印度人是如何评价佛陀的

㈢ 我想知道，佛陀凭什么让人家相信他。如果他修行前不是一位王子，而是一位普通人，他能成为佛祖吗

您的第一种观点，好像古印度人特傻，为了追求神迹而出家苦修，那么佛教应该是巫鬼教一类的宗教，可事实上明显不是嘛。古印度哲学思辨很发达，炫耀神通来传教，没人会买账的。
第二种观点，认为吸引别人信仰的是他的身份，那么悉达多王子又何必出家呢。释迦牟尼佛的弟子当中也有不少像优波离这样出身于低等种姓的，这些弟子也一样有很多徒众，甚至比王族出身的阿难陀等影响更大。
您说了这些，但是对于佛陀所说的教法本身，却没有提及，这恰恰是佛教信仰当中最核心的部分。当时印度的文化氛围，对于终极追求的需要很高。仅仅有神通、出身，满足不了人们内心的渴望，这样的学说很快就会消失。沙门学派又不是只有佛教一家，凭什么要选择佛教。
您应该认真看看佛陀的传记，看看那些具体的事例，看看当时的人是怎样的原因才信仰佛教，看看佛教宣传的是神通是出身，还是彻底解决问题的办法。

㈣ 阴差阳错，释迦牟尼在印度是圣人，在中国为何成“如来佛祖”呢

佛教起源于公元前六世纪的印度，一个距今两千五百多年的人类思想大爆发的时期。与我国春秋战国时期相近，印度也拥有文化繁荣的“百家争鸣”时期，出现了一位堪比孔子的佛教圣人——释迦牟尼。

释迦牟尼，并非他的名字，而是对他的尊称，就像“孔子”的称谓属于尊称而不是名字一样。释迦牟尼本名叫悉达多，姓乔达摩，属于印度的释迦民族，故称他释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”。

佛教一度与道家、儒家并称为“儒道释”三家，由此可见其对中华文化和哲学思想的嬗变产生的巨大影响。佛教中“抑恶扬善”的精神，对中国普通老百姓的禀赋养成也具有引导和教化的重要意义。

㈤ 印度是佛教发源地，为什么大多数印度人都不信佛

中国是一个信仰自由的国家，在中国有五大合法教派，首先是道教，佛教，基督教，天主教，还有伊斯兰教，当然中国是道教的发源地，而其他教派都是从别的国家传扬过来的，而佛教是从印度发源到中国，在史料记载应该是在唐朝左右佛教进入中国，也是在那个时间，佛教在中国是最鼎盛的阶段。

不管怎样，我觉得他们所信仰的神灵也不能够保佑他们，因为印度是如此的贫穷。其实我觉得印度之所以贫穷，主要是他们的思想比较封建，保守认识不到自己的缺点，认识不到缺点就没有办法去改正，所以这成为了一个恶性循环。

㈥ 印度人怎样看佛教

印度由于很长时间是殖民地，佛教早就衰微了，现在印度信仰佛教人很少。不过，印度把佛教古迹保护的很好，因为全世界的佛教人士都到印度朝圣，印度也希望把自己标榜成佛教发源地，其实，释迦牟尼佛出生在尼泊尔，只不过在印度传教比较多。真正的发源地应该是尼泊尔，尼泊尔才是佛祖的故乡。

㈦ 印度人眼中的 释迦牟尼

印度人眼中的 释迦牟尼是个大开悟者

㈧ 佛教起源于印度，为什么大多数印度人不信佛教

众所周知，佛教起源于古印度，但是却没有在印度盛行起来，《西游记》中的西天取经，其中“西天”就是指古印度，然而现在的印度没有人信仰佛教，而是信仰印度教，两个宗教都是从印度兴起，但确是两个对立的宗教。

印度教和佛教的斗争从来没有停止过，但是大多数都是印度教占据上风，到了19世纪，整个印度只有百分之二的人信佛教，虽然是从印度传过来的，但是可见印度人并不喜欢。但是刚好相反，佛教传到中国和部分东南亚地区，却深受大家的喜爱。东汉时期，佛教进入中国，经过上千年的发展已经成为了中华民族文化不可分割的一部分。中国佛教对印度佛教进行修改，后传入别的国家。虽然印度是佛教的起源，但是将佛教发扬光大的是中国。

㈨ 佛（即buddha）是不是古代印度人心目中追求和景仰的具有印度特色的圣人及其智慧

佛是梵语佛陀的简称，译为觉者。是由迷而悟，自凡而圣；一种极其尊贵的称呼。为了便于说明起见，请问什麽叫乾净？当然是说用肥皂和水洗去某种物体上的尘垢，使它恢复本来的形状和色彩，就叫做乾净。那麽，用佛法忏除我们思想上的贪、瞋、痴等业垢以后的清净理体，是谓之佛！
金刚经说：“修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提(佛)。”因此再用数学的方法，加以补助说明。佛譬喻是零，各种数字表示无明和业力，恶业用加法，善业用减法，如下式： l+l=2 即无明加恶业等于众生。
但众生必须修善业，才能成佛，而所修的善业，一定要倍于恶业，才能减去恶业和无明而归零。如下式： 2-2=0 即善业减恶业减无明等于佛。
佛说：“一切众生皆有佛性。”因此只要能“见善如不及，见恶如探汤”似的依教修行，到了恶尽善满，福悲具足时，你也是佛，人人如此，人人是佛。以前有人问我：“假使一切众生都成了佛，那怎麽办？”我说：“很好办，绝对不会吵架，因为佛是无质碍的理体，好像烛光一样，一烛光充满一室，多烛光还是充满一室，光与光是调和的，对房子的空间毫无影响，只是更光亮些。但一佛与多佛，是众生的分别心所造成的，其实一佛即是多佛，多佛即是一佛，如果你体会不到这个道理而说我煳涂，真是冤枉！”
刚才说佛是觉者。其实觉的能力每个众生都有，只是使用的方法不同而已。佛觉是“空”——“实相”(离一切相)；众生觉是“有”——“假相”，对这假相有所执着，贪恋不舍，则成不觉。而佛觉虽空，并不否认物质现象的存在，而是说它的存在，是缘生的、生灭的、短暂的、是不究竟的。所以金刚经说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”但众生不明此理，而认为是实有，于是就产生了人、我、是、非、利、害、得、失的各种感受，这就是生死和痛苦的根源。我们要想离苦得乐，必须学佛的所觉。如能把世间的一切当成公共的交通工具，需要时就利用一下，到达目的地以后，毫不贪恋的而予以舍弃，这样就可把人生的痛苦，减少到最低限度了。
关伊子说：“知物之伪，不必去物，譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。”这也是告诉我们不要执着的几句老实话。