印度活菩萨有哪些

① 八大菩萨受香火程度排名是怎么样的

个人认为八大菩萨受香火程度排名分别是：普贤菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏王菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨。

观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。

② 各位活菩萨，为什么没有人知道释迦牟尼佛究竟是什么时代的人呢

释迦牟尼（Śākyamuni）是后人对他的尊称，意义是“释迦族的圣人”。“释迦”是他所属部落的名字，有“能”、“勇”之意；“牟尼”是当时对修行成就者的称谓，译作“文”、“寂静”等；“释迦牟尼”汉译又作“能仁寂默” 。一般也称为“释尊”、“佛陀”。
佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。
释迦诞生多有神话：他从兜率天下凡，摩耶梦见白象投胎；他从摩耶右胁生下，空中涌泉，一凉一温浇灌母子；他站立宣称“天上天下，唯我独尊”；相士进宫预言他将来成佛等等。
摩耶夫人生子七天后去世，他由净饭王续妃波阇波提抚育（大乘佛教传她是姨母；另说由乳母抚养）。七岁开始受学，包括吠陀、五明、武术等。十六岁娶天臂城主之女耶输陀罗为妃，生一子名罗睺罗]。释迦自述那时生活奢侈，有暖凉雨三时宫殿轮换居住，这是当时贵族阶层惯常的奢侈情况；他本身幼年丧母，在年少时便具有强烈的内省倾向和敏锐的感受力。传说他小时候随父外出时，独自在树下坐禅，能够达到初禅之境。他见虫子被农夫掘起，又被飞鸟啄食，痛感众生相残。这种对世间诸苦的深沉思考，即使在结婚生子后也没有消除。所谓“四门游观”事件：他出城分别见到老人、病人、死人，当最后看到出家沙门，便决心出家，一般认为这是释迦牟尼出家动机的象征性说法。
关于释迦牟尼觉悟的内容，《阿含经》中的说法有十五种之多，较有代表性和影响力的，或说由四谛而悟；或由十二因缘而悟；或四禅中得三明而悟。作为完整系统化的四谛和十二因缘，或不视为成道内观的原形；成道所悟之“法”，以及三明的内容，都是关于缘起和寂灭的学说。
佛陀开悟后享受于法乐中。他感到其学说尚不能被接受和理解，有不愿说法的心理。据上座部说，梵天王得知佛不愿说法，感觉事态严重而下凡劝请，他保证世间将会有人能够理解佛法，佛最后同意说法。此处以婆罗门教的上帝劝请佛陀，意将佛教地位抬高到神教之上。

③ 佛教的菩萨有哪些 具体名字是什么

佛教里有四大菩萨：地藏王菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨。

1.地藏王菩萨——象征愿力

地藏菩萨盖于阴阳之间，在阴广度幽冥世界离开黑暗苦楚，在阳广度人间疾苦。而自己发愿度尽众生而后成佛，可见度众愿望无有穷尽。地藏菩萨见证幽冥大苦，普劝我们要尽一生力量，不造罪恶，脱离苦海轮回之苦，证得涅般快乐，此为地藏菩萨大愿。

地藏王菩萨道场在九华山，坐骑是一头形似狮子的怪兽——谛听。

2.普贤菩萨——象征实践

普贤菩萨以十大愿王为本愿，从一者礼敬诸佛到十者普皆回向。都体现菩萨度众生的愿力，普贤菩萨无有退转的心更是不可思议。一时做善事、利益众生、修行不难，一辈子做善事、利益众生、修行就难，而普贤菩萨指导我们正是身无疲惫地去行去做，才是普贤菩萨的度众特点。

普贤菩萨道场在峨嵋山，坐骑是六牙白象——灵牙仙。

3.文殊菩萨——象征智慧

文殊菩萨以大智慧为本愿，经中云：摄心为戒，由戒生定，由定生慧。而文殊菩萨以净行法门做为摄心的法门。净行法门中指导我们要处处为众生着想，故文殊菩萨教导我们要有无私念头，把将大众的利益放在第一，自身清净不染而利人，才能入三昧大智正定。

文殊菩萨道场在五台山，坐骑是是青狮——虬首仙。

4.观世音菩萨——象征慈悲

观世音菩萨以大悲为本愿，救苦救难为目的。经中说：救度诸末法，观世音为最。悲是拔除众生之苦。当然，必须施与众生快乐，才能离苦。故此，菩萨教导我们要有爱世精神，那里有苦难我们应尽量去帮忙，那就是观世音菩萨救度我们这个时代，最为着力的原因。

观世音菩萨道场在普陀山，坐骑的是金毛犼——金光仙，又名“朝天吼”。

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菩萨是古代印度语的译音，意思是大士，即是指发大心愿的人。菩萨是立誓：‘以智上求佛道，以悲下化众生。不为自己求安乐，但愿众生得离苦’的救世慈悲者。菩萨的地位仅次于佛，而高于罗汉。

菩萨的主要职责是协助佛一起教化众生，传播佛法，普渡众生。而菩萨最终修行成佛的。菩萨都是立下宏愿，为了解救众生的苦难，以自我奉献的精神而留住人间，并且以种种不同的化身来到民众中间，随时随地解救危难，所以菩萨大慈大悲的精神，植于民心，使人倍感亲切可敬。

四大菩萨信仰之盛形成就了四大名山道埸，山西五台山的文殊道场，浙江普陀山的观音道场，四川峨嵋山的普贤道场和安徽九华山的地藏道场地，故称为 “佛教四大名山”，而且从明代起就有”金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。

④ 还有哪些人能被称为“活菩萨”呢

白求恩、 罗圣教

希望采纳

⑤ 印度有活菩萨嘛

平常要多念经，多放生，多做善事，菩萨一定会安排让您遇上，不一定要到印度去，中国就有很多活菩萨！

⑥ 目连最终修炼成了什么菩萨

这是佛教里的故事，来自于《目连救母》。他没有成为菩萨，而是佛陀十大弟子之一，又叫摩诃目犍连尊者。

佛教故事，最早见于东汉初由印度传入我国的《佛说盂兰盆经》。故事叙述佛陀弟子目连拯救亡母出地狱的事。在中国流传甚广，曾经是无数图画及戏曲的题材。

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故事梗概

目连的母亲青提夫人，家中甚富，然而吝啬贪婪，其子却极有道心且孝顺。她屡屡趁儿子外出时，宰杀牲畜，大肆烹嚼，无念子心，更从不修善，死后随业力刹那间就入了饿鬼道。尊者目连成道后以神通力观见母亲受种种苦。于是以神通力运饭给其母吃，不料刚进嘴便化为火炭。

目连无计可施，十分悲哀，又祈求于佛。佛陀教目连于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力让母吃饱。目连乃依佛嘱，于是有了七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。目连母亲得以吃饱转入人世，生变为狗。目连又诵了七天七夜的经，使他母亲脱离狗身，进入天堂。

这样一个佛教故事能从西晋流传到现在，而且是口口相传，关键在于故事劝人向善，劝子行孝。

⑦ 活菩萨都具有哪些特征

阿弥陀佛

不好说特征，佛菩萨度人的方法不同，有的恶人也是佛菩萨再来度人的。怎么能以特征定论呢？咱们把一切众生都当是佛菩萨来度我们的，就对了。

净空法师---佛菩萨示现在世间，绝对不会暴露身分，身分一暴露，立刻入灭；

佛菩萨示现在世间，绝对不会暴露身分，身分一暴露，立刻入灭；身分暴露还不走就是招摇撞骗，绝非诸佛菩萨应现。

譬如永明延寿大师，他是阿弥陀佛再来，但他身分一暴露，即刻入灭，这是事实。当时的国王是虔诚的佛教徒，发心设无遮大会，平等供养斋僧以修福。虽然是平等供养，首席还是以有德望的老和尚为上座，老和尚们正在彼此谦让时，突然来了一位不认识的和尚，好不客气的就坐在了首座的位子上。因为这是平等法会，国王也不好讲话，于是大家就这么坐下来吃饭。

用斋毕，国王就问永明延寿大师：“我今天斋僧，有没有圣人来应供？”永明大师讲：“有。”他说：“什么人？”他回答：“燃灯古佛今天来应供。”国王高兴得不得了，说：“是哪一位？”他说：“就是坐在首座的那位邋遢和尚。”

国王一听，赶紧派人四处打听，最后在山洞里找到了老和尚，谁也不知道他叫什么名字，因为他的耳朵长得很大，于是就称他作“大耳朵和尚”。找的人晓得他是燃灯古佛，所以磕头作揖后，恭恭敬敬。但他说了一句话：“弥陀饶舌！”说完就坐化了，这就是身分已暴露，所以坐化入灭了。

大家一听，“弥陀饶舌”，那永明延寿大师一定是阿弥陀佛再来。燃灯古佛走了，阿弥陀佛还在家，就赶紧返回去向国王报告。国王方才晓得永明延寿大师是阿弥陀佛的化身，欢喜得不得了，立刻要前往拜见永明大师。这时正好有人匆匆忙忙来报信，几乎跟国王撞了一跤，他报告国王说，永明大师圆寂了。

我们纵观佛教两、三千年来，多少佛菩萨应现于世间，一旦身分暴露了，无不是即刻入灭，这是真的；身分暴露了还不走，就是骗人的。

所以，我在美国听说，这个人是什么菩萨再来的，那个人是什么佛再来的，说了又不走，很奇怪！佛门的规矩是身分暴露一定要走，我们才相信是真的；身分暴露还不走，肯定是假的，欺骗世人。“真人不露相，露相非真人”，露相不走不是真人。

诸佛菩萨、祖师大德如是示现，让那些冒充的人不得其便，我们要了解。

净空法师---除自己之外，全部都是佛菩萨、都是善知识，所以他一生成佛。恶人是什么？是佛在那里表演给我看的，装的那个样子，不是真的。这样的心态，一生决定成佛，因为他看一切众生都是佛，只有自己一个是凡夫。

1 五十三参里面，善财给我们示现一桩了不起的修学心态，那就是只有自己一个人是凡夫，自己一个人是学生，除自己之外，全部都是佛菩萨、都是善知识，所以他一生成佛。

2 恶人是什么？是佛在那里表演给我看的，装的那个样子，不是真的。这样的心态，一生决定成佛，因为他看一切众生都是佛，只有自己一个是凡夫。

3 我们中国古人也有这个道理，《论语》里头说，“三人行，必有吾师”。三人是什么？一个是自己，一个善人，一个恶人，这叫三人。善人为我们示现的善法，我有没有？没有，要跟他学；恶人给我们示现的恶法，我看到了，我有没有？有要改过。不都是老师吗？不都是帮助我吗？

4 自己看不出自己过失，看别人很容易。看别人过失最重要的，立刻回头来反观自己，我有没有？他就是我的老师。心里头不要以为他真的在那里造恶，他不是在造恶，我这么想我在造恶了，哪里是他造恶！他在那里表演。

5 我们只用一个真诚心、清净平等觉心去看他，看这个世界，个个都是佛，个个都是菩萨，这才能成菩提道。这就叫住真实慧，勇猛精进，断恶修善，改邪归正，勇猛就干这个。

⑧ 大家都叫得上名字的“知名菩萨”里有哪些是土生土长的印度阿三哪些是我们国产的

在佛教里的菩萨都可以认为是印度的，毕竟佛教是从印度传入的，比如：如来和观音。

但是，在道教里的菩萨可都是地道的中国原装神仙，比如：玉帝王母太上老君。

很奇怪吧，其实“菩萨”这个词专指印度来的佛教的神仙。

《西游记》中很不可思议的一点就是道教诸神同佛教的菩萨们的密切关系于频繁互动。

孙猴子反了，十万天兵天将莫能抵挡。天宫危在旦夕，该怎么做？
很简单，只听玉皇高声疾呼：“快请如来佛祖！”于是五指山压了孙猴子，然后满天神佛围坐一桌，啃着蟠桃，把酒言欢。

一个道教众神仙的领袖，遇到危难时不是想着自救，而是想到要找佛教始祖来帮忙，就像今天的足球队缺少优秀的本土球员就引进外援一样，这在其他民族的宗教和传说中是很少见的。

这还没完，别忘了观世音还奉如拉法旨，向玉帝借“六丁六甲”、“日月游神”和“迦蓝菩萨”。

请注意这个称呼，“菩萨”这个词竟然出现在道教神仙身上，不知道是中国土生土长的神仙喜欢赶取“洋名字”这个时髦呢？还是这根本就是另一个版本的“无间道”？那就更不要说后来孙悟空是如何上天入地，邀得漫天神佛为他扫平道路的了。

中国人的宗教观之奇特，神仙理念之混乱，可见一斑。在中国人心目中，佛教道教基本上是一家的。或者说，是中国人将“国家”的概念引申到宗教领域：天比地大。地面被分成一块块的，不同的国家和君主分而治之，倒也相安无事；那么天空那么广，只安排一个神仙后一个派别的神仙来管理，是不是太劳累了？更何况天神还要担负起地面芸芸众生的生老病死因果轮回？

所以，东方的天空就交给玉帝王母太上老君，西方的天空（印度）则有如来和别的菩萨管理。

那么就不难理解为什么阎王爷的地狱里有个从如来那里领工资的地藏王菩萨，而观世音的大弟子为什么又会是托塔李天王的公子了——人家那叫驻外使节和留学生！

甚至在一些人心里，观世音（虽然正统佛教中人家是地道的男性神，但是中国人更愿意相信她是一个慈眉善目的中年美丽妇人）和王母娘娘交情匪浅，闲来无事保不准不凑到一起喝喝下午茶，聊聊八卦新闻什么的。

你看《西游记》中，李天王还领着天兵天将帮如来佛祖追一只耗子精；如来的罗汉会和七十二星宿站在一起看孙悟空单挑青牛怪，道教的神仙和佛教的菩萨都要给一个地仙始祖“镇元子”三分薄面；而龙子龙孙更是不管西天雷音寺还是玉帝的凌霄殿，在哪里都吃得开。

两个宗教的神仙互串门子，那都不算什么新鲜事儿，就像四大天王那样，在大雄宝殿两侧的配殿中一站，没人觉得不和谐。

可是去问一个基督教徒或是伊斯兰教徒，上帝和安拉坐在一起是什么样？没人想得出来，你非但不会得到答案，甚至可能遇上一位极端的宗教狂热分子因为你“亵渎”了他的神灵而将你绑去斩首。

所以说还是中国人有大智慧。

⑨ 佛教中有哪些有名的菩萨

在诸多菩萨中，大家比较熟悉的就是八大菩萨。它们分别是观音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、金刚手菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨、除盖障菩萨，地藏菩萨

观音菩萨

观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。

观音菩萨又名观世音菩萨，玄藏三藏又译作观自在菩萨。

唐宋以来，民间信仰的有三十三变化观音。密宗造像有六观音、七观音等变化。

六观音是十一面观音、不空罗索观音、千手千眼观音、如意轮观音、马头观音和准提观音。另外加上圣观音，称为七观音。

弥勒菩萨

弥勒菩萨，又称为慈氏、无能胜等。他出身于印度婆罗门，后得释迦牟尼佛的教化，授记为菩萨。他是一生补处的菩萨。所谓补处，是此菩萨可弥补佛陀位置的意思。

弥勒菩萨在民间的形象是袒露大腹的和尚，笑容可掬；但在胎藏界的形像是，左手当胸，手掌张开，右手执莲花，所戴宝冠中有宝塔，塔中现舍利；在金刚界的形像是，右手大拇指、食指、小指均竖立，中指与无名指弯曲置胸前，左手放在膝上。

虚空藏菩萨

虚空藏菩萨，为藏福德于虚无限境界之意，表示气福可以无限生产和分配的可能性。在胎藏界曼荼罗中，虚空藏菩萨是虚空藏院的主尊。

东密虚空藏菩萨求闻持聪明法观想本尊形像，菩萨全身为金色，相貌庄严，头戴五佛宝冠，在莲花上半跏坐，容颜妙而怡喜悦，左手执白色莲花，花上有如意宝珠，发出黄色光芒，右手结与愿印，五指垂下，将手掌向外。

金刚手菩萨

金刚手菩萨，即金刚萨埵，又称秘密主，象征“坚固不坏之菩提心”与“烦恼即菩提之妙理”。此名称于密教中，所指有四：

(一)指密教传法之第二祖。

(二)为金刚界曼荼罗中，金刚部院三十七尊之一。

(三)为金刚界曼荼罗理趣会中，十七尊中之主尊。

(四)为胎藏界曼荼罗金刚部院“大智金刚部”之主尊。

普贤菩萨

普贤菩萨，是骑白象行愿的菩萨。印度古语的普贤称“三曼多拔陀罗”，密宗亦称普贤为善摄金刚、真如金刚、如意金刚，还视为金刚萨埵同体。在雕像上，普贤乘白象侍佛之右；文殊驾狮子侍佛之左。

据说普贤菩萨掌管诸佛的理德、定德、行德；文殊菩萨则掌管诸佛的智德与证德。一般把普贤菩萨视为祈求延命的本尊。普贤单独造像通常骑六牙之白象，头戴五佛冠，形如满月童子。

文殊师利菩萨

文殊师利菩萨。他生于印度舍卫国，后跟释迦牟尼佛出家，常随侍释尊左右，帮助释尊化号。“文殊”是妙的意思，“师利”是德、吉祥之意。密宗称之为吉祥金刚、般若金刚。

文殊菩萨司理智慧，与普贤菩萨相对。文殊的图像一般为骑狮像，顶结五髻，表大日之五智，左手执青莲花，花上有梵箧，右手执金刚剑。此外造像还有一髻、六髻、八髻、文殊，手持之物亦各不同。

除盖障菩萨

除盖障菩萨。其德行为消除所有一切烦恼之障碍，为胎藏界曼荼除盖障院之中尊，也是金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一。

地藏菩萨

。密宗又称之为悲愿金刚、与愿金刚或金刚幢，因其安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故称为地藏。

在释迦佛入灭以后，弥勒未生之前，地藏菩萨自誓必度尽六道众生，始愿成佛；众生不度，誓不成佛。所以，地藏菩萨的雕像大多数是僧侣袈裟打扮，左手拿着宝珠，右手拿锡杖。

(9)印度活菩萨有哪些扩展阅读

菩萨的地位仅次于佛，是协助佛传播佛法，救助众生的人物。

菩萨在古印度佛教中为男子形象，流传到中国后，随着菩萨信仰的深入人心及其对世人而言所具有的深切的人情味，便逐渐转为温柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中，菩萨多以古代印度和中国的贵族的服饰装扮，显得格外华丽而优雅。

在佛教初创的小乘时期，仅把释迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉达多王子称为菩萨。大乘佛教创立后，根据“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理论，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化众生的都称之为菩萨。

后来这个名称更加扩大化、世俗化，人们把那些精通佛法，德高望众的寺院高僧和在家居士也称作菩萨。菩萨的任务是将所有轮回中的众生度化成佛。

寺庙中供的菩萨像，主要的是文殊师利Manjusrikumārabhūta 、普贤、千手观音Samantabhadra 、观世音Avalokite'svara 、地藏 Ksitigarbha 。

简言之，求大菩提的有情；发了菩提心就是“菩萨”。

广说如四弘誓愿：“无边众生誓愿度，无尽烦恼誓愿断，无量法门誓愿学，无上佛道誓愿成。”但是发菩提心，并非偶然想起成佛利生，而是要一番修习，达到坚固成就的。

又《佛地论》有三义：“1. 谓诸萨 求菩提故。2. 缘菩提萨 为境，故名菩萨，具足自利利他，大愿求大菩提利有情故。3. 萨 是勇猛义，精进勇猛求大菩提，故名菩萨。”

菩萨是修学大乘道的通称，从初学，久学到最后身菩萨，浅深万类。但一般人总是想到观音、弥勒、文殊等大菩萨，这才不敢自称菩萨。初发心菩萨，虽还没有大功德，可是已经是一切“众生之上首”；不但为凡夫，而且为二乘圣贤所尊敬。

参考资料：网络-菩萨

⑩ 唱脸谱里的活菩萨是什么意思

比喻善良的人罢了。其实佛学，无非是古代印度一种哲学思想，为了对抗印度教（婆罗门）又掺杂了很多婆罗门教的手段如造像、建筑等形成了如今所谓佛教，哪来的力量？看看释迦牟尼的老家印度和尼泊尔，天灾人祸不断，何曾灵验？何曾得老天爷（上帝）的喜悦？