孔子怎么评价印度种姓

A. 印度女孩带妹妹远嫁安徽农民，婚后随夫姓，如今生活怎样

我们常常说，新中国使得中国人民站了起来。的确，在清朝时期，那些满洲贵族官僚面对洋人都是“跪着”说话的。不过，这句话除了指全体中国人外，还有更深层的含义，那便是女性“站”了起来。中国古代有长达两千多年的男权社会，受到孔子那句“唯女子与小人难养也”的儒家思想影响，女子的地位越来越低，思想也越来越受束缚。

田玛丫婚后的生活十分幸福，在接受媒体采访的时候，她已经不想再谈曾经在印度受到压迫的旧事了。是啊，谁不向往好的生活呢？她能够和田孟冰安安稳稳地过日子就是最大的幸福了。

B. 印度佛教试图改变种姓制度，为何却被排挤消失了

【印度种姓制度的历史，比佛教都悠久？是什么力量让佛教在印度消失】古印度是四大文明古国之一，但是在中外的史籍中所说的印度，并非指今天的印度，而是泛指南亚次大陆。它包括今天的巴基斯坦、印度、尼泊尔、不丹、孟加拉和斯里兰卡诸国。

早期佛教着重伦理教诲，要求人们接受释迦牟尼阐发的人类道德原则，为人们树立的行为标准和处世方法，不崇拜偶像。主张佛陀指路，众生修行自救，不是人人皆能成佛。到公元一世纪，佛教受婆罗门教的影响日益加深，宣传佛陀神化，又创造了修道成佛之后，再来普渡众生的“菩萨”。认为只要虔诚信仰，崇拜菩萨偶像，众生皆能成佛。佛教这样廉价地给信徒出售享受天国幸福的门票，信徒越来越多，于是“对亡师的尊敬，变成了对后佛的崇拜”。这个新的教派使信徒修行事半功倍、气派大，乘的是大车，走的是大道，故称大乘教；贬抑早期佛教为小乘教。

佛教经过几个世纪的广泛传播，传遍了东南亚、中亚和东亚，成为世界三大宗教之一。大乘教和小乘教都曾传入中国，其中大乘教在我国西藏和蒙古发展为喇嘛教。东南亚主要信仰小乘教。在印度，从八世纪以后，佛教受到婆罗门教的变种印度教的排斥，到十三世纪，佛教在它的诞生地几乎完全消失了。

C. 现在印度人怎么评佛教

印度教是个多神教，其中的第三大神，也就是佛祖。
佛祖原本是印度人，但印度人却不信佛教，而信印度教。
印度教把佛祖，排列第三，这已经很给面子了。

耶稣原本是犹太人，但犹太人信仰犹太教，不信基督教。
犹太教认为：耶稣是冒充上帝的骗子。
一点面子都不给。

孔子原本是中国人，他的儒家精神，是中国的千年传统。
但现在的中国人，不信儒家，而信仰马哲教。
马哲教认为：孔子是个大教育家。
这已经很给面子了。

马克思原本是德国人，他的唯物辩证法，曾经传播了半个地球。
但德国人，根本不信马克思，而信仰基督教。
德国人认为：马克思的无神论，否定了基督教的一神论，是错误的。
一点面子都不给。

D. 老子、释迦牟尼、孔子、苏格拉底认为人一生什么最重要

是人类早期的第一个轴心时期的代表文化.三个轴心代表：孔子、苏格拉底以及佛陀。

孔子和苏格拉底，还有释迦摩尼也是这个时代出生（孔子比释迦摩尼大14岁），

此外，还有一大批人物在这个时代。

因而这个时代有一个专门的称呼——轴心时代。

公元第六世纪到第一世纪，是人类文化的轴心时期。

在这之前，人类面对洪荒世界挣扎，出现很多复杂问题，人类社会也慢慢形成。

到了轴心时期，几个重要传统分别出现代表人物，按照年代来说，在印度出现了释迦牟尼，中国出现了孔子，希腊出现了苏格拉底，在犹太人世界出现了耶稣。

在释迦牟尼之前，就有源远流长的印度教，但它太重视古代神话、复杂的仪式、严格的种姓制度，把一个人生下来就定为某个阶级，等到轮回之后才有改变的可能，释迦牟尼出来之后，强调众生皆有佛性，如何一个人都有觉悟的智慧，只要觉悟，生命就可以离苦转乐，而且对每个人都有效果，不分阶级，不分种族。

苏格拉底在西方所面对的时代具有复杂的挑战，一边是研究自然哲学，他们把宇宙看作一个物质，加上动力不断运转，另一边是喜欢辩论的辩士学派，他们走遍各地，认为人间的法律是相对的、价值也是相对的，所以不再有原则坚持，只要达到目的而不择手段，苏格拉底在这时深入反省，首先肯定人类社会的法律，进一步接受祖先传下来的宗教，他自己又问到良心的声音，既所谓精灵的声音，与他的学生柏拉图开展出西方的哲学传统和知识传统。

耶稣来说，犹太教本来有深远的历史，旧约和新约的差别，就是从律法变成慈爱、仁爱，所以他说神所喜欢的是仁爱胜过祭献，神不需要礼物，因为他创造一切，但如果心中有仁爱这种信仰，展现出人的美善品格的话，神才喜欢，人们祷告不用在耶路撒冷，而在每个人的心里，用他的精神、行为来祷告。

从他们出现之后，各个传统开始转移，把重点放在人的身上，而这种人是普遍的、一律平等的人。

再看孔子，孔子的时代是礼坏乐崩的春秋战国时代，这个时代是危机的时代，也是转机的时代。

他希望当时分裂的中国能重视出现统一强大的中央权力，主张上层阶级以礼、仁政、德行来维持统治，全体人应遵从忠于天子、孝顺父母、友德朋友的信条，妇女应对丈夫忠贞服从。

但他未能把他理想与理论变成现实。在他死后七百年，汉武帝正式把他的学说奉为唯一的官方学说。

自此，历代帝王纷纷效法。到公元7世纪，唐朝大兴孔庙，孔子被奉为半人半神的圣人。

这种习俗沿袭约一千三百年。

在西方人眼里，孔子是中国传统的象征。

他的思想对十八世纪欧洲启蒙运动产生了相当影响。

孔子思想对日本、朝鲜、越南、新加坡、也有过重大影响。

在思想方面，他是儒学学派的创始人。

他的思想主要分“仁”和“礼”两部分。

在政治方面，提倡“为政以德”，主张以“德”教化人民，以“礼”治国。

在教育方面，主张“有教无类”，“因材施教” 。

E. 孔子是中国的耻辱

孔子是当时社会状态下的产物，儒家的毛病有很多，束缚了人的思想为统治者服务，所以才会有很多统治者喜欢！奴性造就了今天的中国，集权到现在。印度的种姓制度就是洗脑成功的表现，封建流毒严重。孔子思想有优点，不过相对于危害的束缚力坑了中国人2600年来说祸害大于益处！如果不是以前的思想拖累中国不会封建挨打那么久,反抗力太弱！我不会说他是耻辱我只说祸害和弊端!

F. 古印度教育为何是宗教教育，佛教教育佛教教义和印度文化完全不同吧，佛教讲众生平等，印度是种姓制度啊

南无阿弥陀佛

正是因为有不平等，才会有平等的教育教义。。。如果世间都清净平等觉悟了，还需要佛法的教育吗？

共产党说没有鬼神，还写入了课本，中国一样有基督教，佛教，道教教育我们有鬼神。

正所谓，邪不胜正，真理和大智慧总会在世间觉悟更多的人

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净空法师----佛教是教育，不是宗教

佛教‘佛教’是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。

教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育，是讲一世（一生）——从生到死的教育。佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。

佛教真的是教育吗？如果我们仔细观察，这个疑问就会消除。在日常生活中，只有教学才有师生的称呼，我们称释迦牟尼佛为根本的老师（本师），就是表示这个教育是他老人家创始的，他是第一位创办人。我们自称为‘弟子’，弟子是中国古时候学生的自称。由这些称呼，我们知道我们跟佛的关系是师生关系。

‘佛法’这两个字连起来，就是无尽的智慧、觉悟，觉了宇宙人生一切万事万法。

G. 当年孔子道印度把什么带到了印度

传说：佛在兜率天观降生地时，中国也是选择之一，但最后还是选择降生在古代印度的一个小国——伽罗毗卫国的刹帝利种姓，并作为一名王子。其实，这都是佛陀
的无上方便智慧和大慈大悲的体现。我们不妨对当时中印两国各自的社会文化背景做一下简单的分析对比便不难看出其中的奥妙。
其实，不论从那一个方面来说，古代印度的恒河文明，特别是在对生命自身和宇宙世界的究竟真理的探究与思索方面，都远远高于同时代的中国，几乎全社会都崇尚
和尊重为探究真理而修道的人以及他们为此做出的各种尝试和努力的行为，甚至某些行为在普通然看来是极其怪诞和荒谬的，但是从社会总体来说，却是对此显得格
外的宽容和理解，就好比当今世界各国社会对科学技术创新的支持和鼓励一样【在古印度时代，单纯对外在客观自然世界的探究，忽视生命本身存在基础，及其和被
感知的客观现象之间的关系的哲学观点，是一种标准的“心外取法”的外道，佛预言，这种外道在末法时期，将会大行其道】。

H. 印度种姓制度那么难理解么

印度种姓制度只是把人类静态社会最基本的规律反应出来而已，必然有人社会等级高有人社会等级低。而且跨越阶级向上都是很困难的事情，永远都是极少数人成功。

中国也好吗，美国也好，哪个国家没有掌握资本，意识形态的贵族婆罗门？哪个国家没有高档次的工人吠舍？哪个国家没有游离于社会主流之外的贱民？

因为这种最基本的社会秩序，才有社会的稳定。印度的社会是一种极度稳定的架构，就是古希腊的伊庇鸠鲁，甚至我认为是公有制体系下最好的治理体系。甘地看过英国民主制度之后，不屑一顾，说跟印度的治理差远了。

中国从春秋战国就礼崩乐坏，孔子理想中的等级制度尊长有序崩塌，人人都想爬上去，所以才会导致各种阴谋诡计横行，社会混乱。也因为如此，才会有不断的阶层斗争和改朝换代。中国人喜欢内斗的原因也是如此，因为我爬上去了，你就爬不上去。印度虽然有阶级之分，但是基本没有国内自身的改朝换代。http://www.doc88.com/p-1146349882708.html
真正能改变人得阶层，就是新的生存资源和生存空间，比如新的产业，新的大陆，但是这不是常有的，等级分明的制度是静态社会最完美的形态。

I. 人的动物性算不算是人性为什么

纯粹的动物性。
动物性一定是第一顺位确保自身的安全和发展的。所以必然围绕对生存资料的控制产生争斗，当一只动物或者一个人在自己的群体内部形成了最强大的控制力时，它（他）就成为了“王”。比如狮王、狼王、猴王、头马、头羊、以及人类的国王、酋长等等。
为了更好地分配所获得的利益，人们创造出各种社会制度，而为了彼此间更好地相处，又诞生了文化。
在文化方面，中国一直是一个特例。这点不能不说，因为全世界只有中国人的文化对于动物性的压制走在世界的最前列。
大多数文明的最初都使用了奴隶制度，而文化方面则是宗教文化。从原始的自然神，发展到多神教（比如希腊众神)，最后发展到一神教。一神教（基督教)的宗教文化配合着王权把西方社会带入了封建时代，支撑起西式的封建制度。
但中国走在了全世界的前面，在公元前一千一百年前，中国的周公以一部《周礼》，把支撑社会的文化从“宗教”转变成了“阶级”，从此中国进入了封建时代。
但是中国真正意义上的封建时代并没能持续多久，有两个人作出了破天荒的改革，一个是孔子，一个是商鞅。这里只谈孔子。
孔子是封建制度的热爱者，他一心想让社会回复到西周时期的状态，所以提倡“克己复礼”，但是讽刺的是，正是他开创的儒家思想，彻底毁了封建制度。
何出此言呢？
因为封建制度下，统治阶级地位的合法性来自他们的“血统”，也就是《周礼》所规定的天子只能传承自天子，贵族只能传承自贵族，国人的后代永为国人，贱人的后代永为贱人。这和印度当前的种姓制度很相似。
但
孔子的儒家思想却说：一个人的地位保障，并不是看他的“身份”和他的“血统”，而是要看他的“行为”。假如一个君王可以去做一个贤明的君王，可以礼贤下
士，重用人才，那么好臣子就会来投奔，并且尽心尽力的辅佐君王治国。有了好的臣子和君王，那么人们就会安居乐业，这样一个国家就会强大，天下就会太平。
然而这一段看起来是“假、大、空”的理论背后，却真正戳中了封建制度的弱点。那就是，不管是“宗教”还是“阶级”都强调一个压制。
也就是在宗教文化中“我们”压榨“他们”是非常正常的事情。一个人在平时可以非常善良，但是遇到与异族的战争时候，可以做到视敌人如猪狗，任意屠戮。
这就是压制和排他的思想在起作用，在这个人的眼里，对于“我们”是要善良的，但是对于“他们（异教徒）”就根本不把他们看做是人了。
而
对于“阶级”来说，“阶级”本身维护自己利益的不变性是它的最大的愿望，也就是王权要保护王权的阶级，贵族要保护贵族的阶级。他们希望同一阶级本身相互流
动是可以的，上下阶级间是不能流动的。因为一旦上下流动，“阶级”思想就会崩溃。所以为了让“阶级”不流动，制造了礼法制度。
也就是，不同“阶级”的人之间形成了严密的堡垒，难以相互移动。
而“行为”却不是这样，一个人的“行为”不受任何外在条件的约束。不管是王侯将相还是贫民百姓，他们是善还是恶很容易分别——为“公”为善，为“私”为恶。它使得一个社会的所有人，都时刻处于一种思想和文化的制约之中，这就是“道德”。
道德可以无视“阶级”来监督所有人。
所以不管是穷人还是富人，是善人还是恶人，他们都得被道德约束着。这就改变了“阶级”为纲的封建制度，最终礼法就被道德杀死了。
从此道德成为中国文化中判断一个政权合不合法的标准，管你是天子还是万岁，只要你残暴不仁，人民就纷纷起义，叫你完蛋。
所以谈到人性，全世界都是一样的，但是中国的儒家文化是世界上唯一一个把统治阶级是否遵守道德视为其执政合法性判断标准的文化， 这种文化对于暴君和人性中私欲的一面压制得最为彻底。

J. 当年释迦牟尼在印度创造了佛教，在13世纪为什么失传，在中国却发祥起来不是说佛法广大吗

第一,早期佛教在一些根本的问题上教义不彻底

印度民族的思想基础是婆罗门教建立起来的.婆罗门教的一个重要观点,或者说是本质的观点就是"享受人生",强调纵欲的正当性,并神化纵欲过程中产生的快感.

而释迦牟尼创立佛教,其理论核心就是针对"享受人生"而提出人生是苦海的理论.但佛教并没有完全抛弃婆罗门教的基本理论,因此佛教在禁欲和纵欲之间一直摇摆不定.释迦牟尼采取的是"中道"原则,既不禁欲,也不纵欲,早期佛教在这个问题上模糊态度,造成佛教本身就存在巨大的不可调和的矛盾.比如,佛教的某些教派仍然把性欲神圣化,作为成佛修行的一个法门,就是这个原因.

在印度佛教的发展为印度教的产生提供了基础.印度教提倡享受人生而反对纵欲.从教义上否定了对人生苦海的认识,也否定了婆罗门教纵欲的观点.实际上,在印度宗教发展史上,佛教成为一个阶段性的宗教,只具有一个承前启后的性质而不是别的什么.

在佛教传入中国后,特别是在中国化的过程中,比较彻底地破除了性欲的神圣性,将世俗的东西完全消除,这样就为佛教的发展提供了广阔的空间.

第二,早期佛教的修行方式造成憎侣成为印度社会的负担,进而失去存在的基础

佛教的创始人释迦牟尼坚决反对僧侣从事生产活动,认为生产活动是修行的大敌.因此憎侣在印度的生存方式只能靠乞讨,这是唯一的生存方式.但大量的僧侣存在而又不从事生产,必然形成社会的负担.实际上从社会经济的角度看,早期佛教的这种修行方式,只可能有两个结果,一个是社会照此倾力维持,而最终整个社会生产水平和生产力枯竭,而导致民族灭亡,还一个是佛教被社会排斥而自己消亡.那么在印度的最终结果是,佛教在印度消亡.

一个相近的例子是藏传佛教.藏传佛教地区仍然比较多的保持着佛教的最初形态.在僧侣从事生产活动问题上,比较坚决地贯彻了释迦牟尼佛的意图.僧侣生活完全社会负担.结果是僧侣们在这样的条件下是否都实现涅磐,我们不得而知,但藏传佛教地区社会经济不堪重负到可以看出来.根据社会历史资料我们可以查对出来,这个地区的人口自唐朝以来是逐渐递减的,上个世纪初时统计的人口数,仅为唐时人口零头.

佛教传入中国后,在佛教憎侣生存和修行方式上进行了重大改革.其中最重要的就是把僧侣进行生产活动列为修行的必须功课之一.每个僧侣每天必须完成规定的劳动时间,直到今天仍然是这样.当然有些条件好的寺院可以不再进行田间劳动了,有些"腐化"了,但打扫庭院等内部还是必须的功课.要知道,就连这种活动,也是释迦牟尼坚决禁止的.

中国的佛教,由于僧侣门自己进行生产活动,有了其长期存在的经济基础.这是印度佛教根本没有的一个主要生存条件.

第三,佛教领袖自释迦牟尼佛逝世后,后继无人

释迦牟尼佛创立佛教所提出的佛教理论,都是由其弟子口耳相传流传下来的.而释迦牟尼佛自己没有任何着述流传下来.口耳相传就造成了在流传和理解上的歧义.佛教后期宗派极多,有学者统计在五位左右,但每一派人数却不多.特别重要的是,当时缺乏一个具有领袖水平的缺乏领军人物能够改变这种局面.

实际上基督教在耶稣去世后也出现过类似的情况,但基督教出现了一个叫保罗的犹太人,是他引入希腊哲学改造了耶稣的思想,并整理了基督教内部文件,在这个基础上主持编写了<新约>,<新约>对统一基督教各教派的思想起了重大的作用.再如孔子去世后<论语>的编写也起到了这个作用.可惜佛教没有出现能承担这样历史责任的人物

佛教的整个宗教体系并不完整,存在很大的缺陷,佛教内部混乱,缺乏领军人物,这也是造成佛教在印度无力抵御印度教替代佛教的一个根本原因.

实际上佛教在中国完成了最后的发展阶段.释迦牟尼佛提出实现涅磐要靠人自己的"顿悟",是所谓"佛者,觉也".但如何顿悟,释迦牟尼佛没说,大概他的本意是想让他的学生们顿悟一下.结果他的那些门徒学生提出了无数的办法,却没有一个人说到点子上.中国的禅宗,提出了"心"的概念,彻底解决了觉悟的途径和办法,可以说比较准确地体现了释迦牟尼佛"顿悟"思想.

不少学者认为,禅宗提出"心"的概念,是对佛教理论的一个重大发展,具有里程碑的意义,标志着佛教在中国化的过程中完成了自身的发展过程.佛教理论的成熟和具有完整的思想体系,就使佛教具有了较强的战斗里,不会被论敌轻易击垮.
综上就是佛教为什么会在13世纪失传而的中国发扬起来的原因。如今资料只能找到这么多