古代印度怎么来中国

⑴ 为什么印度人可以那么早的就来到中国

佛教传入中国汉地年代，学术界尚无定论。古代汉文史籍中，有秦始皇时沙门室利防等18人到中国的记载。据《善见律毗婆沙》记述，在阿育王时代，佛教第三次结集后，曾派大德摩诃勒弃多至臾那世界（原注：汉地）；派末世摩至雪山边国。西藏多罗那他《印度佛教史》称达摩阿育王时，高僧善见至大支那弘法。南璺佛教史书则称派末世摩至支那。以上这些布教活动因无译述遗迹传世，无法证实。
佛教的传入和发展大约在两汉之际，佛教开始传入汉地（约在公元纪元前后）。据文献记载，佛像可能与此同时传入。但在中国西部的新疆地区（古代称之为西域），佛教和佛教艺术的传人则更要早一些。印度的佛教艺术，经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再创造，形成了更具中国特点的佛教艺术，从而更容易在中国社会流传和发展。形形式式的佛像，主要是作为佛教徒供奉和礼拜的对象，因此佛像艺术的发展和流行，基本上是伴随着中国佛教的兴衰而兴衰，两者之间的密切关系是显而易见的。

⑵ 古中国文明和古印度文明究竟有怎样的联系呢

印度位于南亚，与中国相邻，印度这个国家很早就已经存在，发展历史悠久。古印度是世界四大文明古国之一，有很多人都以为古印度就是今天的印度，其实事实并不是这样，创造古印度文明的居民是印度半岛的原有的住民，他们在印度半岛繁衍生息，创造了古印度文明，今天的印度人与古印度并没有太大关系。

由于一场大灾难，古印度文明灭绝了，此时一些海上民族来到了印度半岛，他们登陆岛上，在古印度文明灭绝之后，重新建立了新的文明，并且建立了种姓制度，将印度半岛上的原有居民置于整个社会的最底层，为他们服务。

古印度与现在的印度没有太大关系，这个结论大部分人都知道，但是最近却有一个印度学者提出了一个新理论，她认为古印度文明实际上是同为文明古国的中国人的建立的，她为什么会这样说呢？有什么依据来证明这个结论呢？

古印度文明产生了严密的等级制度，这个制度就是今天印度地区种姓制度的前身，严密等级制度的建立促进了古印度地区封建政权的建立与发展，对后来印度地区的发展产生了十分重要的影响。

古印度文明最显着的特征就是具有浓厚的宗教性，印度半岛地区产生的佛教成为了当今世界三大宗教之一，在世界各地都拥有许多信徒，尤其是在亚洲地区更是有许多人信仰佛教。

并且在古印度文明的发展进程中，佛教随着社会生产力的发展，也不断发展演变，出现了许多不同的支派，对研究古印度时期的历史意义重大。

⑶ 印度的佛教是怎样传入中国的

1、为什么会传入中国？------这是因为凡是宗教总是有热心传播的人，加上佛教的教义完备，理论清晰，而且满足了民间对信仰的需要，因此得以广泛的传播。

2、怎么传入中国的？
大概在佛灭五百年到一千五百年期间，佛教逐渐从印度往北经过北印度的迦尸弥罗，就是现在的克什米尔、犍陀罗这一带，然后再往北传，传到中亚，之后，再经过现在的阿富汗、哈萨克斯坦这一带，然后经过中国的新疆，沿着丝绸之路，一直传到了当时的长安。
而咱们中国汉地的佛法，一开始的时候，并不是从印度传来的，很多是从西域传来的。例如早期的安世高、白法祖、康僧会，这些很多都是西域人。例如鸠摩罗什，鸠摩罗什是哪里人？龟兹，龟兹是现在哪里？现在新疆的库车，其实龟兹的新疆语叫Küsen，就是现在的Kuci(na) (梵文)，就是库车。所以，早期的汉地佛教是从西域，也就是从北印度这一带地区，沿着丝绸之路传到中国的。在中国古代，中原地区就是在现在的西安、洛阳一带，由于这一条路线，是从印度往北，然后再往东传的，所以通常我们把沿这一条路线传播的佛教称为北传佛教。由于大乘佛教是在中国汉地发扬光大的，所以又可以称为汉传佛教，由于汉传佛教所使用的语言是以汉语为主，我们也称之为汉语系佛教。后来，汉传佛教又往东再传到了韩国，也就是当时的高丽、百济、新罗，之后又再传到了日本。例如在唐朝的时候，有很多遣唐使，这些人到中国当时的首都长安学习佛法，后来中国汉地的佛教又往南传到了越南一带。所以现在汉传佛教既包括了中国内地，也包括了韩国、日本、越南这一带，这都属于大乘佛教的区域。

⑷ 玄奘取经走了那么远,当时印度人怎么来中国的

走的路线也是一样的。路途艰难，但总会有人千辛万苦的走过来。如下图：

⑸ 中国与印度的古今渊源(主要从历史、军事、文学分析）

中国与印度不仅山水相连,而且有着深厚的历史渊源。两千多年前,中印两国人民就有了友好交往。古代中印交往的高潮时期是两晋、南北朝和隋唐,达到年年有往来,一年数次的程度。两国人民在宗教、政治、经济、哲学、科技和文艺诸多方面都有着广泛的交流与合作,可谓历史上空前绝后的时期。但是,近代发达的西方资本主义国家对中国和印度进行了野蛮的侵略和压迫,阻断了两国的交往达百年之久。20世纪中期,两国相继取得了反帝反殖的胜利,印度获得了民族独立,中国取得了新民主主义革命的胜利。1950年初,中印建立了正式的外交关系,以后的时期是两国人民交往的黄金时期。
从历史和文化上看，中印两国有很深繁荣历史文化渊源的。佛教发源于印度，深受历史远比佛教悠久的印度教的影响。例如佛教的坐禅便是直接来源于印度教的冥想，达摩作为一个印度和尚不可能摆脱时代环境的束缚，而经由达摩所传入中国的少林武术本身便是脱胎于印度教的瑜伽术。

⑹ 古代印度文明传递到中国的列子

文明特点
经济

以农为主，莫卧尔帝国阿克巴统治时，工商业比较发达。

政治
德里苏丹国之前的各个阶段，国家政体都是中央集权制，上古时期的共和制小邦到笈多帝国时已不存在。南印度的朱罗王国有较完备的行政制度和税收机关，各行政区还存在人民会议。
德里苏丹国时，苏丹集政权、军权和神权于一身，他是国家首脑和伊斯兰教教长，也是国家武装的最高统帅，是君权和神权二位一体。苏丹在名义上仍奉阿拉伯哈里发为宗主，继位后要得到哈里发的封号，发行的货币要铸上哈里发的名字，但实际上完全独立，不受节制。苏丹有一支以骑兵为骨干的庞大常备军。中央设部，各部有大臣，大臣之上为首席大臣，称维齐尔（宰相），辅佐苏丹。全国设23个行省，苏丹任命总督统治各省。公社仍为基层政权组织，村长大多由印度教徒担任。上层人物都是伊斯兰教教徒，出身于突厥人、阿富汗人和波斯人的军事贵族家族，政府和军队中的高级职务均由他们充任。印度教的封建主只能做低级官吏。
莫卧尔时的文武百官实行统一的军衔制度，竟多达33个级别。

封建制度
笈多王朝统治下的印度，农村公社仍然是社会的基层组织，但奴隶制已走到尽头，出现了早期封建关系的萌芽。笈多王朝的国王无条件地将土地、民户和耕牛封赠给官僚、贵族、僧侣和寺院，并发给铜牌赐地证书，受封者成为封建主，而被封赐给贵族和寺院的民户，则成了封建依附农民，他们必须向封建主交纳租税并服劳役。此外，自由农民耕种公社土地，也要交纳一种称为“巴伽”的田赋。
戒日帝国时期，封建制度得到进一步发展，并最后确立。戒日帝国的土地原则上仍属国王所有，称为“王田”。国王有权处理王田。据玄奘《大唐西域记》所载，王田分四种：一为帝国占有地；二为官僚占有地（禄田，食邑）；三为婆罗门（硕学高才者）占有地；四为寺庙占有地（福田）。戒日王对教俗地主的布施和封赐，是将土地连同农民一起封赐的。教俗地主的土地均由村社农民耕种，农民不仅被束缚在土地上，而且随着土地占有权的转移而转换主人。农民要向领主交纳收获物的1/6，还要交“费用”（货币）和服劳役。农民还得通过村社向国家缴纳捐税。村社组织依然保留，并保留着公共土地，公社首领和公社会议的权力还比较大，有自治特点，由于社会发展的不平衡，有的村社仍以大家庭为单位，并保留着定期重分土地的习惯。戒日王对教俗地主布施或封赐的土地，其数量很大，多者可达百邑（一邑相当于一个村社，200户农民），如那烂陀寺就拥有土地200邑，依附农民多达4万人。教俗大土地所有者对其领地具有世袭权或自由支配权。封建主还握有领地上的行政、司法权，他们可以任意处置农民。因此，戒日王时代，印度的封地、赐地已脱离政府的管辖而具有独立性。戒日王死后，大封建主纷纷割据称雄。从7世纪起到12世纪末，北印度出现了许多“拉其普特人”的小王国。
德里苏丹视全国土地为自己的财产，他将大部土地以军事采邑（“伊克塔”）和寺田（“伊纳姆”）的形式封赐给军事贵族、官吏和清真寺。领有采邑的人称“伊克塔尔”或穆克提，他们必须服兵役，为苏丹提供一定数量的雇佣军。14世纪以后，苏丹允许伊克塔成为世袭领地，伊克塔尔得到免税特权。此外还有印度教的封建王公和土着酋长也拥有世袭领地，也享有豁免田赋的特权。世袭领地的所有者称“柴明达尔”（“土地持有者”之意）。苏丹国歧视和迫害非伊斯兰教的印度人，向他们征收人头税和其他苛捐杂税，土地税是其产量的1/3—1/2的。国家实行包税制，商人利用包税特权任意勒索农民。因此，苏丹国的阶级矛盾、民族矛盾和宗教矛盾错综复杂地交织在一起，斗争十分尖锐。特别是伊斯兰教和印度教的矛盾以及民族矛盾比较尖锐，长期的对立给印度造成不良后果。而印度人民反抗苏丹政权的斗争则从未间断。在人民起义的打击下，苏丹政权日益削弱，地方总督势力强大，脱离中央，割据称雄，这给外族的入侵铺平了道路。
莫卧尔帝国承袭了德里苏丹地封建土地制度。一部分由政府租给农民，派官吏直接征税；大部分以采邑（札吉尔）形式分给军事贵族，伊斯兰大教长和清真寺也得到封赐。采邑是有条件的封地，领有者（札吉尔达尔）无世袭权力，大小采邑无等级关系，农民与采邑主也不存在西欧式的依附关系；还有一部分是印度土邦君主和部落酋长的世袭领地，领有者称柴明达尔，大多在边远山区，对农民有行政权和司法权，处于半独立状态。17世纪时，采邑和柴明达尔的差别逐渐消失。

阿克巴的改革
阿克巴在征服南亚次大陆的战争告一段落后，为了加强帝国的统治，进行了一系列改革。
首先是加强中央集权统治。阿克巴集行政、军事、司法和宗教大权于一身。他是帝国最高首脑、最高统帅、最高法官和伊斯兰教最高教长。中央下设财政、军事、司法、宗教和监察等部门，各部门的大臣直接对皇帝负责。全国分为21省，派总督统治。文武百官如前所述，实行军衔制和等级制，共分33级，称“曼沙布达尔制”（另一说是66级，最高为万夫长，最低为十夫长），按级授予采邑。
其次是加强财政和税制的管理。丈量全国土地，测定土地单位面积产量，据此规定税额。赋税分实物税（1/3）和货币税，取消包税制，租税一律由中央派官员征收，既增加了政府的收入，又限制了官商的勒索。

⑺ 古印度跟中国哪个朝代有来往

南朝：达摩来到中国传播佛教
唐朝：唐玄奘到天竺取经
中印交往历史绵长，内容丰富：比如，两唐书中就曾有系统的天竺国（今印度）的记载，《宋史》又有注辇国（9－13世纪印度南部大国）使节朝见宋国皇帝的记载。元朝时期，政府曾立法管理与印度东海岸的自由贸易往来，这又从反面证明了中印商业交往的频繁和长久。
十世纪（宋代）之前，中印交流以佛教来往居多，此后，以商业贸易为主
到了殖民主义东来，印度成为殖民地，中国成为半殖民地之际，中印仍有往来。印度沦为殖民地的现实，为中国仁人志士敲响了警钟，他们开始为中国的前途命运奔走呼号。

⑻ 佛教是通过怎样的路线有古印度地区传入中国的

佛教在中国有记载的正式传播始于东汉明帝，而路线则主要是从西域经丝绸之路而来，所以最初得到的佛法实际是西域诸国转承的佛法，最早的佛经是西域和北印度文字的经。不过实际在云贵地区已有从南路传来的佛法，只是因为与中原隔绝而不能流行和理解，但已经有渗透于神话传说中，影响了中原文化。