哪个不是印度教三相神的事

1. 印度教三相神之一的湿婆神，有着怎样的传说

印度教毁灭之神湿婆(Shiva)，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽(男根)是湿婆的最基本的象征。

湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽(Durza，难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(Kali，黑女神)，面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀(Skanda)则是可怕的战神。

在接踵而来的笈多王朝时代(公元四世纪初至公元六世纪初)，以梵天(创造之神)、毗湿奴天(又称韦纽天、那罗延天，为维持之神)、湿婆天(又称大自在天，为破坏之神，但又兼具救护治疗的性格)为三大主神的印度教，又分化为以毗湿奴天为至上神的毗湿奴派和以湿婆天为至上神的湿婆派。前者流行于南印度，后者流行于北印度，以此为契机，婆罗门教出现了全面复兴的景象。

2. 印度教里的湿婆、毗湿奴、大梵天这三位存在为什么要叫三相神呢三相神是什么意思呢

三相神，梵语原意为“有三种形式”。印度教的三位一体，以梵天、毗湿奴和湿婆分别代表天帝的各种宇宙功能。毗湿奴象征护持，湿婆象征毁灭，而梵天则是这两种相对立的准则的平衡者。

3. 三相神的毗湿奴

毗湿奴是叙事诗中地位最高的神，掌维护宇宙之权，与湿婆神二分神界权力。毗湿奴和神妃吉祥天住在最高天，乘金翅鸟。通常以‘四臂’握着圆轮、法螺贝、棍棒、弓的形象出现。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象，拯救危难的世界。
毗湿奴又译遍入天、毗搜纽。印度教保护之神毗湿奴(Vishnu)，在吠陀时代原来是吠陀太阳神之一，在印度教时代升格为维持宇宙秩序的主神，成为印度三大神之一。传说毗湿奴躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每当宇宙循环的周期一“劫”(相当于人间43亿2千万年)之始，毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵天就开始创造世界，而一劫之末湿婆又毁灭世界。毗湿奴反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新。在吠陀神话中的毗湿奴并非有力量的神。但在印度话中，他却在三大主神之一，占着有力的地位，并衍生出无数的神话。
在印度教造像中，毗湿奴通常是王者衣冠，肤色绀青，佩戴宝石、圣线和粗大的花环，四臂手持法螺、轮宝、仙仗、莲花、神弓或宝剑(他的武器有时以拟人化的形象出现)，坐在莲花上或乘骑金翅鸟伽鲁达。有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。他还有一张神弓和一把神剑。他有时坐在莲花上，有时躺在一条千头蛇身上，有时骑在一只大鹏鸟上。他的妻子是天神和阿修罗搅乳海时出现的，名叫吉祥天女。毗湿奴居住在迷卢山顶的天国韦孔塔，吉祥天女拉克希米(Lakshmi)和大地女神昔弥(Bhumi)是他的神妃。毗湿奴下凡救世的故事在印度广为流传，家喻户晓。毗湿奴手持法螺贝，光环、棍棒与莲花，座骑是一只称为加尔达的大鸟。千头的舍沙龙（或称阿南塔龙）将其掩蔽。
毗湿奴他的肚脐上长了一株莲花，梵天（亦为三大主神之一）由此而生，创造新世界。毗湿奴最为显着的特色就是阿哇陀那（权化或称化身）的神话，化身的种类没有一定，但一般都称他以十种化身来救世。有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。

4. 三相神谁最大

肯定是梵天最厉害啊。
三大主神，也称三相神。
指印度教的三位最高主神：
梵天（Brahma）、毗湿奴（Vishnu）与湿婆（Shiva）。
梵天作为宇宙万物的创造者，创造神梵天的地位相当于中国神话中开天辟地的盘古。他是从漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出来的。这位盘古在印度的同事，通常被描绘成一个肤色粉红、四头四臂的老人。他身穿白袍，四张脸朝向东南西北，象征四部吠陀经；四臂则分持念珠、盛有恒河水的水罐、权杖、弓箭等物，其中念珠用来记载时间，恒河水用来衍生万物。他平时坐在莲花宝座上，有时也骑天鹅或乘坐由七只天鹅拉的战车出巡。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王。

5. 印度教有哪些神话 关于湿婆 有什么故事 他又哪些能力 他是不是最强的神

1、湿婆信仰与婆罗门教到印度教变革的历史
湿婆原本是南印度的土着神灵，并不是北印度雅利安人的神
雅利安人入主古印度之后，将湿婆纳入自己的神话体系，为“兽主”是个荒野、野蛮、生育之神；
因早期雅利安人是游牧而生，他们的神灵都是自然神，作为印欧人，他们尤其信奉雷神、火神这种具有威力的勇武之神，神灵多是武士、国王的形象；
而后雅利安的游牧文化被古印度的农耕文化同化，自然神信仰难以维持宗教需要，有位社会学家说过一句话，我忘了是谁“对于牧人而言自然神就足够了，但对于农人却不够”。所以婆罗门教发生了教义的革命，坚持雅利安传统古典派婆罗门被抛弃；自然神与创造神（梵天）信仰衰弱，本土哲学中“梵”的概念崛起，南印度的神灵成为主导，而且“梵神合一”，造就了如今的印度教，也就是三相神崇拜；
2、现今印度教中湿婆神的神格
湿婆是神中之神、梵中之梵，是一切的本源，是宇宙的本质；印度人称它为“大天”。他即能创造也能毁灭，他是诸神的根源，也是诸神中最具威力者。
世界虽然是梵天创造，但梵天创造世界的能力来自湿婆，湿婆本身就是完美，他有双性，有截然相反的两面，这么说吧，完全角态的湿婆应该是“半男女像”，即是男性也是女性，湿婆脱离了本像，分离了自身部分神力，才有宇宙。。。。。所以湿婆之后一直是男子形象。
（你可以理解为阴阳。。。）
湿婆是苦修之神，是如今印度教中信徒最多的神，按印度教的说法，是湿婆最易取悦。信奉湿婆的派别有七个，比如和佛教密宗关系匪浅的性力派。
3、宗教本质
湿婆或者说三相神，是一种哲学上的三一概念，是对自然神宗教的一次升华，与复杂化、哲学化。
也是印度土着本土文化的一种胜利标志。如今也是印度人对外来侵犯的反抗精神的标志。就如同法国人一旦涉及要排外就搬出贞德，印度人则搬出湿婆。。。。。。。

6. 印度教的三相神和三清打一架的话，谁更厉害

每一个文明都有属于自己的神话，三清和三相神其实都算是各自文明神话中最强大的神，其实这些神话本身也都是虚构出来的，再加上两者文明不同，所以两者根本就没有可比性，不过在我看来道教的三清比三相神要厉害很多，如果他们真的存在的话三相神肯定不是三清的对手。

其实不管三相神还是道教三清，他们都是各自神话文化中的人物，他们从本质上来说都是虚构的，所以他们也不具备可比性，用他们两个相比也就相当于说玉皇大帝和耶稣哪个厉害。其实不同的人都会有不同的见解，我觉得还是道教三清厉害一点。

7. 湿婆为什么有恐怖相，其中有什么故事或者缘由吗好像是杀了一个婆罗门，所以忏悔自己的罪过

湿婆（Shiva，毁灭神）与梵天（Brahma，创造神）和毗湿奴（Vishnu，守护神）为印度教三相神。湿婆的地位是毁灭者，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格。
你说的他杀了一个婆罗门，应该是指他在闭关苦修时，爱神想要试探他的法心，就去引诱他。湿婆长在前额上的第三只眼平时总是紧闭着，一旦睁开就会喷出毁天灭地的愤怒之火，摧毁所看到的一切。湿婆就是睁开第三只眼，把爱神烧成了灰烬。
但是恐怖相并不是因为杀了爱神，事实上作为毁灭和破坏之神，湿婆具有恐怖相是很正常的，也是对于敌人的震慑。

8. 宗教神明类问题：印度教三相神湿婆与佛教的魔王波旬是同一个人吗

他们是不一样的天人。
要想弄明白他们的关系，不妨看看《佛说起世经》，里面阐述了六道轮回每一层级的情况，尤其是天界，分别为三界二十八天，而三界，代表了不同层次的生命空间，由低至高分为欲界六天、色界十八天和无色界四天，每一层天都有不同的boss天主，其中，魔王波旬是三界之欲界六天最高层的他化自在天的天主，而湿婆神则是色界最高层的色究竟天，由于是色界之顶巅，故名“色究竟”，又名“魔酰首罗天”，汉语意译为“大自在天”，其天王摩酰首罗(Mahe svara)，是三千大千世界的天主，是诸神中最尊贵的一员，他的形相为八臂三目，骑白牛，这就是印度婆罗门教信仰的至上神——湿婆。

9. 三相神为什么湿婆地位最高

因为湿婆是三只眼的破坏之神（鬼眼王）。

【湿婆】

湿婆，印度教三相神之一，毁灭之神。

前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本象征。

和神话中诸多神一样，由于湿婆的全知全能性，因此湿婆的性别并不固定，而是根据相的不同随时变化。