印度的尿怎么说

① 英语尿液怎么说

urine
[英][ˈjʊərɪn][美][ˈjʊrən]
n.尿; 小便;

eg Urine was used for tanning leather and in the making of saltpetre, an important component of gunpowder.
小便被用来硝制皮革及制作硝酸铵，同时也是火药的一种重要成分。

② 印度人喝牛尿是真的吗

是真的
印度神药牛粪尿的强势崛起
“喔，感谢这神赐的礼物，干杯，干杯!”
印度北方名城阿格拉(泰姬陵所在地)，42岁的男子贾拉姆·辛哈的牛棚里聚集了众多同道，辛哈从牛屁股那儿接来杯热气腾腾的新鲜牛尿，仰起脖子一饮而尽。
喝完了自然要现身说法，辛哈说他以前患有糖尿病12年，自从开始饮牛尿后，疾病就离他远去了，“牛尿不仅能治糖尿病、肺结核、肿瘤，还能防癌”,已经接近于包治百病。
几年前，还看不到有如此多的人来讨牛尿喝，现在辛哈家的牛尿成了紧俏物资。辛哈看到了当中的商机，他准备引资举办一个“牛尿厂”，开始工业化生产，产品有：牛尿口服液、牛尿滴眼液、牛尿牙膏、牛尿香皂、牛尿洗发水……
辛哈的牛尿口服液的广告词我都替他想好了：“千年古方、神的赠予、喝出健康，啊……爽!”

(注：辛哈跟朋友们把接来的新鲜牛尿一饮而尽)
随着食用牛粪尿在印度教原教旨信徒中的兴起，这几年生产牛粪尿食品和保健品的产业也在强势崛起。市场上倍受推崇的牛粪尿顶级保健品叫“潘查加维亚”，由“牛粪、牛尿、牛奶、酥油、凝乳”混合制成。牛的排泄物为何近年在印度民间如此深受欢迎，说来话长。
若说牛儿与猴儿是印度的两大吉祥物，还是贬低了它们的地位。
印度教徒眼中，猴儿是神猴“哈奴曼”的化身(中国孙悟空大师的原型)，曾经协助罗摩战胜恶魔，缔造了美好人间;牛儿那更不得了，身上每个部位都有无数的神灵附体。
牛儿和猴儿在印度的准确定位应该叫“神物”，既然是神物，那就不可受侵害，由此给当代印度带来两患：牛患和猴患，城乡道路上到处瞎逛的悠闲牛仙，骄横跋扈不可一世的嚣张猴神。
这样一种场景在印度是很常见的：一位农夫(妇)把辛辛苦苦种植的瓜果蔬菜用板车拖到城里摆个摊，以此养家糊口。看着满车美食，一群坐在屋顶上的“哈奴曼”早就垂涎三尺了。你又不能打，只能吓唬，既然人家是神猴，那也是高智能生物，时间长了就知道你不过是虚张声势。时而发起群攻，时而声东击西，一车瓜果蔬菜就很快就给祸害了。“哈奴曼”饱暖思淫佚，有时酒足饭饱后还在现场肆无忌惮拍AV，农夫(妇)只有抹着泪水推车回家。“哈奴曼”在现代印度社会，配得上“城管”这金光闪闪的两个字。

牛儿、猴儿与现当代印度政治和社会结下难解之缘，一个政党对待牛和猴的态度对选票颇有影响。待它们过宽，干扰人们生活太严重，大家有怨言(尤其比较世俗化的人群);待它们过严，大家也要抗议(尤其是原教旨信徒)。怎样把牛神和猴神伺候好管理好，这是印度从中央到地方的政府需费神思考的问题。
对农业人口而言，牛牛确浑身是宝，是很多民族的劳动工具和衣食来源。中国的苗、瑶、壮、侗等少数民族以及一些汉族农村同样有牛崇拜。牛可以当驮兽和耕畜，牛粪可以做燃料，牛肉、牛奶可当食物，牛的皮毛还能制造衣物和用具。
同为神物，但牛与当代印度政治的关系最为复杂，毕竟世界上把“孙悟空”当工具和食物的人群极少，大部分印度教徒不吃荤，更不吃牛，但印度另一个很大的群体——穆斯林是吃牛肉的,种姓时代留下的“达利特(贱民)”阶层也没有这些禁忌。
与此同时，印度还是近年世界两大牛肉出口国之一，不过需加说明，印度教徒崇拜的神牛是“印度瘤牛”，而非水牛，出口的主要是后者。印度教徒把口福让给了美国人，瘤牛在印度被当神供，美国人引进后经过育种改良，变成品种更优秀的“婆罗门牛”，是美国人最普遍的牛肉来源。不过保守的印度教徒可不赞同这观点，他们认为血统古老且纯洁的瘤牛才最神圣，它的尿和粪的药用价值更高。

(注：牛儿浑身都有各种神驻扎。来自牛身上的“牛粪、牛尿、牛奶、酥油、凝乳”混制的“潘查加维亚”是顶尖保健品)
印度为欧美发达国家贡献了大量的软件工程师和优秀医生，国内总体医疗水平虽然还落后，但一流的现代医院和医生也不少，可它的神学医疗体系在民间同样欣欣向荣。
如果问一个印度教徒：“牛是什么?”他会告诉你：“牛是母亲!”是啊，牛是母亲的话，人怎么能吃母亲的肉呢，这种情感还是可以理解的。
印度国父圣雄甘地从中年开始在宗教上越来越虔诚，不仅不吃牛肉，连荤菜都不沾，最后发展到牛奶也不喝了，因为他36岁那年宣布“禁欲”，认为牛奶有可能催发性欲。
甘地在他的自传中说：“我听说一个有名的印度教徒皈依了基督教。大家都在谈论这件事，说他受过洗礼，就得吃牛肉和饮酒，还得改换服装，而且从 此以后出门就得穿上西服，戴上礼帽。这些事使我忍受不了。真的，我想，如果一种宗教强迫人吃肉、喝酒、易服，这还配称为宗教吗?我还听说这个新皈依者已经开始诋毁他祖先的宗教、习俗和他们的国家。所有这一切都使我厌恶基督教。”甘地同样推崇牛，也呼吁人们善待动物。
甘地的这种情绪虽然极端了点，不吃牛甚至不吃荤仍然可理解，但“母亲”的尿和粪怎么就变成包治百病的神药呢!
印度教内部非常多元，不似其它宗教那样相对比较统一，教内派别林立，但不管“毗湿奴派、湿婆派、性力派”等教派，还是“数论派、胜论派、正理派、瑜伽派、吠檀多派、弥漫差派”这些印度教哲学流派;辩识其是否为印度教有一个最重要的标准——承不承认“吠陀经典”的权威性。
吠陀经典由《吠陀本集》、《梵书》、《森林书》和《奥义书》等一批古老典籍构成，叫作“神启”。吠陀本集为重中之重，包括《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》四部，分别成书于2700年至3500年前，都是由婆罗门撰写的。
依据“吠陀经典”产生的印度教医学称为“阿育吠陀”，吠陀指知识，阿育指生命。宽泛地讲，人们通常称之为“印度医”，不过要严格探究，这个称呼不准确，印度医还包含了“佛教医”、“达罗毗茶医(原住民医)”、“ 悉达医(耆那教医)” 、“ 尤那尼医(印度化的阿拉伯医)”几大类。当然了，阿育吠陀绝对是南亚次大陆最着名最主流的传统医学。
《阇罗迦集》、《妙闻集》、《八心集》为阿育吠陀的三大医典，前两者由阇罗迦和妙闻成书于公元1至4世纪，后者由婆拜他成书于公元7世纪，三人并称阿育吠陀三医圣。
阿育吠陀理论的术语颇难用外语准确翻译，大概译成中文的话，它认为万事万物由“地、水、空、风、火”构成，而人体有三体素，称为“气、胆、痰”，气司空与风，胆司火，痰司地和水，三体素构成一个体系，体系平衡人则健康，体系失衡人则生病。
阿育吠陀医声称他们有如下重要特征：一、视人为一个整体，用整体疗法;二、药物价格便宜，印度的阿育吠陀公立医院，看病住院皆免费，唯有服用贵金属和钻石炼制的高价药物才收费;三、没有毒副作用;四、万物皆药;五、重视身心，所以也重视养生;六、重视食疗;七、是一种顺应大自然的治疗方法。
古代世界，阿育吠陀的确是相当“发达”的传统医学，有一套基于神学、哲学、经验的庞杂理论，还有繁多的药方和外科手术技巧。阿育吠陀不仅对南亚的佛教医学等成形有根基性作用，还通过佛教医学刻影响了汉医、韩医、蒙医、藏医。
隋书经籍志里就载有“龙树菩萨药方、西域诸仙所说药方、婆罗门诸仙药方、婆罗门药方”等十一种佛教医籍，都可以看到阿育吠陀的影子。
孙思邈的《千金方》也吸纳了源于阿育吠陀的佛医内容：四大说——地水火风和合成人;万物皆药——好吃的叫食物，不好吃的叫药物，但药食亦可换用;万病丸——一方治多病，如治百病的耆婆万病丸;医方——各种印度方剂，如阿魏雷丸散方、甘参消石酒方、耆婆汤等;养生保健——用杨枝漱口的保健，练天竺按摩和十八势等称为“婆罗门法”的养生动功。
吠陀医典里记载着一种叫“撒拉卡亚”针刺疗法，所以国际医史学界有很多学者认为，针灸是由阿育吠陀传入中国。
16世纪初，突厥化的蒙古贵族巴布尔从中亚率兵攻入印度，建立了印度最后一个王朝——莫卧儿王朝。由于统治者都是穆斯林，所以印度教的阿育吠陀医学没得到什么重视;19世纪开始，阿育吠陀又遭受现代医学冲击更趋衰落，但随着印度教民族主义兴起，有点回光返照。印度独立后，阿育吠陀获得法定地位，有自己的医学院、医院、诊所一整套体系。
现代医学冲击下，阿育吠陀出现了改良派和正统派，改良派认为应该充分吸纳现代医学来改造阿育吠陀使其获得新生;正统派则强调这毫无必要，阿育吠陀是永远伟大光荣正确的，衰败的原因是穆斯林王朝和英国殖民者压制，只要坚持经典，就可恢复“黄金时代”。两派长期论战不绝，随着独立后阿育吠陀教育体系建立，就演化成了“学院派”和“民间派”。
从学院派的学制和课程设置来看，的确是“改良”了，大学五年半本科学制，要学《阿育吠陀基础理论》、《阿育吠陀史》、《药物学》、《制药学》、《法医学》、《解剖学》、《生理学》、《毒物学》、《卫生学》……最后一年要专学“现代医学”(不学这个还是难有立身之本)，学院派口号可以说是“阿西医结合疗效好”。
民间派经常指责政府和学院派毁坏了神留下的好医学，掺杂了乱七八糟的东西，而他们所学是最正宗的。他们经常谎称，阿育吠陀某种牛粪尿药物又获得了“国际专利”，言下之意为连外国人都趋之若鹜，本国消费者应放心服食，也指责印度政府对之相当怠慢。
事实上，既没有什么“国际专利”这玩意儿，印度政府对阿育吠陀医的管理越来越松软，越来越多的地方政府和官员出于“政治考量”，日益对牛粪尿药品、保健品大开绿灯。
阿育吠陀医这样解释牛粪尿的药理，并说引自于吠陀医典：
1、牛是我们的母亲，我们是它的孩子，故牛尿有益于身体;2、疾病因为基本的体素失衡所致，牛尿能使之平衡;3、在所有的尿中，牛尿是最优质的;4、牛尿不会腐烂，越老的牛尿越有益。这么一说，辛哈等人喝新鲜牛尿有点吃亏，放上十天半月再饮用才达到最佳疗效。
印度医学专栏作家卡科拉亚经常写文章抨击牛粪尿入药，有次他问一个阿育吠陀医生：“你们说牛粪尿的药用价值来自阇罗迦、妙闻的书，他们都是一二千年前的人，他们生活的年代还没有生物化学、微生物学，不知道物质成份，可现在都21世纪了?”对方答道：“可是，从阇罗迦时代到现在，牛粪尿的成分并没有变过啊!”卡科拉亚当然就晕倒了!
今天的阿育吠陀医生和原教旨教徒看来，吃牛肉是罪孽，吃牛粪尿却能治百病，这与“经典”所说真可谓大相径庭。
阿育吠陀三大医圣的书中，同样说过“牛肉和牛肉汤“是良药，阿育吠陀医生和药商却对此事绝口不提。《妙闻集》里讲述了牛肉汤的药用价值，并称牛脂可以治疗体虚和风湿。印度教两大史诗之一的《摩诃婆罗多》也明确记载，牛肉不仅是美食，还是“赏赐品”。
印度教文化(吠陀文化)由远古雅利安部落侵入当地后逐渐融合而成，吠陀经典里记载他们的主要活动就是祭祀与打仗。早期作为游牧民族，怎可能不吃荤。远古时代，印度教不仅吃荤，还吃牛羊肉。吠陀经典里就提到约250种动物，并认为其中有50种可用来祭祀和当作食物。
印度教后来普遍主张不吃荤，这是为了应对佛教的挑战，因佛教主张不杀生，批评牲祭。后来长期作为被统治阶层，印度教只有靠不断强化宗教信仰保持认同，凝聚内部，牛崇拜逐渐被推向极致。莫卧儿王朝巴布尔皇帝时代，“牛是母亲”这种观念已相当普及。为了安抚在印度教人口中占优势的婆罗门阶层，巴布尔临终前叮嘱皇太子尊重牛崇拜，避免杀牛。
独立以后，牛逐渐变成右翼党派大众政治动员的工具，“印度国民志愿团“——这个印度教民族主义团体(据称是世界上第二大政治组织)积极推动在全国实施“屠牛禁令”，八十年前并未在政治领域获得多大回应。
印度是把“社会主义”写入宪法的国家，曾长期实行计划经济(有别于苏联式计划经济)，自1991年印推行改革开放后，出现了民族主义崛起和宗教复兴这个大背景，偏世俗和中左的民族主义政党国大党力量有所衰颓，情况就不太一样了，牛儿的地位越来越神。
古吉拉特邦等地区，已经实施了屠牛禁令，尽管其它教派和人士顾及印度教徒的反应，不会在公开场合屠牛。因为很多历史学家和科学家对过度崇牛而编造出来的神话不卖账，国大党等中左翼主流大党亦对此反应激烈，这让原教旨主义者相当恼火，觉得打赢这仗还需争取下一代。经过他们多年游说，2006年教育委员会终于同意，在中小学教科书中，把古印度吃牛的历史一笔抹掉了。
“世界印度教大会”主席托拉迪亚说，古代只有低种姓才吃牛，婆罗门是不吃的，教科书中的说法是错误的，这是编写教科书的历史学家术业不精犯的错误。
猴儿会给人们添乱，但牛儿很乖，制造麻烦的是崇拜牛的激进份子。印度教常被人说成是“最古老的，内部最多元，宽容度较高”的宗教，这个说法大致准确，但有些极端原教旨信徒碰到牛的问题时，很容易就变成了恶魔。
2002年西北部的哈里亚纳邦，当地正在庆祝“十胜节”，这是印度教最盛大的节日，纪念罗摩战胜魔王罗波纳。有极端份子在人群中大喊，说看到几个“达利特”杀死了牛并剥牛皮，是对神灵的亵渎，煽动起一伙暴徒对五个达利特实施了私刑处决。
达利特从事脏活累活，收集老死在野外的动物尸体(主要是牛)回去处理是他们工作之一。很多达利特因为穷，不讲那些宗教禁忌，是吃牛肉的，只要不在公众场合就行。这五个达利特那天就是在干本质工作，运野外的牛尸体回家，这完全是一桩极端份子造谣引发的悲剧。

(注：上图为治慢性病的牛粪尿药物、牛粪饮料、牛粪保健品“潘查加维亚”、用作消毒剂的蒸馏牛尿等)
《金融时报》时报驻南亚主任爱德华·卢斯在他的经典作《不顾诸神：印度的奇怪崛起》一书中，记载了刷新他三观的“牛崇拜”。卢斯应北方邦农民维伦德的邀请到他们的村庄参访，他发现当地妇女在分娩时爱用牛粪作为消毒剂，而当地的孕妇死亡率是8%，居印度之首。
卢斯拜访世界印度教大会经营的“牛产品研究中心”，这里致力于生产在农村深受欢迎的各种牛粪尿产品。中心负责人苏尼尔·曼辛卡告诉他，除了吠陀经典里提到的药物，其它任何药物都毫无价值。
接近一个巨大牛棚时，曼辛卡要求卢斯脱下鞋子，从覆盖着牛粪尿凝浆的地上走过，“你知道吗，牛粪是一种杀菌剂，你有脚气的话，从这里走过，就可以治愈”。中心有实验室，摆放着很多盛满牛粪尿的瓶子，一个大口杯里的牛尿还冒着气泡，这是中心开发的“牛尿治癌抗氧化药剂”。
印度的牛粪尿食品、保健品、药品，目前主要的消费群体有三大特征：农村人口居多、低收入低文化阶层居多、原教旨信徒居多。阿育吠陀医生和药商口中“遵循吠陀经典”，不过是句“有意无意的假话”，只能从更多的经济和政治角度去解释牛粪尿的崛起。

③ 印度人是怎么上厕所的

先说小便。印度人家里没厕所，在印度厕所是肮脏黑暗的象征，家里就不能安厕所。很少地方有公厕，一堵墙摆在那里就可以充当。男人都是当街尿，有空地就尿，女人看见都没事。尿完之后裤子拉起来走人。女人也是，不过也有羞耻心，会找比较偏僻的地方躲着尿。在我们国家，随地撒尿的都是小孩子，不懂事嘛。大人要是也这么乱撒尿，还被异性同胞看见，羞死人啊。在印度，大人小孩都这么干，管他有女的，小腹有点涨，裤子一拉就尿。大便更恶心。拉完之后不用卫生纸，准备一瓶脏兮兮的水，沾点在左手上在屁股上擦，所以印度人吃饭严禁用左手抓，这是不礼貌的象征，握手也必须用右手，像我这种左撇子是不能去印度的。太恶心了，吃的也恶心，咖喱稀糊稀糊的，一抓就湿踏踏黏乎乎的搭下去，不知道才大便之后用手抚摸过屁股的人再来抓咖喱心里是否不平衡。
总之不要去印度！陋习国度！

④ 为什么印度男人去厕所小便是蹲着小便的

蹲着小便可以可以减少癌症的发生，，你们这些没文化的孩子

⑤ 印度上厕所不分男女吗

在印度，对于经济日渐自立的女性而言，在她们的希望清单上，位居榜首的是竟拥有自己的洗手间。

户外如厕是印度主要社会问题之一，涉及女性权益、公共卫生、传统和现代生活方式矛盾等方面。

男人们倒还好说，大白天只要找个稍微背人一点的地方就能“解决问题”，妇女可就苦了。妇女们只能在日出之前、日落之后躲到灌木丛中“解决问题”。这增加了她们受暴力侵犯的机会，甚至遭蛇咬伤的机会，因为她们要到偏僻的地方去。

印度2011年人口普查结果显示，全国大约1.31亿家庭没有厕所，800万家庭使用公共厕所，1.23亿家庭在户外如厕，这对女性而言尤其困难。苏拉布创始人班德什瓦·帕塔克说，女性白天不会到户外如厕，必须在黄昏后至黎明前解决问题，“赤足走在那些地方容易沾染绦虫、细菌，罹患多种疾病，孩子（在那些地方）玩耍也不卫生”。印度农村发展部部长贾伊拉姆·拉梅什说，60%至70%的女性被迫在户外如厕，印度“应该为此感到羞辱”。

如厕问题已经成为印度社会议论焦点之一。为了倡导厕所文化，印度北部哈里亚纳邦还发动了一场“无厕所，无妻子”的活动，敦促女性拒绝不能提供带卫生间的房子的求婚者。

在首都新德里以北哈里亚纳邦的一个乡村里，理想的新郎官应该是一个素食者，不喝酒，有一份稳定工作，而且要满足未来新娘一个很高的要求：家里有一个洗手间。实际上，如今在印度农村，很多年轻女性都希望结婚后可免受因使用公共厕所或者在野外大小便而带来的尴尬和不便。

因此，如果求婚者未来的新家中没有洗手间，她们就拒绝出嫁。“我不会让我女儿接近一个家里没有厕所的男孩，”中年女子帕格迪说，她让自己18岁的女儿萨斯瓦上完高中，现在又让她在技校上电子课程。

“没有厕所？就没有‘我愿意’。”萨斯瓦一边笑一边重复电台上的一句口头禅。

“我必须努力工作好拥有一间洗手间，如果我们现在没有洗手间，就根本找不到新娘。”22岁的青年男子希尔什瓦说，他希望不久之后可以结婚。

在印度，虽然流产女婴是非法行为，但却仍普遍存在，导致了印度男女比例出现失衡，单身汉的数量大大超过了待嫁新娘。

印度待嫁女性对洗手间的要求，还来自城市生活的影响。迅速普及的卫星电视和网络将印度中产阶级的生活展现在数亿印度农民眼前，带有卧室和洗手间的宽敞卧室，身穿丝绸沙丽匆匆走向办公室的年轻女性，无一不刺激着印度女性追求自己的新生活。此外，没有私人的洗手间不仅不方便，而且还会造成痢疾、伤寒和疟疾等疾病的传播。“没有自己的洗手间，女性受害最深，因为到处都有窥视的眼睛。”在一家诊所工作的医生格拉说。

专家：“印度想要成为一个超级大国，首先需要的就是厕所。”

之前，为了在印度广大乡村推广使用厕所和洗手间，也曾进行过多次活动，但绝大部分以失败告终。不过，通过将厕所与婚姻大事之间关联，“没有洗手间，别想娶老婆”已成为迄今为止最成功的厕所推广活动。现在，很多印度乡村的墙壁上都粉刷着这项活动的口号，比如“我不会让我女儿嫁入没厕所的人家”等；就连热播的肥皂剧中也插入相关剧情。

“‘没有洗手间，别想娶老婆’活动是一场不流血的政变。”印度民间组织“苏拉布国际”创始人帕塔卡说。

他因为推广廉价、生态友好型厕所而获得了今年的斯德哥尔摩水奖。“当初，我开始推广使用厕所时，就连讨论厕所问题都是印度文化中的禁忌话题，现在情况正在改变。”

帕塔卡说，“我一直告诉政府：如果印度想要成为一个超级大国，首先需要的就是厕所，或许我们的女性将最终改变这种局面。”

⑥ 传统文化中，印度人是否喝牛尿，他们对牛尿是怎样的一种认识

据外媒报道，印度卫生和家庭福利部部长说，相关部门正在认真研究使用牛尿制作药物和治疗癌症。这位部长还说“牛的尿液本身就很强大，可以治疗健康问题”。这样奇葩的言论竟然出自印度政府高官的口中，令人脑洞大开。也只有在印度这样奇葩的国家才会有如此奇葩的言论。

当然，印度这种习俗在我们看来有些可笑，肯定不知道印度的独特牛尿饮料到底味道如何，不过，印度有很多旅游胜地，去看一看，可以看到更多的关于印度的奇葩事件，不过，在印度女性地位低下，去印度的女性要小心安全。

⑦ 尿用英文怎么说

尿emiction；stale；urine；尿1niào〈名〉(1)(会意。从尸,从水。尸代表人体。本义:小便) 同本义 [urine]尿,人小便也。――《说文》。古书多假溺为之。(2)又如:糠尿病;

例句:
‘小便’是‘排尿’的委婉语。
`Pass water' is a euphemism for `urinate'.
膀胱能储存尿液。
The bladder collects urine.
血红蛋白尿尿液中出现血红蛋白
The presence of hemoglobin in the urine.

望采纳。。

⑧ 印度人上厕所为什么用水冲洗而不用纸

他们认为纸是没有办法擦干净东西的，但水却可以洗干净一切污秽。不仅可以清洁彻底，还能减少摩擦预防痔疮等疾病。

这么一想，也不是没道理。但至今大多数的我们还是迈不过心里那道坎儿。其实，说白了就是文化上的认知偏差，纸擦与手洗最大的区别在于，你想要将便便留臀部还是留在手上罢了。

印度人上厕所用水冲洗而不用纸，这是印度人几千年来的传统风俗思想。印度人用手冲洗，都是用左手冲洗的，右手夹菜吃饭，一般不会用右手去冲洗擦臀部的。

那么传说中的印度人用手擦屁股真的是片面的，具体说来应该是用水冲洗配合着手清洗。

⑨ 印度卫生部长说“牛尿可以用于治疗癌症”，这句话有道理吗

印度的牛被奉为神物，所以牛身上的许多东西的都是宝，印度对于牛是非常神圣的，但是牛尿治愈癌症，简直就是无稽之谈，虽然牛尿里面被发现含有大量的钾，钙，磷等元素但是这些对资料癌症没有丝毫的作用。

事实上，科学家和肿瘤学家一再警告，不要将这名部长的话当真，以免危及癌症患者的生命。这并不是印度第一次将与牛有关的神话作为科学来传播。最着名的例子是，在印度曾有流言称“牛是唯一能吸入和呼出氧气的动物”，但这一说法已被科学界否认了。

⑩ 尿液古称

尿液古称为“回龙汤”。中药中有一种叫“人中白”的药材就是由尿垢形成的。

从“尿疗”说起

作者:张忠梁

近日，看到一则信息，将“尿疗”说得神乎其神。说是某地一位老人原有病，因一天三大杯吃了自已拉的尿，过了一段时间不仅身体康复，头发也由白转黑健壮如年青人了。作者对此产生的渲染效果还不满意，最后称“尿疗”实在神奇，能起到可治百病的结果。
“尿疗”果真有这样神奇的作用吗？翻翻书查查资料便知一二。原来“尿疗”并不是新东西。尿液古称为“回龙汤”。中药中有一种叫“人中白”的药材就是由尿垢形成的。目前，在台湾、新加坡等地喝尿保健也已不是新鲜事了。古书记载，“尿疗”对治便秘、痛经等有疗效，还能对美容等起到一定作用。但完全达不到“治百病”的效果。医疗专家再三叮咛，由于尿中含有氮等物质，所以最好慎吃尿。
如果说吃尿的结果最多就是没能达到人们期望的神奇效果外，那么有些误导产生的后果要严重得多。某镇一位老人得了癌症，也许是“病急乱投医”的心态吧，竟听从了江湖郎中开出的“以毒攻毒”的药方，天天用整只的癞蛤蟆加其他几味有毒的药材一起煮汤喝，几个月下来非但没有治好病，反而面黄肌瘦体质更差。关键时刻幸亏被家人及时发现并予以阻止，最后将这位老人送到医院治疗，经过一段时间的正规治疗，老人目前病情较稳定。
两则消息都说的是信息误导的事儿。前则消息是有人夸大了疗效；后一则是江湖郎中受利益驱动做出的伤人害理的事。但此类事作为病人本身，也存在一定的责任。如在准备进行某种治疗时，可及时向医生等懂行的人咨询一番，看看这样做对自己是否合适？再说如今是信息社会，查询比较方便，翻翻有关资料和上网查询一番便知大致情况，何必弄到最后拿自己的身体当试验品的可悲结果呢？

尿疗常识十条

辽宁省尿疗协会按：《尿疗常识十条》一文，系郭峰同志亲自组织协会的几位同志根据近年来的推广尿疗过程中遇到的问题而编写的。这十条注重了基本的、现实的和应用的需要，是普及尿疗过程中应把握的十条。在编写过程中，曾向有关专家和几位中西医师请教，郭峰同志根据专家们的意见，亲自对原稿作了认真的修改，终成此稿。现在发表它的目的：一是坚定尿疗实践者的信心；二是希望社会各界人士认识尿疗，参与尿疗，支持尿疗。我们坚信，认识了便会积极地参与和支持，参与和支持了便能深刻地认识。

一、尿液是血液的分身，无菌，不脏

为什么有些人害怕喝尿？主要是把尿视为污秽的排泄物，并且将其与粪便混为一谈，这是认识上的误区。排泄物是人体内物质分解代谢的终末产物，体内物质从血液循环中往体外转运过程是排泄。

尿液与粪便走两条不相同的管道排出体外。粪便是人将咀嚼后的食物营养物质和水分吸收后，剩下的残渣，形成粪便经由大肠排出体外，这些食物消化后残渣——粪便不是真正的代谢产物，不是从循环血液中运出，不列入排泄物中。而尿液是将食物咀嚼后的营养成分（包括部分水）吸收进入血液，经过血管在体内各个部位循环，机体按需要吸取营养。多余部分经肾小球过滤、肾小管吸收后生成尿液——真正的代谢产物，经输尿管储于膀胱中，积到一定量后排出体外。

尿血同源，血液是尿的生身父母，尿是血液的分身，其化学成分来源于血液、相同于血液。医学化验人员都知道，健康人的尿是无菌的，因此可见，认为尿是脏物，饮尿有害是一种误解。

二、尿液成份及其作用分析

经科学化验分析，尿是无菌的液体，并且已知尿中含有100多种微量活性物质，其中95％左右是水，其余为固体部分。固体物中，无机物质有钠、钾、氯、硫酸盐、磷酸盐、铵盐、钙离子等；有机物质主要有尿素、尿激酶、表皮生长因子、生长激素、促红细胞生长素、促性腺激素、血管舒缓素和抗肿瘤肽类物质等，都是对人体有益的物质。如尿激酶可使血管内血栓中的纤维蛋白溶酶原变成血纤维蛋白溶酶，从而使妨碍血液流动的血栓溶解；表皮生长因子具有调节细胞增殖的作用；生长激素有促进蛋白质合成及软骨发育的作用，还有分解脂肪的作用；促红细胞生成素具有促进红细胞生成的作用；促性腺激素使月经变得正常，并有促进精子形成的作用；血管舒缓素则具有扩张末梢血管、降低血压之功；抗癌因子则具有抑制癌细胞增殖，并使癌细胞转化成正常细胞的功能；尿中的多种微量元素和酶类则对身体有帮助消化吸收、促进新陈代谢、调控平衡的作用。另外，还有尿素是蛋白质代谢的终产物，有一定毒性，但亦有较强的抗菌作用，可抑制细菌增殖。

尿中成分95％左右是水，因而有人说“喝尿不如喝水”，但这尿中之水与一般的水却不同，在全国首届尿疗学术研讨会上，沈阳中医学院金东燮教授指出，包围和养护人体正常细胞的水是六角形结构，而尿液的水分62％是六角形。饮尿既可补充人体内六角形结构的水分子，又可增强细胞的活力，延缓人体老化。这种作用是一般水无法相比的。

三、尿疗法强身祛病的机理何在

尿疗法是一种生物疗法，属于自然医学范畴，它跨出采取化学药物对症治疗的领域，用自身固有的“体内生成药”，在“养生”的基础上实现“疗疾”治病。所说的“尿疗治百病”，主要是从这个意义上说的。

人体生存活动的基本特征是新陈代谢。尿疗在人体新陈代谢的过程中，尿以含有多种微量活性物质对人体存在的自律神经、内分泌、免疫三大网络系统起协调平衡作用。尿液治病不同于一般药物的对症下药，而主要是靠增强人体的自身免疫力和提高人体自然治愈力，达到强身祛病的目的。

从尿的形成过程看，尿血同源，“尿是血液的分身”，尿与血都带有人体周身各种信息，在体检时要以化验血、尿为根据就是证明。从血液中分离出来的尿不仅带有病的信息(抗原)，而且也带有人体内免疫系统产生出来的与病(抗原)作斗争的抗体。人在饮尿时，也同时把这种抗体又吸收入体内，增强了人体内与疾病作斗争的力量。日本尿疗倡导者中尾良一博士把尿疗法称之为“生物信息反馈疗法”就是这个道理。

从对尿内成份及其作用的分析上看，尿内含有多种酶、激素、干扰素等活性物质，再回到体内后能补充体内所需的活性物质,提高免疫功能,调节体内所需物质的分泌，能改善体内活性物质新陈代谢。

由于尿内所含这些活性物质是来自体内，它激活机体生理活性物质方面的作用，大大优于人工合成的药物，而又没有副作用。

四、喝尿会中毒吗

有人认为尿中含有的尿素、肌酸、氨等是有毒物质，喝尿会中毒。我们知道，任何毒物对人体都有一个允许服用量和中毒量的区分。人一天的尿量仅含氨0.34～1.2克左右，含尿素为12—36克左右，尿素的允许服用量为50克／天，一天的尿全喝了也达不到允许服用量的30％，怎么会中毒呢?沈阳的刘俊吾坚持全尿全喝两年多，每天1500—2000毫升，没有中毒现象；中国大陆喝尿大王朱锦富喝尿近60年没有中毒，便是有力的证明，喝尿不会中毒。1999年三四月间，有的报纸曾先后报导山西太原刘国安、重庆老汉张文强、广西陈老汉等三起所谓喝尿“氨中毒”病例，经武汉尿疗法信息网追踪调查，结果是：太原至今“没有回音”；重庆答复“不知有此事”；广西答复“经过调查，关于1999年3月28日大安乡72岁的陆老汉饮尿‘氨中毒’，没有此事。”三个病例均查无实据。调查表明，五年前，沈阳癌症康复会成员中有70％以上的人施行尿疗，至今没有发现一例尿疗中毒的；在喝尿达十几年、几十年的人群中也没发现过喝尿中毒病例。喝尿后出现的“好转反应”，那不是“中毒”反应，而是“好转”现象，两者有本质区别，不能混为一谈。

在特殊情况下，如喝陈尿、杂尿，吃毒性食品(食物中毒)能出现中毒现象，这另当别论是易于理解的。

病人自己的“病尿”也能喝吗？能。病人有什么病，体内就有什么抗体。喝自己含有细菌和抗体的尿，不仅不会增加病情，反而能对自己所患疾病产生治疗效果。日本佐野镰太郎博士说：“尿是自制疫苗，能发挥疫苗的功能，提高抗体的力量”。再说，“病尿”中含有的病菌经过口腔唾液、胃强酸、十二脂肠强碱、胆汁和肝解毒等“五关”，病菌基本已被消灭。

五、尿疗在中医药学中的地位及其与现代医药学的关系

有人说“尿疗能治病，还要医院、医生干什么?”这也是一种误解。其实，我们提倡尿疗的同时，也提倡尿疗与食疗、药疗相结合，以发挥综合治疗作用。在长期历史实践中，历代中医用尿来与其它中草药配伍，形成多种验方、良方，治疗一些疾病，事实上已经把尿疗纳入了中医药体系之内，成为中医药的组成部分。尿疗与针灸、按摩、足疗等非药物疗法一样，与中医药之间都是相辅相成的关系。发挥尿疗与中医药结合的优势，可扩大医疗领域和中医药的治疗效果，增强社会效益和经济效益。

尿疗作为自然医学非药物疗法，生物疗法，不仅是中医学组成部分，同时也是西方医药学辅助手段。尿疗与西医内科服药和外科手术及术后化疗、放疗等并不矛盾，尿疗可以与它们相结合，起到相辅相成的作用，促进愈合，增强药效，提高疗效，减轻痛苦。

那种把喝尿治疗与医药、医院对立起来的说法，是既缺乏实践，又缺乏研究的一种偏见。

六、尿疗法既是古老的养生医疗方法，又是正被开发的新兴医疗学科，其发展前景十分广阔

有人说尿疗法是愚昧落后的民间疗法，是土方、偏方，在医疗技术发达的今天已经没有推广价值，甚至说提倡尿疗是对人们养生保健的一种误导，是提倡愚昧落后，可能同曾经流行过的“红茶菌”、“鸡血疗法”一样，长不了。这种说法是对尿疗缺乏真知的一种表现。尿疗确实是一种古老传统的民间养生医疗方法，但它在人类历史长河中也是与时俱进，在几千年的实践中存在着、发展着，说明了它的价值和生命力；到了二十世纪九十年代，在许多发达国家和地区兴起尿疗热，也绝对不是偶然的。据一些专家研究认为：当代尿疗的兴起，反映了现代医疗技术发展，还不能有效地防止和遏制现代文明病(心脑血管病、糖尿病、癌症、艾滋病)的孽生和蔓延，而尿疗方法作为自然疗法却有现代医疗手段所不及的保健养生、强身祛病作用。特别是由于化学制剂的不良副作用和外科创伤性诊治手段所造成的人体损害，更使人们向往生物疗法。二十世纪九十年代尿疗法风靡全球，充分说明人们在“回归自然”的思考中，对尿疗法在认识上有新的发展，在实践上有新的探索和开发。据日本甲尾良一博士尿疗研究所和日本权威性的林原生物化学研究所合作对尿的研究，认为尿疗其实就是人类运用自身体内活性物质，通过体内信息传递机制，发挥其对生命过程的调控作用，是一种生物信息反馈疗法。在人类即将进入生物经济时代(据科学界预测二十一世纪二十年代是生物经济时代形成期)时，必将对医药卫生事业向自然疗法生物疗法方向发展起积极促进作用。因此我们说尿疗又是一种新型医疗学科，其发展前景是十分广阔的。

七、尿疗好，为何政府和医药卫生部门不大加提倡

这是一些干部、群众对尿疗心存疑虑的原因之一，可以理解。对于任何事物的新发展都有一个实践和认识过程，在其未被多数人认同时，是不宜由政府制定政策法令，以行政方式推行的，由于尿长期被人们认为是污秽之物则更应慎重。如印度前总理德赛，在其任职期间虽然公开宣传尿疗法，并以总理身份带头饮尿，自身受益不小，但他也未发布政令，推行尿疗。现在，情况有了变化，在印度、德国先后召开两次世界尿疗大会，进行学术研讨和经验交流。巴西政府较早表示支持尿疗法。西安建筑科技大学78岁高龄教授孙若槐(沈阳人)和日本73岁的森田富也先生，1994年从西安钟楼开始“西安——东京”自费徒步2500公里宣传尿疗法的“万里长征”。1999年1月25日，巴西政府勋章局授予孙老”金杯侯爵章”和“最高文化功劳十字章”；勋章授与官是塔卡哈西新基先生。这足以说明尿疗作为自然疗法的新生事物已经逐步被人们认同，在某些国家和地区已经登上大雅之堂。

八、实施尿疗有两种途径，要实事求是作出选择

除那些对尿疗真谛缺乏了解和心存疑虑者外，现在对以尿为药有两种主张：一种人(多系医药专家学者)认为，尿内确实含有多种有益强身祛病的活性物质，但尿疗法毕竟是在人类处于愚昧落后状态下采取的一种自我医疗办法，当今科学技术进步，有条件从尿里提取各种有益物质，制成针剂、片剂或胶囊等专项药剂，既可以发挥尿内活性物质的治病作用，如现已制成的尿激酶、净化尿CDA一Ⅱ等，又可以避免因尿内含有某些杂质毒性物的消极作用。因此不赞成喝自尿治病。另一种人是部分专家学者和众多自我尿疗实践者，也认同从尿中提取有益物质制成专剂对治疗某一特定疾病有显着疗效。但认为此种办法有两个缺陷：一是就目前条件，从尿中提取有益物质制成专剂，受技术条件限制，成本高，价格贵，广大工农群众用不起，难以发挥更大的社会效益；二是从尿中提取专项物质制成专项药剂，可以治疗某种疾病，但对于患有多种慢性疾病(复合型的病)、疑难杂症，从尿中提取专项药剂，则缺乏更大广谱性，有很大局限性。反之病人如饮用自己尿，由于尿中带有本人周身疾病信息，会对症施治，发挥尿液中多种活性物质的整体效应，且可节省医疗费用。因此对尿疗正确态度是要根据不同地区经济文化发展水平、医疗条件和个人的经济收入以及病情，从实际出发，作出实事求是地选择。

九、实施自我尿疗，要有勇气和坚持科学态度

“盲目喝尿不可取”。首先，要认真学习有关尿疗书藉、科研资料，提高认识，更新观念，克服对尿疗的传统偏见，在实践中不断克服内心的疑虑(“半信半疑”，一时不见效就动摇)，有的初见成效，但一听到“尿是排泄物，有毒”等说法的干扰，就又动摇，为此一定要树立饮自己尿治自己病的信念、决心和勇气；其次，实施自我尿疗，要坚持科学态度和辨证施治。要懂得“尿疗治百病，不能治百人”的道理。尿疗成效大小、快慢，常常是因每人的体质、病情、心态和所处环境不同而有很大差异。患同样病的人，因个体差异，见效快慢与大小大不相同，有人有“好转反应”，有人却没有。为此必须坚持从实际情况出发，根据自己病情、体质、环境，调整自己的饮尿时间、次数和饮量，持之以恒，才能见效；再次，尿是调节剂，喝尿就是为了发挥其在体内调节功能，以期保持体内诸多因素的平衡，为此必须切实掌握好三个环节：一是按中医理论，择时服用，如“回龙汤，寅卯赏”，要求保持体内阴阳平衡，即体内生物节律与外界自然节律的平衡；二是不断科学地调整饮食，防止血液污染，力求做到体内营养成份的酸碱平衡；三是坚持饮尿与服药(包括手术治疗)相互配合，注意运动煅炼与静心养气结合，力求心理与生理的平衡，发挥综合治疗优势，以增强中枢神经调控功能，维护或恢复体内平衡，增强治疗效果。为此，实施自我尿疗要不断改进或调整尿疗的服用方法。

十、尿疗适应范围与实施方法

1．尿疗适应范围

尿疗法可以治疗各种疾病：（1）呼吸系统疾病；（2）消化系统疾病如：胃溃疡、肠炎、溃疡性大肠炎等；（3）循环系统疾病如：心脏病、心肌梗塞、高血压、低血压、心绞痛、心律不齐等；（4）肝脏疾病如：各型肝炎、肝硬化等；（5）对各种中晚期肿瘤可以延长生存期；（6）精神性疾病如：更年期疾病、抑郁症、帕金森氏病等；（7）内分泌异常：胰腺疾病、激素分泌异常、糖尿病等；（8）病毒、细菌等引起的疾病；（9）衰老现象：尿频、白发、前列腺肥大、性机能减退等；（10）视觉系统疾病：白内障、视力下降、青光眼等；（11）妇科疾病：不孕症、阴道溃疡和其他妇科疾病；（12）口腔疾病：牙龈脓肿等；（13）耳鼻喉疾病；（14）皮肤病：脚癣病、疣、息肉、干癣等；（15）运动系统疾病：颈椎病、腰痛、股骨头坏死、风湿性关节炎、足跟痛，等等。尿疗不仅能强身治病，还能养颜美容和使人“返老还童”。

2．尿疗服用方法

尿疗的内服法：这是最常用的基本方式，广泛应用于：内科疾患，即喝自己的尿，喝早晨的尿，喝中段尿，喝新鲜尿，要在排出尿后三五分钟喝下。不喝陈尿，更不要同时喝几个人的杂尿。饮尿的时间一般在夜里三四点钟到早上五六点钟是最佳时间。一般保健量每日晨饮150—200毫升。有病的人要因人、因病而异，每天可饮2—5次，尿量500—1500毫升左右，饮尿时间以空腹为好。老年人常常夜尿频，夜间尿质量好，多喝有益。

尿疗的外用法：(1)漱口。将尿液含漱于口中，一次反复漱口，或一日多次含漱，口腔粘膜能够吸收尿中微量活性物质而治愈疾患，特别适合治疗口腔炎、牙龈炎及舌部疾患等；(2)点涂。适用于眼睛、耳朵疾患，向患部点2—3滴尿液即可。眼睛患麦粒肿(俗称偷针眼)、红眼病等，取尿液涂搽有效，但患膀胱炎、淋病、肾炎、尿道炎等病人的尿液禁用；(3)浸泡。患痔疮、脚癣、皮肤病及阴道疾病者，可将患部浸泡于尿液中；(4)按摩。将尿液涂于患部后进行常规按摩15—30分钟，适合于毒虫叮咬等外科疾患。健康人施用此法，可使皮肤变得细嫩光洁，具有美容良效；(5)湿敷。特别对于烫伤、棒伤、冻伤、蜂螫等有效。取脱脂棉浸透尿液，敷盖于患部，适用于患部不宜摩擦及伤口疼痛者。

3．尿疗注意事项

下列几种病人不宜采用尿疗法：(1)陈旧性骨折、脱臼、肾透析病人；(2)心脏植入导管及有人工制成品在体内的人；(3)先天性器质障碍者；(4)各种存活期极短的危重病人。

4．与其他疗法结合

尿疗属于自然疗法之一，一般地说，它与其他疗法没有矛盾，反而可以成为其他疗法的辅助疗法。特别值得重视的问题是：

（1）正在为疗疾祛病而服药者，开始尿疗时不必停药，如糖尿病、高血压、心脏病，等等，都不必停药，在适当时候，可以减药；同样，正在实施尿疗者如果需要服药，也不必停止尿疗。提倡尿疗与药疗相结合，效果可以双增。

（2）还应当同食疗相结合，改善血液环境，减少血液污染，自然就提高了尿液的质量，为了解除或减少尿的异味，晚饭宜清淡，服用蜂胶还能减轻尿的臊味。

（3）体疗、心疗也应结合进行，心情好是各种疗法的重要条件，必须调节好。

总的说，尿疗是保健的系统工程的一部分，而尿疗本身的系统工程包括与食疗、药疗、体疗、心疗的结合。全面结合是最佳方法，长期坚持会有最佳效果，不能还没见好就收兵，也不能见好就收兵。
参考资料：http://www.yxbhome.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=4&id=34&star=1&page=3