迦拆分，实乃讹化也。
此山于佛经中早有记载，根据玄奘大师在印度的传记，真正的普陀山在印度。乃观世音菩萨应化之地。

中国舟山群岛之山之所以被称为普陀山也有一段典故。
日本僧人常慕名来中土学法。他们久闻观音大名，对观音菩萨十分崇拜。慧锷到中土来，一是来学佛法，一是来朝拜观音。他来到了当时着名佛教胜地五台山。五台山是文殊菩萨的道场。文殊菩萨号称智慧第一，与观音菩萨同为佛的弟子，二位菩萨历来关系密切。当时五台山是北方佛教信徒的朝拜中心，山上梵刹林立，五台山清凉世界之名远扬天下，四方前来朝拜者络绎不绝。
他在五台山请得一尊极为庄严的观世音菩萨像，准备代回日本。
帆船一出长江口，海域广阔无垠，视线豁然开朗。不久帆船驰到一处群岛附近。这群岛就是着名的舟山群岛，共有大小岛屿1300多座。相传秦始皇当年欲求长生不死之药，就认定了这群岛是蓬莱仙山，于是派了3000童男童女来到了这里。从此，此群岛被称为海上仙山。慧锷望着这些如颗颗珍珠镶嵌在碧海中的岛屿，心情十分高兴，因为，他想，很快就要从这里驰向日本，自己的愿心就要实现，怎能不兴奋激动呢？
可是，谁也没想到，海上突然刮起了狂风，海浪翻滚，掀起冲天波涛，把船打得东倒西歪，直打转转，眼看就要翻船。慧锷想起方丈的话，急忙向观音大士叩拜求救。真是灵验得很，虽然风暴仍未停，但帆船却不再颠簸，安然无恙，海水把船托到了普陀岛的一个山岙之中，这里风平浪定。慧锷抛锚落帆，把船停下来，决定等待大风平息后再走。

第二天，风息了，浪平了，慧锷扬帆起航。可是船刚驰出山岙，海面上突然升起了一团灰白色烟雾，越升越高，像顶帘子，正好挂在船头前面，挡住了去路。慧锷抬头望望，头顶上一片蓝天，左右看看，烟雾两边都是清晰明亮的大海。没办法，只好调转船头，绕着烟雾朝前驶。可是帆船驶向左边，烟雾飘到左边；帆船驶向右边，烟雾飘向右边。船在海上绕来绕去，绕了一大圈，还是回到了普陀山的海面上。慧锷无奈，只好仍然把船驶进岙口，抛锚落帆，等烟雾消散了再走。
第三天的早晨，红彤彤的太阳从海底下慢慢爬上来，像盏大灯笼，光芒四射。慧锷走出船舱，抬头看去，朵朵彩云中间，有幢巍峨绚丽的彩色牌楼，宝幢流苏，仙女往返，珠光宝色，耀人眼目。慧锷心中大喜，合十顶礼，马上扬帆启航。可是船出岙口，天上的奇景突然消失，乌云遮住了太阳，海风抛起了巨浪，天色转眼就变了。慧锷发了急，想想在这里已经耽搁了好几天，老是这样，什么时候才能把观音请回日本啊？心一狠，船继续往前驶。
这时，风更猛了，浪更大了。没驶出多远，帆船突然停在海面上，好像生了根一样，再也前进不得。这时海上漂起来一朵朵铁莲，转眼之间，整个普陀山海面全是铁莲花，把帆船团团围在中间。慧锷大惊，静下心来细细一想，莫非观音大士不愿去日本么？他回到船舱里，跪在观音佛像面前祈告说：“如若日本众生无缘见佛，我一定跟从观音菩萨所指方向，另建寺院，供奉我佛。”
刚说完，忽然听到“轰隆”—声云散了，天晴了，太阳高高挂在天空。这时，有个渔民从山上走下来，对慧锷说：“这儿天的事情，我都亲眼看到了，你走不成呵！还是请法师到我家里住几天再说吧。”
慧锷手捧观音佛像，跟着渔民爬上普陀山。放眼看去，金光闪闪的沙滩上，海潮时退时涨；绿绿的山峰周围是一眼望不到边的茫茫大海；昼观日出，夜听潮声，与五台山相比，真是另有一派风光。心想，就在这里造座寺院，让观音菩萨定居在普陀山吧！周围渔民听说要把观音菩萨供奉在普陀山上，都高兴极了，有的砍树，有的扛石头，没多久，就在潮音洞旁边，造起了一座小庵堂。

这就是今天普陀山上的“不肯去观音院”意思是纪念这尊菩萨像不愿意去日本。
从此之后普陀山即开始成为观音菩萨的道场，且观世音菩萨也常常在这里示现，最后奠定了它作为中国观世音菩萨道场的地位。

五台山又名清凉山
新译《华严经》说：“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊师利，与其眷属诸菩萨众一万人，俱常在其中而演说法。”
《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》也云：“佛告金刚密迹王言：我灭度后，于此南赡部州东北方，有国名大震那，其中有山名五顶，文殊童子游行居住，为诸众生于中说法。”
根据日本僧人圆仁大师《入唐求法巡礼记》记载，文殊菩萨常常在此山中示现。
此书是历代历史学家所重视的重要史料书籍，拥有和玄奘大师的《大唐西域记》同等地位。
《入唐求法巡礼记》云：昔者，大花严寺设大斋，凡俗男女、乞丐、寒穷者，尽来受供。施主僧嫌云：“远涉山，到此设供。意者只为供养山中众僧，然此尘俗乞索儿等尽来受食，非我本意。若供养此等乞丐，只令本处设斋，何用远来到此山！”僧劝令皆与饭食。于乞丐中有一孕女怀妊，在座备受自分饭食讫，更索胎中孩子之分。施主骂之不与。其孕女再三云：“我胎中儿虽未产生，而亦是人数，何不与饭食？”施主曰：“你愚痴也。肚里儿虽是一数，而不出来，索得饭食时，与谁吃乎？”女人对曰：“我肚里儿不得饭，即我亦不合得吃。”便起，出食堂。纔出堂门，变作文殊师利，放光照曜，满堂赫奕，皓玉之貌，骑金毛师子，万菩萨围遶腾空而去。一会之众，数千之人，一时走出，忙然不觉倒地，举声忏谢，而不见矣。大会之众悲泣雨泪。一时称唱大圣文殊师利，迄于声竭喉涸，终不蒙回顾，髣饭不味，各自发愿，从今已后，送供设斋，不论僧俗、男女、大小、尊卑、贫富，皆须，平等供养。山中风法，因斯置平等之式。自余灵化，频现多瑞，天下共知。今见斋会，于食堂内，丈夫一列，女人一列，或抱孩儿，儿亦得分，童子一列，沙弥一列，大僧一列，尼众一列，皆在床上受供养。施主平等行食，有人分外多索，亦不怪之，随多小皆与之也。
文殊菩萨常在此处示现，不胜枚举。

峨眉山
四川峨眉县西南约七公里处。为普贤菩萨显灵说法之道场。又作峨嵋山、蛾眉山。佛教称为光明山，山脉由岷山伸展而出，岗峦叠起，气势如虹，蜿蜒一百八十余公里，周圆五六百公里。全山突起三主峰，称为大峨、中峨、小峨，一脉相连，主峰万佛顶海拔三〇九九公尺。与五台山、普陀山、九华山等，共称我国四大灵山。自山麓至山顶五十余公里有七十余寺院、四十余山洞、百余石龛。其中圣寿万年寺为普贤菩萨示现之中心道场；其起源乃因晋时蒲翁见普贤菩萨显现，遂于此山建白水普贤寺，后历经各朝代重修。明万历年间，改称万年寺。寺中铜铁佛像，造型优美，铸造精良，为珍贵之佛教文物。此外另有伏虎寺、报国寺、清音阁、黑龙江栈道、仙峰寺、金顶、光相寺等，皆极着称。

㈤ 介绍世界各地的风土人情

1.泰国 人乡随俗，到泰国有必要知道一些当地的风俗习惯：

1．泰国人习惯"合十礼"（即合掌躬首互向对方致礼），合十时常互致问候"沙瓦迪卡"（泰语"您好"的意思）。别人向你合十问候时，你也要合十回敬，否则失礼。合十后，便不必再握手问候或告别，但僧侣对俗家则不必回礼。见面或告别时的握手礼，尚未普及流行于泰国社会。

2.缅甸 要能接受男士穿“裙子”。缅甸男人穿笼衣。要能接受当地人用手吃饭的风俗。要能习惯女士们满脸涂粉末出现在你的周围。缅甸人把一种植物磨成粉末，涂于脸上，用来防晒。
要能习惯缅甸人民张开“血盆大口”地和你说话。缅甸人很喜欢吃树叶包的槟榔，所以很多当地人的牙齿都被染成了红色。

3.印度 印度的禁忌很多，由于宗教不同，地区不同，禁忌也有差异。

带普遍性的禁忌有：睡觉时，不能头朝北，脚朝南，据说阎罗王住在南方；晚上忌说蛇；节日活着喜庆的日子里忌烙饼；婴儿忌照镜子，否则会变成哑巴；父亲在世时，儿子忌缠自头巾、剃头；3和13是忌数，因为湿婆神有3只眼睛，第三只眼睛是毁灭性的，13是因为人死后有13天丧期；妇女在怀孕期间，忌做衣服、照相；忌用左手递接东西。

在市场上陈列的花怀，禁止人们用鼻子嗅或用手摸，有上述行为将受到人们的厌恶。

在印度忌吹口哨，特别是妇女。在饭店、商店等服务性行业中，克人若用吹口哨的方式来招呼侍者则被视为冒犯他人人格的先礼行为。

头是印度人身体上最神圣的部分，故旅客不可直接触摸他们的头部。千万不要拍印度孩子的头部，印度人认为这样会伤害孩子。

即使在朋友家里，也不要赞场孩子，许多印度人认为这种赞场会引起恶人的注意。

印度人禁止穿戴皮革制品（腰带、表带、鞋、衣服），特别是在圣地，因为印度教徒不杀牛，穆斯林不刹猪，耆那教徒不须杀人和动物或昆虫。

进入印度的庙宇或清真寺，要脱去鞋子，要跨过门槛而不能踩着门槛而过。光脚进寺庙，事先要在入口处洗好脚以表示礼貌。

凡进入回教寺庙者，均不能穿短裤或无袖背心，也要求脱鞋。

凡进入锡克教寺庙者，必先戴上头巾或帽子，然后脱鞋才可进入

4.越南 传统节日与民俗：越南民族传统节日与中国相同，主要有春节、清明、端午、中秋、重阳等，其中春节为最盛大的节日。越南民风淳朴，人民文明礼貌。见面时习惯打招呼问好，或点头致意，或行握手礼，或按法式礼节相互拥抱，多以兄弟姐妹相称。越南受汉文化影响颇深，多信奉佛教。佛教自东汉末年传入越南，十世纪后，佛教被尊为国教。目前全国佛教徒约2000万人。此外，天主教传入越南已有400多年，目前有信徒约300多万，南方居多。越南人供奉祖先，普遍迷信城隍、财神。一般百姓家里都设有供桌、香案，逢年过节在家中进行祭拜。服饰穿着简单，正式场合男士着西装，女士着民族式“长衫”（类似旗袍）和长裤。饮食习惯与我国广东、广西和云南一些民族相似。吃饭用筷子，喜吃清淡、冷酸辣食物。越南人忌讳三人合影，不能用一根火柴或打火机连续给三个人点烟，认为不吉利。不愿让人摸头顶，席地而坐时不能把脚对着人。

姓名与称呼】越南主体民族——京族的大姓有阮、陈、吴、黎等。与中国人一样，越南人也是姓在前，名在后，多数是单姓双字名，少数也有单姓单字名。越南人在称呼中，除了第一人称较常用中性的“我”（发音为“堆”）外，第二人称“你”和第三人称“他（她介都没有中性的人称代词，通常根据对方的辈份或身份来称呼，以表示亲热或尊重。如对父辈的人，第二人称直接用“大伯”、“大娘”、“叔叔”、“阿姨”等；第三人称则用“那位大伯”、“那位大娘”等。越南人问候不分“早晚”，也不分“你好”。“再见”，通常都用一声“召’朝上称呼来表示。例如见面时说“召同志”是“同志你好”，分别时说“召同志”是“同志再见”。越南人称呼对方时，一般是称呼与最后一个名字连用，很少带姓连名都叫，那样被认为是不礼貌。如一位名叫阮兴强的男子，可根据他的年龄和亲疏程度，称为“强伯”、“强叔”、“强哥”、“强弟”或“强先生”、“强同志”。

【服饰】古代时，越南的京族人穿各种套头的衣服和长裙。到了中世纪，平民穿褐色布衣，官吏穿蓝葛衣。到了15世纪后，富者通常穿锦罗沙葛，参加祭扫和宴会时穿红袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏们穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法国人进入越南后，平民的衣着开始有了较大变化，妇女穿结纽上衣和裤子。进入现代，越南城市的男子多穿西装，妇女穿花色窄油长袍。越南妇女的长袍可以说是越南女子的国服，上身束腰，突出身段，使女子显得啊娜多姿，下摆舒展，开权至腰际，活动方便。特别讲究的是，越南妇女穿长袍时，还穿一条黑色或白色的宽腿拖地长裤。越南妇女喜戴项链、手阈、戒指，多留披肩长发，或用发夹束于脑后。 【阳核挪与牙之美】越南的京人、岱人、泰人、埃迪人都有一种嚼食滨榔的特殊爱好。他们常将按椰擦上一点石灰膏或碱发放火嘴中咀嚼，使模榔产生化学反应，汁不吞咽，顺嘴角流出，嚼到无汁时把渣吐掉。嚼按榔通常是先苦后甜，可刺激神经，提神醒脑，除积消肿。京人还把摈榔当作信物，无论求婚、请客，均送上一颗摈榔。嚼模榔、染牙是京族的古风，过去男男女女只要到了十七八岁就开始染牙。按照他们的习俗，开始嚼按榔、染牙，便象征已经成年可以成亲了。从此，这些青年男女便可以自由参加当地举行的任何娱乐聚会，参加对歌，选择对象。随着时代的发展，这种古风已日渐衰微，但在越南农村，你依然还可以看见不少老年妇女的牙齿被染得又黑又亮。在他们眼里，保持牙齿洁白如玉是品质不良、作风不正的表现，而将牙齿染得又黑又亮才是最美的。 【节日】越南也使用阳历与阴历，除了国家法定的节日如元旦、国际劳动节、国庆节等外，越南也过清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、春节等。与中国人一样，阴历的春节是一年之中最盛大的节日。越南有一句民谣“肥肉姜葱红对联，幡旗爆竹大粽粑。”意思是，春节到了，要为过节准备丰盛的肉菜，煮好粽粑，门口贴上大红对联，高高的幡旗随风飘扬，爆竹鸣响。从这句民谣中，可见越南人对春节的重视程度。在新年与旧年交接之时，越南人也有守岁的习惯。除夕夜，人们通常要睡歌供土兵娱乐，后传人民间。所谓的军鼓实际上是一只木桶或洋铁桶，在村头立两根柱子，用麻绳或钢丝绳将桶绷紧后固定在柱子上，用棍子敲打绳子使其发出鸣鸣的响声，男女双方各站一边，边敲边对歌，笑语欢歌汇集在一起，气氛欢快热烈。一些青年男女通过对歌建立感情，确立恋爱关系。 【祖先崇拜】越南人也和其他东方人一样，注重孝道。在每一个家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意识。对死去的先人，越南人崇拜甚笃，因而对祖先的崇拜信仰十分重视，世代承袭，形成规模。人们认为，亲人虽然死去，但他的灵魂仍然存在，对后人还起着保护和督促作用，主宰人们的一切活动，人间许多灾害祸福，都要依靠先灵庇佑与解脱。越南人每家每户都没有神龛、神台、神位，是敬奉祖先的祭坛，是敬奉祖先神的圣地，任何人不可触犯，也不能有任何污秽。在城里，由于住处狭窄，祭坛的设法小型多样。如在墙上钉块板或使用柜顶作为供奉祖先的祭坛。祭坛中央摆上一个香炉，两旁是两根香烛。香炉前摆上用细腰红漆木盘或塑料。玻璃盘盛放的水果，此外还摆上一对花瓶和若干祭把用的杯碟。在一些家庭的祭坛两边还贴有对联，如“祖宗功德千年盛，子孝孙贤万代昌”、“福生礼仪家堂盛，禄发荣华福贵春”等。
越南人视祭把供奉祖先为重大之事，用以感激祖先的养育之思。许多家庭尽管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。春节来临前，必须重新布置祭坛，插上香烛，摆上供品。春节三天期间，祭坛总是香火擦绕，合家吃团圆饭前，家长和族人都要祷拜。越南人对祖先的崇拜还表现在忌名上。平时，子孙忌提到祖辈、父辈的名字，如果现实生活中一些名词与祖辈、父辈的名字相重，要回避或用同义词代替。孩子小的时候，父母不让其知道先祖的名字，以防孩子乱喊，对先祖不敬。如果被别人指着先祖的名字奚落或辱骂，被奚落或被辱骂者会认为是受了奇耻大辱，会激起深仇大很。近年来，忌名在城市已少见，但在农村，这一习俗仍保持。除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、风水、精灵等。一切自然物和自然现象，如河流、湖泊、高山、大树、野兽、刮风下雨等，在他们的心目中，都有精灵寄寓其中，应当供奉祭扫，以求祛灾降福。如在河内栋多郡的金莲村，至今还保存着一块立于 1510年的高山大王神碑铭。在农村，通常供奉的有土地神、榕树神、蛇神、老虎神以及村里的中心石。中心板等。人们在老虎经常出没的地方祭把它，而且言谈举止中不能冒犯它，低声称它为“山大王”。如遇上老虎，不但不能打死它，还要供奉上各种祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁叶茂的古树，他们认为这些长期经受狂风暴雨、雷电袭击的大树能存活下来，树下必定有神灵，因此经常有人在树阴下，尤其在榕树下摆设香案或在树旁空地建盖庙宇，风水先生和占卜者也常聚集于此。

【宗教信仰】从公元前111年中国的西汉时代起，儒教、佛教、道教开始从中国传入越南，对越南人的意识形态起了很大的影响。从中国传入的佛教为大乘佛教，越南人称为“北宗”。此外还有部分越南人信仰小乘佛教，并称之为“南宗”，从泰国和柬埔寨传入。信教的越南人中，信仰佛教的占比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺庙不少。佛教徒忌杀生，讲因果报应。重大节日、个人生日一般都要到佛寺去拜佛，献礼，听和尚诵经。
天主教传入越南约有500多年历史。历世纪初，西方传教士开始到越南传教，但遭到官方的禁止。最 早到越南传教的是奥德雷科·巴德诺和弗朗西斯·沙维尔两位法国传教士。法属时期，天主教在越南取得了合法地位，迅速发展。到了1966年，越南南北两地已有教区11处，天主教信徒300万人。基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河内、海防、河西、承天、广南现港、波莱古、平顺等地。基督教为天主教分裂出来的新教派，传入越南只不过近百年的历史，在越南称为“福音”。1893年基督教牧师大卫·罗拉汉到西贡传教，随后陆续有牧师到越南传教，但遭法国殖民当局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住脚跟。
越南南部的西宁、迪石等地的京族农民大部分信仰高台教，该教的全称为“大道三期普渡高台教”，为吴文昭、黎文忠于1926年创立。该教将佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（圣道）、老子（仙道）、释迹（佛道）。高台教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用纸马，要忌杀生、忌贪欲、忌荤、忌色、忌粗口，每日6点、12点、18点、24点要焚香诵经。
在越南南部的安江、同塔梅、河仙、东川等地，有不少人加入和好教。该教为佛教的变体，由越南人黄富楚创立于1939年，因黄富楚居住的村子名为“和好村”，故以此取名，其含义为孝和交好。与佛教一样，该教也讲慈悲。博爱、大同和因果报应，信徒多为农民，又被称为“农民佛教”。和好教设僧侣，但不建寺庙，用一块红布代替神佛的图像，信徒早晚供佛两次，供品为鲜花和清水，鲜花代表坚贞，清水代表纯洁。

在越南生活的短短几个月时间里，我有幸看到了越南的胡志明市欢庆南部解放日的盛景。越南朋友说，4月30日对越南南方的人民来说是最值得纪念的日子，因为在1975年4月30日那一天，越南的南方解放了。

在解放日临近的时候，南方各城市，尤其是胡志明市呈现出一派热闹的景象。

大街小巷都挂起了鲜艳的国旗，走在大街上红旗飘飘；各单位都进行各项准备工作；各家各户也是喜气洋洋的……人们很容易就被这种气氛所感染。

最令人激动的是在胡志明市的市中心的统一广场举办了一个大型的民族风情园，在里面可以看到越南的各种风土人情，是越南的一个缩影。

越南的人棋是最特别的，吸引人眼球的是巨大的棋盘，但最让人好奇的是有人站在棋盘上，身穿有标志的服装，他们便是“棋子”。由在场外的“统帅”指挥“棋子”进攻的路线，走棋的方法和中国的象棋差不多。“棋子”正面对垒时，两方都尽全力对抗，互相打斗，弱的一方就被淘汰出局。整盘棋让人的感觉就是“活”的。

荡秋千也是越南的一个传统的节目，据越南朋友介绍，每次庙会都少不了的。

秋千很大，架子支得非常高，拉住秋千的绳子外面套着的是长长的竹竿，所以荡起来时，绳子不会弯，而且弧度也大。一般秋千上可以站两个人，下面有人用绳子拉。可以想象———身穿飘逸传统服装的越南少女站在上面，秋千被高高的荡起时，像飞舞在空中的蝴蝶。

“嘭嘭……”一朵朵烟花飞起，接着是一阵阵热闹的锣鼓声，往前挤一看，原来是水上木偶戏。越南水上木偶戏是世界木偶戏艺百花园里的奇葩。“水”是水上木偶的艺术生命，水上木偶戏的艺术家们把它发挥到了淋漓尽致的境地。在一阵阵爆竹声、锣鼓声、螺号声中，龙、鱼、龟争先恐后跃出水面，这些神灵的动物角色，是按照越南民间传统绘画艺术进行塑造，涂上生漆金粉和各种色彩，显得质朴可爱。在水上木偶戏的传统保留节目中，人们可以看到金龟喷水，仙女随着“神曲”起舞的那种充满幻想色彩的表演。

在搭起的舞台上表演的是越南传统的戏曲，有改良戏等。表演的人身着传统的服装，唱着古老的曲子，跳着有节奏的舞蹈。那表演是很古老、很有特色的，受到当地人的欢迎，走到哪都会有这韵味十足的曲子萦绕在耳边。

民族风情园里，也有品种众多的美食展览，有春卷、米粉、卷筒粉等有越南特色的可口小吃。在那里参观，不仅饱了眼福，也饱了口福。更重要的是让我们感受到了越南的各种风土人情。

2．泰国通常称呼人名时，在名字前加一个"坤"字，无论男女均可用，表示为"先生"、"夫人"、"小姐"之意。

3．泰国人忌讳用脚指物或指人，即便是坐着时，也不允许将脚尖对着别人，此举被视为不礼貌的做法。抚摸对方头颅或挥手越过别人头顶，被视为有侮蔑之意，是禁止的动作。

4．泰国人认为右手高贵，而左手只能用来拿一些不干净的东西，因此，给别人递东西时都要用右手，以示敬意。在比较正式的场合还要双手奉上，用左手则会被认为是鄙视他人。女士若想将东西奉给僧侣，宜托男士转交。如果亲手送赠，那僧侣便会张开一块黄袍或手巾，承接该女士交来的东西，因为僧侣是不允许碰解女性的。

5．尊重宗教。寺庙是泰国人公认的神圣地方，因此凡入寺庙的人，衣着必须端庄整洁，不可穿短裤、迷你裙、袒胸露背装或其他不适宜的衣服。在寺庙内，可以穿鞋，但进入佛殿时，必须脱下鞋子，并注意不可脚踏门槛。每尊佛像，无论大小或是否损毁，都是神圣的，绝对不可爬上佛像拍照，或对佛像做出失敬的动作。

6．尊重王室。在泰国处处可以见到国王和王室的人像，如硬币、纸币、日历牌、挂图等，由此可见对皇室的敬重。游客要小心表现适当的礼仪，例如在公共场合有皇室人员出席时，最好是留意其他人的动作，跟着照做。

7．不要在公共场所做有伤风化的举动，例如在公共场合应避免和泰国人接吻、拥抱或握手。除在某些海滩允许裸体日光浴外，在其他地方，泰国人不喜欢这种行为，尽管未触犯法律，但是违背了泰国人的佛教理念。

饮食

泰国人主食是大米，喜欢吃酸辣食物，由于常年炎热，习惯饮用冰茶。泰国菜式通常选用新鲜的材料，菜的味道以辛辣为主，且调味料花样繁多，如有辣椒、咖喱、雨露、虾酱、椰奶等等。泰国菜多数由淡素的食品组成，包括鱼、蔬菜和饭，再加上一些香料和酱汁。但无论饭餐是否丰富，都必有餐汤，与我国的粤菜风格相似。

5.1、穿花格裙的苏格兰男人
男人穿裙子在世界不多见，苏格兰男人就是其中一例。头戴小黑呢帽，身着花格裙及短袜，手上拿着管风笛，这是苏格兰男人引以为傲的打扮。苏格兰人爱穿花格裙，是因为不同图案的花格布代表着不同的氏族，每一个氏族都为自己设计一种代表氏族精神及血缘关系的花格布裙。当氏族人穿上自己氏族的花格布，，也同时穿出了他们族人的骄傲、责任与忠诚。
2、民俗礼仪
英国人给人的印象是及保守又富有幽默感。英国人倾向于接受熟悉的事物，对于新奇或者外来的东西总是持怀疑的态度。英国人比较谦虚，自夸是没有教养的表现。英国人非常看重一个人的幽默感。英国式幽默的出发点自我贬低，以自负为大敌，其最终目的是能够自嘲，嘲笑自己的缺点、失败、窘境乃至自己的理想。他们不相信华丽的词藻和自夸之词。英国人热爱体育，现代形式的体育运动几乎全是英国人的发明，如拳击、橄榄球、曲棍球和网球等。

㈥ 为什么说中国拥有世界上最得天独厚的地理环境

纵观世界，山川地貌最特殊的地方无疑就是中国。中国地理环境可谓之得天独厚，全世界仅此一家。也正是这种独一无二的山川地貌，让中国中国在世界历史上绝大多数时间屹立于世界民族之巅，成为世界上最伟大的国家之一。

纵观历史，大中华文化圈的范围可谓之无比广阔，西到咸海，西北到阿尔泰山脉以北，西南到缅甸、尼泊尔，东到大海以及日本朝鲜，东北到库页岛，白令海峡，北到贝加尔湖畔，南到南海以及东南亚诸国。总面积约2000万平方公里，当然中华核心区也就是北到燕山阴山一代，南到南沙，东南到台海澎湖，西到横断山脉，新疆，东到大海的近500万平方公里土地，拓展区则是青藏高原，内蒙古高原，东北三省以及俄罗斯侵占中国东北西北的领土。今天中国，虽然饱经风霜，但值得庆幸的是，基本继承了大中华圈核心部分，也为中华民族重新崛起提供了坚实基础。

中华文明起源于陕西河南两地，伏羲女娲、三皇五帝活动范围基本在河南陕西一带。到秦始皇时期，中华文明圈大幅拓展，东到到海，西到河西走廊，西南到四川云南，东北到辽宁，北至阴山山脉。当然，秦始皇死的太早，如果能再活20年，或者说其后代子孙能有像秦始皇这样的，估计秦国疆域还会继续拓展。到唐朝，中国领土面积拓展到1200多万平方公里，到大清干隆盛世，中国统治这约1300万平方公里的广阔土地。但从地形看，这可能是冷兵器时代中华帝国疆域拓展最大限度，原因很简单，以当时人类发展条件，中国独特的地形限制了疆域进一步拓展。

从长安出发，往西祁连山，阿尔金山、进入一望无际的塔克拉玛干沙漠，在当时的条件，基本没有通过可能，如果往北，则进入天山山脉和阿尔金山谷口，面对这两座长达2000多公里的高耸大山，冷兵器时代军队也很难通过，即使过去了也回不来。如果继续往西近3000公里的昆仑山则将消灭任何一支强大军队的梦想。往西南，横断山脉则是一道无法逾越的天险，纵使侥幸通过，进入青藏高原，面对喜马拉雅山脉，也基本是死路一条。

古代打仗，打得是钱粮供给，大山巨流则是钱粮供给天然掣肘。当然，中华雄主往西往西南都攻不出去，那么西方强大的霸主（波斯帝国、阿拉伯帝国）也攻不进来，即使他们有心进攻，估计实力也大多消耗在雪山峻岭，严寒荒漠中，不仅粮草无法供给，严酷的自然条件也让这只军队消耗殆尽。侥幸到达中原，或许已经不是军队，而是难民，也只能沿街乞讨，沦为笑柄。

西南，西北的崇山峻岭，荒漠干旱，基本灭绝了西方大国入侵中国的梦想。东南到辽东半岛，茫茫的大海，冷兵器时代也没有任何一支强大力量能通过广阔无垠的海洋来进攻中国。东西南都有天然屏障，如此一块得天独厚的宝地仅此一块，这是上天赐予中华的宝地。而纵观世界其他文明古国，则没有中国如此幸运。印度基本属于无险可守，自己处于一块肥沃的大平原上，而西方的波斯，阿拉伯帝国的骑兵基本可以长驱直入进入。埃及文明、古巴比伦文明、希腊文明也是如此，基本处于无险可守地步，战争频发，民族争斗不断，这无疑让文明如昙花一现，始终无法像中国那样几千年持之以恒的积累。

当然，但从中国地形来看，中国敌人可以从西南穿过云贵高原进入中国。假设一支来自印度的入侵者从西南出发，进入云南，广西、贵州，则有可能进入中国。但也仅仅是进入而已，这里做一个推断，一支10万人印度军队从西南进入云贵广西，走了近2000公里崇山峻岭，相信这支军队或许得损失一半。再往前走，他们往北则会面对巨流长江，假设他们沿着长江东进，则会遇到大巴山脉和武夷山阻隔，如果中国军队在大巴山和武夷山扣设防，或许就是西南疲惫之师的灭顶之灾。当然，侥幸有5000人冲出重围，他们也只有两条路，一是往正东方向走，因为北面的雪峰山和南岭是到难以逾越的屏障。二是沿着珠江东进，绕过南岭武夷山脉，则进入江浙地区。这条路倒是可行，问题是，这一趟下来差不多有5000多公里，这支5000人的军队沿途被围剿，疾病天气消耗，到江浙估计也几乎全军覆没。到了中国，却已经成了一只病鸟。

当然，历史上中国也并非完全没有敌人，中国历史上来自北方的敌人异常凶残。虽然中国北方有南北走向长达1000多公里阴山，还有祁连山、贺兰山、六盘山、吕梁山、太行山、燕山阻隔。但相对西南，这些山脉略显单薄。每每在汉民族为主的中原政权因内耗力量削弱时，北方游牧民族便开始突破贺兰山与阴山，阴山与燕山，祁连山与贺兰山的重要关口，进入河套和京津地区，中原政权则不得不面对北方游牧民族的强大骑兵。北方游牧民族入侵路线一般为三个方向，一是东北方向，突破燕山，从燕山和太行山口进入华北平原，或者突破山海关，从辽东走廊进入中原。二是西北方向，经过河西走廊，穿过祁连山贺兰山口，进入黄土高原，进入关中，威胁长安、洛阳。三是正北向，经过阴山与贺兰山口，进入河套地区，骑兵直奔关中平原。

虽然历史上中原政权大多数时间基本可以成功抵御来自北方敌人，但北方游牧民族依然能时不时也能进入中原，将中华文明挤压到江南一禺，甚至如蒙古、女真那样完全统治中国。但每每当他们入住中原建立政权后，就自觉不自觉的融入到中原文化中，成为中华文明一部分。而这则正是中华文明绵延5000年经久不息的原因所在。中华文明独特魅力具有无比强大的感召力和亲和力，让北方游牧民族主动融入。

当历史进入19世纪，冷兵器时代结束了，中国真正的威胁终于来了！虽然中国地形地貌得天独厚，但正是这块得天独厚的土地，让18世纪的中国人变得故步自封，盲目自大，视天下诸国为蛮夷，自视天朝上国。而正是这种盲目自大使中国错失了与西方同步发展机遇，大清帝国虽然能平息陆地上敌人，但面对西方大炮利舰，大清帝国一败涂地，割地赔款。沦为西方国家凌辱的对象，甚至连一直对中国奉若神灵的倭国，棒子国也对中国虎视眈眈，踏上中国土地便狐假虎威其凶恶甚于西方人。可惜，既然上天能赐予中华世界上最好一块土地，这块土地能在人类历史的绝大多数时间里创作最璀璨的文明，那么这块土地上人民也绝非他人鱼肉，只要这块土地上人觉醒，团结，外来的敌人就必败无疑。

世界5000年文明史，中华至少4800年处于世界之巅，而今经历了百年风云的中国已经重新崛起。1949年到今天，中国经过68年发展，已经成为世界第二经济强国，军事实力也位居世界前列，而且今日之中国依然以西方三倍速度快速前进。放言中国周边，聚集了世界一半人口，世界1/3的经济产能，中国周边依然是当今世界人气最旺，经济最活跃，最具发展潜力的地区，没有之一。虽然，欧美日一些国家对于中国及其周边的崛起充满敌视，并利用历史上他们留下的一些边界纠纷不断挑拨离间中国与周边国家关系，但只要中国这个核心依然稳固，以目前中国之国势，没有任何一个敌人可以打败中国。

中国最大的敌人只有自己。如果中国能够在现代工业飞速发展的前提下，处理好内部问题，解决好发展与环境、发展与民生的问题，执政党自身建设问题，在民主、法制建设上有更大突破。20年之内，中华将重新屹立于世界之巅。