在印度中什么是走婚

❶ 历史上真的有女儿国吗在什么地方呢

《西游记》的故事，在荧幕上一直长盛不衰，女儿国也一直为西游迷弟迷妹们所钟情。

摩梭女性

清华大学张旭山教授认为，“女儿国”大部分意义上是一种传说，单独的男性团体和女性团体组成的社会特征，在作为“他者”的文明社会认识观察周边族群时，就容易产生出“女人国”的传说，这本质上乃是各文明圈内族众与边缘区族群社会交流互动的产物，表现出蛮夷概念下的族群认同。

传说也好，传统也罢，可以肯定的是，女儿国的存在是有着大量文献和考古支撑，且在人类学意义上是说得通的，而我们的态度应该是积极探求其中的产生土壤和存在原因，并进行科学的考证和分析，而不是将其解释为神神怪怪下迷信之物。

❷ 印度男人能娶几个女人

只能娶一个。娶好几个那不是现在的事情了。现在全世界的法律都是规定只能一夫一妻制度，除了一些原始部落，走婚的那种。

❸ 到哪个国家好找老婆！怎么能找到

1. 你了解走婚吗？追问：能否详细介绍一下中国的走婚习俗？谢谢！回答：走婚是中国云南少数民族的一种传统习俗，你可以自行了解。如果你想了解外国的情况，那么推荐你去印度，那里的女性对中国人比较感兴趣，而且可能会有多个伴侣。
2. 我知道走婚，但对于我来说并不现实。我想找到一个真正属于我的人共度一生。你能给我一些建议吗？回答：中国地域广阔，人口众多，你不必绝望到要去国外寻找。尝试换一个地方居住一段时间，看看是否能找到合适的人。
3. 你说得对，谢谢。我应该换一个地方慢慢寻找。回答：兰州是一个不错的选择。
4. 兰州的女孩愿意外嫁吗？那里好找吗？她们有什么要求？回答：能否找到取决于你自己的能力。要求方面，主要是能够给她幸福，当然经济条件也很重要。
5. 对她好、关心她、爱护她是我应该做的。在那里找多少钱才够？她愿意和我回东北吗？回答：如果真心对待她，她可能会和你一起回家。生活所需的钱足够就好，你也可以考虑找农村的女孩，她们更容易跟随你。
6. 到农村寻找是个好办法，但去了谁也不认识怎么办？回答：可以寻找一些大型的婚介所，或者在网上寻找，这些途径比较可信，但可能费用较高。在农村可以做一些小生意，或者找工作。如果时间长久，可以考虑开个小超市，应该能赚到一些钱。如果只是短期居住，可以选择做点工。我所知道的就这么多了，如果你还有其他问题，可以继续提问，比如农村做什么能赚钱。
7. 你是甘肃的吗？对于你的回答，我真的很感激。如果真是这样，你能推荐一个可靠的婚姻介绍所吗？一般需要多少介绍费？

❹ 新中国何时实行一夫一妻制

1921年。

1912年，即中华民国的元年，《中华民国临时约法》中明文规定实行一夫一妻制，1950年5月1日颁行的《中华人民共和国婚姻法》同样实行一夫一妻制。

一夫一妻制（monogamy）亦称“单偶婚”、“个体婚”是文明世界的体现。一男一女结为夫妻的婚姻形式。与之相对是polygamist （一夫多妻，一妻多夫）。

“一夫一妻制度”，指一个男人只能和唯一的一个女人进行结婚和性爱。现今的许多非洲国家和一些亚洲国家（如泰国）都实行一夫多妻制。一夫多妻制至今仍是个饱受争议的话题。

“一夫一妻制度”，最早出现在古代的埃及和古代的欧洲。严格意义上的一夫一妻制从对偶婚发展而来，产生于欧洲，它的确立是文明时代开始的标志之一，并适应于整个欧洲历史。

确立这种婚姻形式，主要由于私有制的发展，在生产资料私有制的社会里，男子掌握经济大权，女子处于从属地位。父亲的财产只能由出自父亲的子女继承，因此作为妻子必须严格保持贞操和对丈夫绝对服从。

(4)在印度中什么是走婚扩展阅读

人类社会除了一生只有一名配偶的一夫一妻外，还有系列一夫一妻制（serial monogamy），即一生中有多名配偶，但同时不会有超过一名配偶。

有人认为人类是一种系列一夫一妻制的动物。在遗传学上，人类并非严格的一夫一妻动物。宗教道德情操上的说法是，一夫一妻彼此忠诚，才真正为人，否则与畜生禽兽无异，犯下邪淫原罪于轮回之后也将成为畜生。

在大多数的国家，一夫一妻制为法定的婚姻制度。在这些地区，有仍维持婚姻关系之配偶而再度与第三者结婚，或同时与二人以上结婚者，将触犯刑法上的重婚罪。此外，有些国家可能会基于道德或优生学的观点，为避免直系或三亲等内旁系血亲结婚，导致其婚生子女增加遗传性疾病机率，或产下畸形儿，而于法律明定禁止其性行为。

❺ 对偶婚主要习俗

“走婚”是摩梭人母系家庭中的一种重要习俗，成年男子通过“走婚”来繁衍后代。这种习俗下，男女双方日暮而聚，晨晓而归，形成了不同于其他民族夫妇长年生活在一起的独特模式。

摩梭人的“走婚”分为两种方式：“阿注”定居婚和“阿夏”异居婚。在举行任何一种婚俗前，双方都需要进行一个古老的仪式“藏巴啦”，以敬灶神菩萨和拜祖宗。这个仪式一般在女方家举行，时间在傍晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。男方请一证人把求婚者领到女方家，男女青年已有感情基础，不存在媒妁之言，母舅之命。男方根据经济状况带来的礼品放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上，向祖宗行礼，向锅桩行礼，再向长辈及妈妈、舅舅、姐姐行礼，然后接受长辈们及姐妹们的祝福。礼品按尊长、老少各有一份。男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成的有摩梭特色的花腰带。整个仪式一个小时即可完成。摩梭男女青年通过“走婚”仪式后或搬出居住在一起，或男方到女方家居住，长年相守、生活在一起，抚养着下一代。这种定居婚为“阿注”定居婚。

“望门居”是母系氏族制早期流行的一种婚姻居住形式。男女结为配偶后，并不住在一处，而分别居住在自己母亲的氏族公社里，通过拜访的方式实行偶居。这种婚姻形式在印度的哈齐人、北美洲的印第安人和大洋洲的密克罗尼西亚人中曾经存在。

“不落夫家”是中国西南一些少数民族中至今还在流传的习俗。这种习俗在婚俗中是比较特殊的。婚后新娘不在夫家居住，而是回到娘家长住。这种“不落夫家”的生活一直要坚持到怀孕或生了第一个孩子后，才回到夫家。

“不落夫家”的习俗，在汉族中也曾流行。大都受封建思想的影响很深。民间尚未出嫁的姐妹常建立自己的女儿组织，如“十姐妹”、“金兰会”、“自梳妹”等组织，如壮族、侗族、苗族、布依族、仡佬族、彝族、哈尼族、阿昌族、普米族、布郎族等。

对偶婚，亦称对偶家庭。指原始社会时期，不同氏族的成年男女双方，在或长或短的时间内实行由一男一女组成配偶，以女子为中心，婚姻关系不稳固的一种婚姻形式。对偶婚为一种两相情愿、不受约束而稍有固定的成对同居形式。从多偶婚（伙婚）向单偶婚过渡的一种形式。其形式有走婚，望门居，不落夫家等。