① 古老的婆罗门在印度的地位有多高婆罗门究竟是种怎样的存在
当印度还处于种姓制度的时候，婆罗门就处于印度最高的一个等级。高种姓的婆罗门乐享其成，权力大到令人无法想象，他们出生就是贵族，享有永久特权。虽然印度在1947年废除了种姓制度，但婆罗门对印度人民的影响一直从来没有停止过。
因为印度宗教氛围浓厚，所以对于婆罗门的信仰始终都没有因为社会的发展而渐渐消磨。婆罗门在印度人的眼中，如同神明一般。也许是因为他们持之以恒的信仰，才让不平等的社会现状一直都改变不了。要达到人人平等的社会状态，印度可能还需要很长的路要走。
② 鐜板湪镄勫嵃搴﹁缮瀛桦湪绉嶆棌鍒跺害钖
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③ 印度种族等级制度是什么
印度种姓制度又称瓦尔纳制度是在后期吠陀时代形成的。它是古代世界最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权；
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权；
第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级；
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。
相关介绍：
印度种姓制度是以印度为主的南亚各国印度教居民中存在的一种彼此严格区分的社会等级或集团制度。梵语为瓦尔纳，意为色、种、质。中国古代的汉译佛经或旅印高僧的着作中，称为种姓或族姓。依葡萄牙语音译为卡斯塔，世界上则多用卡斯特一词。现在已逐渐废除。但在一些民族中依然存在。
矮人一般没有魔法师，矮人天生不信任魔法，甚至有许多矮人痛恨这恼人的道术，因此矮人没有法师这个职业，不过也有例外，某些矮人智者也会使用魔法。
不过实际上这可以等同于大臣了【因为是智者嘛】，不过矮人的建筑、锻造、冶炼技巧应该是绝世无双的，而且他们对刀斧剑等的武器使用也十分了得，还会用符文的方式刻印在器具上以增强效力。
矮人还是有一定的社会结构的，矮人领导阶级划分相当简单，每一个城市都有自己的王，唯有战争爆发时各王才听命于矮人至高王一个领导所有王的地位。且矮人同时也是一个极端重视氏族荣誉的人，他们被划分为各个不同氏族。
分享同一先祖，就算氏族内的人并不一定有直接血缘关系，但只要是在同一个宗族内，成员间的感情就像家人一般温暖。
④ 印度种族等级制度
（婆罗门）
首先，让大家了解一下不同种姓的差别。婆罗门地位最尊崇，因为在远古时代雅利安人尊崇神权，婆罗门僧侣具有天然的神圣性，也是少数掌握文化话语权的群体，因此被认定为第一种姓，神圣不可侵犯。即便到了现在，重要的宗教仪式依旧由他们主持，婆罗门阶层在印度的教育，文化界势力很大。
其次是刹帝利，不管是实行军事民主制的原始社会末期还是到了中世纪封建时代，国家的武力阶层和行政官僚都是高高在上的。刹帝利阶层的人是天生的军人和公职人员，君主。他们直接管理世俗社会，因此位居第二种姓。
再次是吠舍和首陀罗，他们是商人，手工业劳动者和农民。比如，印度总理莫迪，家里以前是卖油郎，标准的吠舍阶层。他们是国家重要的税收来源，也是古代社会中的良民，构成了社会的中下层。与吠舍不同的是，首陀罗在古代大多是没有人身自由的半奴身份，不属于自由民。今天在印度看到的小商贩，司机，大商人基本都是吠舍和首陀罗。
（吠舍）
当然，最可怜的是达利特。在印度教社会中，达利特属于最底层的人，即便到了现在，达利特也被人看不起。人们认为欺负达利特是理所应当的，他们很难去做良民能从事的职业，大多数从事屠宰，丧葬，排污工作。
对于大多数印度人来说，想知道另一个人属于什么种姓，只要知道对方的姓名就可以了。印度人的名字都和他们的职业，祖先，居住地息息相关，具有特殊含义。
有些人的姓氏意思是“国王”，“勇猛”，“战士”或者“宰相”，那么他一定是刹帝利。有些人的姓氏是“富有四海”，“储蓄”，“财富”，那么他一定是吠舍阶层。而姓氏的含义中包含了学问，神袛，宗教相关的词汇，那么他一定是婆罗门。
没有人会傻到改变姓氏，因为你根本不可能冒充高种姓。只要外人询问你的家庭条件，你兄弟姐妹结婚，就读的情况一下子就知道真伪了。假冒高种姓即便被打死都不奇怪。
（达利特）
大多数印度人就是通过姓氏判断种姓的，甚至有些印度人也会询问外国人的姓氏。
除此之外，印度的穆斯林，锡克教徒不属于印度教种姓制度的范畴，但实际上人家也有默认的身份。高等级的穆斯林“阿什拉夫”是古代突厥人，阿富汗人，阿拉伯人和波斯征服者后裔，他们做功可以去清真寺内部，而低等级的人就只能在门外。至于锡克教徒，他们和拉起普特人一样以武力起家，被默认为是刹帝利种姓。
⑤ 印度的种族等级制度
印度种姓制度又称瓦尔纳制度是在后期吠陀时代形成的。它是古代世界最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权；
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权；
第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级；
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。
拓展资料：
印度种姓制度是以印度为主的南亚各国印度教居民中存在的一种彼此严格区分的社会等级或集团制度。梵语为瓦尔纳，意为色、种、质。中国古代的汉译佛经或旅印高僧的着作中，称为种姓或族姓。依葡萄牙语音译为卡斯塔，世界上则多用卡斯特一词。现在已逐渐废除。但在一些民族中依然存在。
⑥ 印度的种姓制度是为了区分雅利安人和其他种族的原始居民而采取的措施吗雅利安人和当地人混血了吗
古印度的宗教同种姓制度联在一起的,种姓制度亦称"瓦尔那"(颜色,
品质的意思)制度,实际上是奴隶制度的变形.约公元前1500年,雅利安人
把自己称为"高贵者",把被征服者称为"达萨",以"达萨"和"达西"
称呼男女战俘即奴隶.后来在雅利安人内部又产生了不同等级,形成了四种
姓制度.即婆罗门种姓,主管宗教祭祀,占卜,念咒,史称僧侣阶层,他们
解释吠陀经典,干预社会事务;刹帝利种姓,充当武士,国王也属这个种姓,
主管军事和行政;吠舍种姓,一般雅利安平民,多数从事手工业,牧业和商
业,也有富裕者,但没有任何特权;首陀罗种姓,主要来自被征服者,也有
少数雅利安人,其中除奴隶外还有接近于平民的贫穷者,他们在法律上和宗
教上失去了受保护的权利.前三个种姓是雅利安人,是"再生族",后一个
种姓是"非再生族".根据婆罗门教创造的神话和《摩奴法典》四种姓是世
界之祖婆罗赫曼(一说为普鲁沙,他们可能为一个人)以口,双手,双腿,
双脚创造出来的,所以他们都有特定的职业,不可混淆界限.古代印度的宗
教主要是婆罗门种姓创造的宗教意识和宗教行为.
到印度的姓名，就不得不提印度的种姓制度。种姓制度是一种富有印度特色的传统社会制度，起源于公元前2000年左右，那个时候印度还是奴隶社会。"种姓"一词在印度的梵文中叫"瓦尔那"，就是颜色或品质的意思。因此种姓制度又叫瓦尔那制度，是按照人的皮肤颜色、社会地位、对土地和财富的占有量来进行分类的。传统上，印度社会阶层被划为4个等级——婆罗门（僧侣贵族）、刹帝利（军事和行政贵族）、吠舍（商人）和首陀罗（被征服的奴隶）。
婆罗门（Brahman）是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。
刹帝利（Kshatriya）是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。
波罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。
首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的人，实际上处于奴隶的地位。
在首陀罗之下，印度一直还存在着一个没有种姓的群体———贱民，由于其地位远在前4种种姓之下，因此又被俗称为“第五种姓”。按照印度教教义，贱民被称为达利特人，意为“不可接触之人”，其他种姓不仅不能与他们交往，连喝水都不能共用一口井。高种姓人一般也不和贱民交流，甚至连施舍的时候，都会离得远远的，绝对不发生身体接触。
作为印度社会的最底层，数千年来，贱民的生命财产缺乏基本保障，即使在今天，在印度广大农村乃至一些城市，贱民被高种姓人歧视、打骂、蹂躏甚至杀害的现象仍然存在。贱民的生活相对其他种姓而言，总体上十分悲惨，普遍低于贫困线。为了说明贱民与高种姓人的生活差异，在这里举一个例子。2006年1月18日，现场发生了一起事故，一个工人从锅炉钢架31米处跌落，当场死亡，家属获赔20万卢比，合人民币4万元（在以后介绍印度法律的时候我会详细解释他们的赔偿标准）。而不久前，印度富豪维克拉姆·查特沃举行婚礼，盛宴和欢歌持续一周，耗资5000万英镑。
印度的各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。这样，贱民的后代永远都是贱民，从出生的那一刻起，就已经注定了低人一等的地位，想想都是很可怕很残酷的。不同种姓的男女私奔后所生的子女也被看成是贱民，最受鄙视。为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分为四个种姓完全是神的意志，是天经地义的。奴隶主阶级还制定了许多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。每个种姓都有自己的机构，处理有关种姓内部的事务，并监督本种姓的人严格遵守摩奴法典及传统习惯。倘有触犯者，轻则由婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓之外。婆罗门僧侣还宣扬：凡是循规蹈矩，安分守己的人，来世才能升为较高种姓。因此，在印度，即使是贱民自己，也从来没有觉得这样的种姓制度不公平，他们总是逆来顺受，循规蹈矩，希望下辈子能够投个好胎。
对高种姓人最严厉的处罚就是开除成为贱民，贱民只能居住村外，不可与婆罗门接触，只能从事被认为是最低贱的职业，如抬死尸、清除粪便、打扫房间等。我们营地雇佣了几个搞卫生的农民，可能就是贱民，因为有种姓的人是不会做这样的工作的。但是在印度，询问别人的种姓类别也是不礼貌的，而且他们也不懂英语，所以我没有办法求证。在古代，贱民走在路上必须要佩带特殊的标记，口中要不断发出特殊的声音，或敲击某种器物，以提示高级种姓的人及时躲避。婆罗门如果接触了贱民，则认为是一件倒霉的事，回去之后要举行净身仪式。
印度自古代至近代，经历了几种社会形态，但是种姓制度一直延续下来，成为历代剥削阶级的统治工具。种姓制度经过长期演变，越来越复杂，在四个种姓之外，又出现了数以千计的亚种姓。
今天，在印度仍然保留着种姓制度的残迹，据不完全统计，目前印度10亿人口中，受压迫受剥削最深的贱民人数约为1.6亿。在他们之中，大约2／3的人目不识丁，只有7％的人能喝到洁净的饮用水。半数以上居住在农村，从加尔各答到撒珈蒂的公路两边，有很多的村庄，与村庄距离不远的地方，就有一些低低矮矮的帐篷或草棚（shelter），在这个严重缺电的地区，他们是绝对用不上电的，只有油灯发出非常微弱的光，那里面住的就是贱民。
