印度人用什么膏药

Ⅰ 古代人有在额上涂红点的，这究竟有什么意义

吉祥痣是印度妇女、小孩的一种装饰，其颜色不同，形状各异，在不同情况下表示不同含意，但总的讲，它是喜庆、吉祥的象征。它也是一种宗教符号，可以消灾避邪，代表喜庆吉祥之意。 简介 印度妇女都在两眉之间前额正中点一个红点，成为“迪勒格”，即吉祥痣，是印度的民俗。吉祥痣是印度妇女、小孩的一种装饰，其颜色不同，形状各异，在不同情况下表示不同含意，但总的讲，它是喜庆、吉祥的象征。 吉祥痣是印度妇女、小孩的一种装饰，其颜色不同，形状各异，在不同情况下表示不同含意，但总的讲，它是喜庆、吉祥的象征。点吉祥痣时要用朱砂，糯米和玫瑰花瓣等捣成糊状，点在前额的眉心。是一种宗教符号，可以消灾避邪，代表喜庆吉祥之意。瑜伽行者认为，前额眉心是人的生命力的源泉，必须涂膏药加以保护，现在仍然有不少印度教苦行僧在前额上点朱砂。在印度教的婚礼上，要为新娘点吉祥痣，预示婚后幸福美满。在重大的欢迎仪式上，主人不仅要向贵宾献花，而且也要给客人点吉祥痣，以示敬意。 从前，吉祥志用红色，是女子已婚的标志。未婚的姑娘或寡妇不能使用。现在发生了变化，人们认为，在额头上点个红志非常时髦，因此，不管是印度教痣徒还是其他教徒，已婚，还是未婚，甚至几岁的女孩，也都开始点红色吉祥了，而且也不只限于女性使用。但是一般寡妇无资格，也不敢在头上点红色吉祥志，不过也有例外的。现在吉祥志的颜色也有变化，除红色外，还有黄色、紫色、绿色、黑色等等，视衣着条件而定。若一个女子身着以红色为主的纱丽，她就点个红痣，其余类推。当然主要根据个人的爱好，并无一定之规。虽有黑痣但比较少见。如有的小孩长得又白又胖，活泼可爱，人人喜欢，也许就会故意给小孩的前额上点个黑痣，主要是为减少其美丽程度，避免夭折。吉祥痣的形状除圆形外，还有三角形的、五角形的等等，根据个人的喜好而定。吉祥痣的做法也有变比。从前吉祥痣是用几种颜料合成，贴在额上，今天有许多现成各种颜色和各种形状的塑料制品，每逢喜庆活动，女子非点吉祥痣不可。平时有夫之妇也必点，否则，会受到家中老人和亲友的批评。 随着时代的进步，传统的用朱砂点吉祥痣的方法正逐渐被淘汰，妇女们大都用市场上出售的一盒盒做成的吉祥痣，用时取出贴在前额上，不仅方便，而且颜色多种多样，可供挑选，搭配不同色泽的衣服和首饰。 传统习俗 给客人点红，是印度给予尊贵来宾的一种传统礼遇。其实，印度人，特别是妇女，更多的是给自己点红。只要去过印度就可以发现，印度妇女，不分老幼，不分贵贱，都在前额正中点一个红点，这称之为吉祥痣，在印地语中叫“迪勒格”。 在印度，生活再穷困的妇女也化妆，就像以前大家都看过的老电影《大篷车》里的女子一样。朱红色的一点配在暗色的肌肤上，效果很奇妙，人一下子就变得妩媚了。 按照传统的方法，点吉祥痣时要用朱砂、糯米和玫瑰花瓣等原料捣成糊状，点在前额的眉心。据说，这本来是一种宗教符号，可以消灾避邪。印度古代的瑜伽学者认为，前额的眉心是人的生命力的源泉，必须涂药膏加以保护，因而，至今仍有不少印度教苦行僧前额点上朱砂。吉祥痣形状多数是圆的，也有瓜子形、水滴形的等等；可以自己点，也可以买现成的圆片贴上。 随着时代的进步，传统的用朱砂点吉祥痣的方法正逐步被淘汰，女士们大都用市场上买来的一盒盒现成的吉祥痣，用时取出贴在前额上，不仅方便，而且尺寸、颜色多种多样，可供挑选，以搭配不同色泽的衣服与首饰。在印度，有最时髦的颜色，也有最传统的颜色。 橘黄色(Saffron)就是印度最庄重、最传统的颜色。每次我参加重要庆典场合，都会看到印度教的高级祭司“斯瓦米”穿着橘黄色教袍出席活动，接受教徒的膜拜。 按照传统习俗，寡妇不能点吉祥痣，连色彩鲜艳的衣服也不能穿，首饰也不能配戴。这种习俗在当代已有所改变，尤其是城市女性已不再固守成规。 印度的传统女装纱丽和旁遮比，传统男装托蒂，传统服饰鼻环和吉祥痣等，都来自于一个“诗的国度”，它们是服饰中的诗，看到纱丽，看到旁遮比，看到托蒂，看到鼻环和吉祥痣，常常就会想到泰戈尔的诗，那么飘逸，那么雅致，那么理想，却都产生在一个不甚富裕的国度，充满了永恒的生命力。 紫色、橙色、金色、咖啡色等高贵的色系为主的印度服饰，既有宫廷气质，又极富南亚风情，神秘而又妖媚，令爱美的人们欲罢不能。西方的设计师们常常会从异国风情里，特别是印度的服饰文化中寻找灵感。 印度服饰和吉祥痣提供的灵感元素是繁多的，艳热的色彩，神秘的彩绘，特色鲜明的头饰和首饰，都有着无穷的启迪价值。它最能给人激情的是它对生命的拥抱，如“无垠的沙漠热烈追求一叶绿草的爱”，如“灿烂明媚的阳光中那不断扑动的蝴蝶的翅膀”。 待客 印度人们十分热情好客，不论是入住酒店，还是进入餐厅吃饭，都会受到献花、点“吉祥痣”的礼节款待。 献花环在印度是欢迎客人常见的礼节，主人要献上一个花环，戴到客人的脖子上。客人越高贵，所串的花环也越粗。花环有时是由幽香淡雅的白色的茉莉花所串成，有时是由黄色的芬芳扑鼻的小菊花所串成，点吉祥痣也是印度人欢迎宾客的礼数。每逢喜庆节日，印度人爱用朱砂在前额两眉中间涂上一个圆点。吉祥痣可以驱邪避灾。有时，印度人为了父母要选吉日，请僧侣专门给姑娘点吉祥痣，祝愿她终身幸福。现在，吉祥痣实际上也成为印度妇女日常打扮和美容的一个组成部分。 踏进酒店大门时，迎宾小姐满脸笑容的给旅客带上花环，点上红色的“吉祥痣”，有了一种宾至如归的感觉，顿感一股暖流涌上心头。 给客人、朋友送礼也是印度常见的礼节，虽然礼物不多，却表达了一种诚意的心情和礼貌，一份糖果或是一束鲜花是印度人访朋问友经常送的礼物。对来访的客人，也会送上一份自家自产的礼品或是别的什么主客喜欢的东西。 眉心痣 印度的大多数妇女额头正中都有颗指头大小的红痣, 这痣是人工用红颜料点上或红锡箔贴上的, 印度人称之为“特丽佳”或“特佳”。点上红痣确实给印度妇女平添了几分妩媚。不同颜色和形状的眉心痣往往代表不同的意义, 总的来讲是喜庆、吉祥的象征．因此人们又称之为“吉祥痣”。 吉祥痣还有消灾避祸的意义．在印度, 人们往往故意在孩子的眉心点上黑色痣, 达到消灾避祸的目的。 吉祥痣还有表示身份的功能, 过去印度姑娘结婚时, 由新郎亲自用朱砂给新娘前额点上吉祥痣．所以红色吉祥痣是已婚妇女的标志, 未婚女子与寡妇不能点痣．现在印度人点痣的范围大大地扩大了, 无论已婚还是未婚, 甚至几岁的小孩也可点上吉祥痣。把吉祥痣视为一种有民族特色的时髦装饰。 吉祥痣可用不同的颜色．许多妇女准备有五颜六色的塑料贴片, 穿什么颜色的衣服, 就用什么颜色的吉祥痣, 使自己浑身上下色彩协调．吉祥痣还有不同形状, 可根据脸型、发型、衣着及爱好, 点成圆点、三角形、五角形等各种形状。

Ⅱ 请问古代人用什么药材清洁牙齿

在公元前3000年，我国就已有了保护牙齿清洁口腔的记载。春秋时期《礼记》上就有“鸡初鸣，咸盥漱”的记载。我国最早使用的漱口剂有酒、醋、盐水、茶及温水等。酒、醋、盐水等有解毒杀菌的作用。茶中含有氟和维生素，可以防蛀，保持口腔清洁。我国五代时期已经出现了复方配制的洁牙剂，以后又逐渐发展到采用香药去秽，就是在牙齿清洁剂中加入清热解毒的中药如金银花、野菊花、蒲公英、藿香、佩兰等，不仅能保持口腔清洁，还有治疗口腔疾病的作用。

我国于公元前数世纪已经开始用刷牙的方法来清洁牙齿，当时使用的工具十分简单，如杨柳枝。东汉高世安译（公元25年）《佛说温室洗浴众僧经》中讲到洗浴时所需的七种用具，其中有“六者杨枝”之句，当时杨枝，就是一种将杨枝的一端或两断打扁成刷状制成的牙刷，形如扫帚，以蘸药刷齿。

另：

秦汉时期：

关于口腔、牙齿之清洁、健美、疾病、保健已有了比较高的要求。例如：《诗经·卫风·硕人》中形容美女牙齿“齿如瓠犀”，即指牙齿要如同葫芦子一样整齐洁白。反之，对牙齿参差不齐者则称之为龃龉，咬合不齐者病之为龊，排列不正者称为龇，不平整者为龋，均视之为病态。为了保持口腔卫生和预防牙齿疾病，除强调饭后漱口等外，此时尺有剔除齿缝间食物残渣的习惯。1976年，江西省南昌市发掘了汉末三国东吴时代的高荣墓葬。其中有一个金制的，两端分别为耳挖勺和小杨枝的龙形器物。小杨枝是龙的尾部，圆形，末端尖。研究者考证认为此系墓主人生前用来剔除齿间食物残渣的口腔清扫用具，此小杨枝也就是今之牙签的雏形（周大成：江西省南昌市东吴高荣墓发现的金制小杨枝，日本齿科医史学会会志8（2）：23－24，1981）。

三国两晋南北朝：

在口腔卫生保健方面，西晋始见”牙签”之记载。晋·陆云在致其兄陆机书有“一日行曹公器物，有剔牙签，今以一枚寄兄”（周大成：中国口腔医学发展简史。日本齿科医史学会会志，8（3）：1-9，1981）之语。其制法虽不知其详，但可看出，牙签当时尚属罕见之物。

隋唐五代时期：

揩齿以保口齿清洁，当时已渐趋流行。其方法主要有“杨枝揩齿法”和手指揩齿法”两种，《处台秘要》中载有“每朝杨柳枝咬头软，点取药揩齿，香而光洁。”手指揩齿法见于晚唐敦煌壁画中的“劳度叉斗圣图”。至于洁牙剂，或为盐、或为药物散剂。

两宋时期：
《太平圣惠方》指出刷牙匠早晚行之。《太平圣惠方》还载有药膏药齿法：柳枝，槐枝，桑枝煎水熬膏，入姜汁，细辛，等每用擦牙，此可谓今之药物牙膏的雏型，在宋代已有植毛牙刷。宋·周守中《养生类纂》：“盖刷牙子皆是马尾为之”。在欧洲，约500年后所记述的植毛牙刷与周守中的记录相同。

PS：两宋后，根据资料来看中国的口腔清洁方法没有再发展，想是一直沿用旧法。不过口腔各种病理的医疗倒有着一定的发展。

另附上关于"漱"的记载：

"漱"即洗涤的意思。在古书中早有记载，例如：《礼记·内则》："鸡初鸣，咸盥洗。"说明古代已养成了早晨进行"盥洗"的习惯。这里的"盥洗"也可能包括漱口在内。直接关于"漱口"的记载，见隋代巢元方着《诸病源候论》："食毕常漱口数过，不尔，使人病龋齿。"这里指的是饭后漱口，也有人主张晚上漱口，认为晚上漱口对保护牙齿有更大的效果。宋代张呆着《医说》；"世人奉养，往往倒置，早漱口不若将卧而漱，去齿间所积，牙亦坚固。"后来有更多人主张，每天早晚两次漱口；以保持口腔卫生。

在刷牙工具没有发明之前，古代漱口普遍采用含漱法，以盐水、浓茶、酒为漱口剂，唐代孙思邈着《备急千金要方》："每旦以一捻盐内口中，以暖水含……口齿牢密。"《延寿书》有用浓茶漱口的记载，"凡饮食讫，辊以浓茶漱口，烦腻既去，而脾胃自和，凡肉之在齿，得茶漱涤，不觉脱去而不烦挑剔也。盖齿性便苦，缘此渐坚牢而齿蠢且自去矣。"据现代药理分析，茶叶中除有维生素外，还含有单宁和少量的氟化合物，单宁具有抗菌、杀菌作用。氟化合物确有防止龋齿的作用。说明古代主张用浓茶漱口预防龋齿，是符合科学原理的。关于酒剂漱口，《医说》："刘几年七十余多，精神不衰，每一饮酒辄一漱口，虽醉不忘也，曰此可以无齿疾。"这都是人们在生活实践中积累的丰富经验。以后，我国人民在含漱法的基础上，又出现了揩齿法。

此外，有关学者认为，我国是最先使用牙刷的国家。因为在辽墓穴中发现过骨质的牙刷柄，它是迄今发现的、世界最早牙刷实物，距今已有1000多年时间。不过，墩煌石窟中的壁画表明，古人是用右手中指当“牙刷”用的。到明代更有人主张用左右手同时擦牙。可见，那时的牙刷使用还不是普遍。

莫高窟的经变画，如唐《劳度叉斗经变》中，描绘“外道”最终皈依佛法时，常常进行洗浴、剃度、揩齿的情景。揩齿就是刷牙。古人刷牙的方法正像画上这样：先用一手的食指和中指蘸些药物，抹在牙齿上，再用牙刷去刷。

印度人曾经用杨枝刷牙，所以杨枝又叫“木齿”。不仅如此，鉴于牙齿的健康在全身健康方面所居的重要地位，印度人还把赠送杨枝作为“祝您健康”的一种表示呢。后来此法传入我国，我国人民也逐渐学会了这种刷牙方式。古医书《外台秘要》说，用杨枝将一头咬软，蘸了药物揩牙，可使牙“香而光洁”。 在往昔，齿木据说是僧人必备的日常用品之一。辰起及餐毕，僧人都要将齿木嚼成细条状，用来剔除齿间残物。它兼有牙刷和牙签的功能。洁牙之后，方可去诵经礼拜。佛经《华严经》上甚至把嚼杨枝归纳有十大好处。它们是：1.消宿食；2.除痰疾；3.解众毒；4.去齿垢；5.发口香；6.能名目；7.润泽喉咙；8.唇无皱裂；9.增益声气；10.食不爽味。

当然，虽说杨枝是洁牙的常用“齿木”，但齿木又并非只限于杨枝。百姓完全可以因地制宜地找寻合适的洁牙材料。槐枝、桃枝、葛藤等都与杨枝一样有苦、涩、辛、辣的味道，所以它们也可以成为齿木。

没有牙膏的时代，大家不仅能找到洁齿的材料，而且用“嚼”的方法来洁齿，看来比“刷”更为方便，实用。那么，咀嚼嫩树枝用以洁牙的效果究竟如何呢？古今都认为确有良效。李时珍也说，用嫩柳枝“削为牙枝，涤齿甚妙”

Ⅲ 阿魏有什么作用

阿魏，中药名。为伞形科植物新疆阿魏Ferula sinkiangensisK. M. Shen或阜康阿魏Ferula fukanensis K.M.Shen的树脂。春末夏初盛花期至初果期均可采收，但以盛花期采收为佳。分次由茎上部往下斜割，收集渗出的乳状树脂，阴干。

产地

生于戈壁滩及荒山上，分布新疆。

入药部位

植物的树脂。

炮制方法

收集渗出的乳状树脂，阴干，除去杂质，剁成小块。

性味

苦、辛，温。

归经

归脾、胃经。

功效

消积，化瘕，散痞，杀虫。

主治

用于肉食积滞，瘀血瘾瘕，腹中痞块，虫积腹痛。

相关配伍

1、霍乱烦满，气逆腹胀，手足厥冷：不灰木、阳起石、阿魏各半两，巴豆（去心）、杏仁（去皮）各二十五个。为末，粟饭丸樱桃大，穿一孔。每服一丸，灯上烧烟尽，研末，米姜汤下，以利为度。（《圣济录》）

2、消积破气：石碱三钱，山楂三两，阿魏五钱，半夏（皂荚水制过）一两，为末，以阿魏化醋煮糊丸服。（《摘玄方》）

用法用量

1～1.5g，多入丸散和外用膏药。

禁忌

孕妇禁用，脾胃虚弱忌用。

阿魏也叫做熏渠、哈昔泥等，它是伞形科植物新疆阿魏或阜康阿魏的树脂，也是一种具有很高药用价值的中药材，那么，阿魏有什么作用呢?

加快心率

水煎剂或水一醇提取液，对离体蛙心能降低其心跳振幅，增快心率。

疗作用

阿魏的空心根茎包含奶样物质，并且富含有机硫。这种物质有时会干燥并与大米粉混合用于烹饪。阿魏粉在美国很流行，但在其他国家也有应用。例如，印度人的所有小扁豆菜肴中都使用阿魏，这主要与这种草药能预防和减少臭胀气有关。

尽管气味难闻，但阿魏的味道有些像带土腥味的洋葱。这种丰富特别的味道深受一些大厨喜爱，因为它有不同应用，其中包括制作汤和炖品。此外，许多人喜欢在肉和蔬菜中添加一撮阿魏改善口味。

抗惊厥

国外有用其胶质作抗惊厥用或治疗某些精神病。

抗菌

在体外对人型结核杆菌有抑制作用(1： 1600)。

驱虫

与硫黄、槟榔及肉桂合用，作成煎剂先给小鼠灌胃，可减少小鼠感染血吸虫尾蚴后成虫发育率。

抗凝血

水浸剂在急性试验(犬静脉注射)及慢性试验(大鼠)中，能延长血凝时间，并能显着降低血浆对肝su的耐受力，其抗凝作用可能与血中肝或肝su样物质的增加有关。

Ⅳ 印度喜马拉雅牌草本植物药膏功效

最好涂抹印度喜马拉雅牌草本植物药膏 对治疗湿疹有很好的效果，生活上注意避免精神紧张、过度劳累，食物中勿食辣椒、鱼、虾、蟹或浓茶、咖啡、酒类，衣被不宜用丝、毛及化纤等制品，平时保持大便通畅，睡眠充足，冬季注意皮肤清洁及润泽。这些都可减少湿疹的复发。

Ⅳ 敷贴的膏药都有哪些牌子啊听说过汉年堂吗

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本

Ⅵ 印度有什么特效药膏去雀斑的

长斑不用担心，用如下方法祛斑：

• 胡萝卜汁祛斑

  取新鲜的胡萝卜切成块，放入榨汁机中榨成汁液，每天取出10ml新鲜的胡萝卜汁，在每天洗脸之后，将胡萝卜轻拍在脸上，15分钟后洗去。除此之外，还可以每天喝一杯胡萝卜汁，可以起到祛斑的作用。

• 金盏花叶汁祛斑

  取适量的金盏花叶，然后将其捣碎，用金盏花叶汁来涂抹在脸上，静待10分钟后用温水洗干净。长期坚持使用可以有效去除脸部的雀斑，还可以洁白皮肤。

• 巧用柠檬洗脸祛斑

  柠檬中含有维生素C和果酸，能够促进肌肤的新陈代谢，去除沉淀的黑色素，从而可以淡化脸部的斑点。将新鲜的柠檬榨成汁，然放置于洗脸盆中，加入适量的温水混合一起，在早晚用于洗脸即可。

Ⅶ 古人用什么清洁牙齿

中国最早的牙齿洁具是杨柳枝，在晚唐时期，那时都把杨柳枝泡在水里，要用的时候，用牙齿咬开杨柳枝，里面的杨柳纤维就会支出来，好像细小的木梳齿，很方便的牙刷。古语“晨嚼齿木”就是这个来源。 宋代，已有了类似牙膏的替代物，古人以茯苓等药材煮成“古牙膏”，早起用来漱口。如果怕清洗不干净，便用手指代替现在的牙刷，在不然，就是先前说的杨柳枝，沾上古牙膏清理牙齿。 从古书记载来看，到了南宋，城里已经有专门制作、销售牙刷的店铺。那时的牙刷是用骨、角、竹、木等材料，在头部钻毛孔两行，上植马尾。和现代的牙刷已经很接近了。 也有青盐用布或者手指，在不然上面提到的古代牙刷，用这些蘸了，擦牙齿，然后用清水漱口。 古时候有段时间很流行一种妆啊，黑齿，桶子们挺住了啊，就是把牙齿全都染成黑色，是为美．不敢想啊～审美观念和现在差太多．也许这样好啊，反正都染黑黑了，一劳永逸，考虑什么洁齿啊～ 秦汉时期： 关于口腔、牙齿之清洁、健美、疾病、保健已有了比较高的要求。例如：《诗经·卫风·硕人》中形容美女牙齿“齿如瓠犀”，即指牙齿要如同葫芦子一样整齐洁白。反之，对牙齿参差不齐者则称之为龃龉，咬合不齐者病之为龊，排列不正者称为龇，不平整者为龋，均视之为病态。为了保持口腔卫生和预防牙齿疾病，除强调饭后漱口等外，此时尺有剔除齿缝间食物残渣的习惯。1976年，江西省南昌市发掘了汉末三国东吴时代的高荣墓葬。其中有一个金制的，两端分别为耳挖勺和小杨枝的龙形器物。小杨枝是龙的尾部，圆形，末端尖。研究者考证认为此系墓主人生前用来剔除齿间食物残渣的口腔清扫用具，此小杨枝也就是今之牙签的雏形（周大成：江西省南昌市东吴高荣墓发现的金制小杨枝，日本齿科医史学会会志8（2）：23－24，1981）。 三国两晋南北朝： 在口腔卫生保健方面，西晋始见”牙签”之记载。晋·陆云在致其兄陆机书有“一日行曹公器物，有剔牙签，今以一枚寄兄”（周大成：中国口腔医学发展简史。日本齿科医史学会会志，8（3）：1-9，1981）之语。其制法虽不知其详，但可看出，牙签当时尚属罕见之物。 隋唐五代时期： 揩齿以保口齿清洁，当时已渐趋流行。其方法主要有“杨枝揩齿法”和手指揩齿法”两种，《处台秘要》中载有“每朝杨柳枝咬头软，点取药揩齿，香而光洁。”手指揩齿法见于晚唐敦煌壁画中的“劳度叉斗圣图”。至于洁牙剂，或为盐、或为药物散剂。 两宋时期： 《太平圣惠方》指出刷牙匠早晚行之。《太平圣惠方》还载有药膏药齿法：柳枝，槐枝，桑枝煎水熬膏，入姜汁，细辛，等每用擦牙，此可谓今之药物牙膏的雏型，在宋代已有植毛牙刷。宋·周守中《养生类纂》：“盖刷牙子皆是马尾为之”。在欧洲，约500年后所记述的植毛牙刷与周守中的记录相同。 PS：两宋后，根据资料来看中国的口腔清洁方法没有再发展，想是一直沿用旧法。不过口腔各种病理的医疗倒有着一定的发展。 另附上关于"漱"的记载： "漱"即洗涤的意思。在古书中早有记载，例如：《礼记·内则》："鸡初鸣，咸盥洗。"说明古代已养成了早晨进行"盥洗"的习惯。这里的"盥洗"也可能包括漱口在内。直接关于"漱口"的记载，见隋代巢元方着《诸病源候论》："食毕常漱口数过，不尔，使人病龋齿。"这里指的是饭后漱口，也有人主张晚上漱口，认为晚上漱口对保护牙齿有更大的效果。宋代张呆着《医说》；"世人奉养，往往倒置，早漱口不若将卧而漱，去齿间所积，牙亦坚固。"后来有更多人主张，每天早晚两次漱口；以保持口腔卫生。 在刷牙工具没有发明之前，古代漱口普遍采用含漱法，以盐水、浓茶、酒为漱口剂，唐代孙思邈着《备急千金要方》："每旦以一捻盐内口中，以暖水含……口齿牢密。"《延寿书》有用浓茶漱口的记载，"凡饮食讫，辊以浓茶漱口，烦腻既去，而脾胃自和，凡肉之在齿，得茶漱涤，不觉脱去而不烦挑剔也。盖齿性便苦，缘此渐坚牢而齿蠢且自去矣。"据现代药理分析，茶叶中除有维生素外，还含有单宁和少量的氟化合物，单宁具有抗菌、杀菌作用。氟化合物确有防止龋齿的作用。说明古代主张用浓茶漱口预防龋齿，是符合科学原理的。关于酒剂漱口，《医说》："刘几年七十余多，精神不衰，每一饮酒辄一漱口，虽醉不忘也，曰此可以无齿疾。"这都是人们在生活实践中积累的丰富经验。以后，我国人民在含漱法的基础上，又出现了揩齿法。 此外，有关学者认为，我国是最先使用牙刷的国家。因为在辽墓穴中发现过骨质的牙刷柄，它是迄今发现的、世界最早牙刷实物，距今已有1000多年时间。不过，墩煌石窟中的壁画表明，古人是用右手中指当“牙刷”用的。到明代更有人主张用左右手同时擦牙。可见，那时的牙刷使用还不是普遍。 莫高窟的经变画，如唐《劳度叉斗经变》中，描绘“外道”最终皈依佛法时，常常进行洗浴、剃度、揩齿的情景。揩齿就是刷牙。古人刷牙的方法正像画上这样：先用一手的食指和中指蘸些药物，抹在牙齿上，再用牙刷去刷。 印度人曾经用杨枝刷牙，所以杨枝又叫“木齿”。不仅如此，鉴于牙齿的健康在全身健康方面所居的重要地位，印度人还把赠送杨枝作为“祝您健康”的一种表示呢。后来此法传入我国，我国人民也逐渐学会了这种刷牙方式。古医书《外台秘要》说，用杨枝将一头咬软，蘸了药物揩牙，可使牙“香而光洁”。 在往昔，齿木据说是僧人必备的日常用品之一。辰起及餐毕，僧人都要将齿木嚼成细条状，用来剔除齿间残物。它兼有牙刷和牙签的功能。洁牙之后，方可去诵经礼拜。佛经《华严经》上甚至把嚼杨枝归纳有十大好处。它们是：1.消宿食；2.除痰疾；3.解众毒；4.去齿垢；5.发口香；6.能名目；7.润泽喉咙；8.唇无皱裂；9.增益声气；10.食不爽味。 当然，虽说杨枝是洁牙的常用“齿木”，但齿木又并非只限于杨枝。百姓完全可以因地制宜地找寻合适的洁牙材料。槐枝、桃枝、葛藤等都与杨枝一样有苦、涩、辛、辣的味道，所以它们也可以成为齿木。 没有牙膏的时代，大家不仅能找到洁齿的材料，而且用“嚼”的方法来洁齿，看来比“刷”更为方便，实用。那么，咀嚼嫩树枝用以洁牙的效果究竟如何呢？古今都认为确

Ⅷ betnovate n印度绿色素膏，我在网上买的才6块钱。能是真的吗看有报道说它什么含激素的药膏

印度就个神油靠谱点···

Ⅸ 气功卖膏药是怎么做假的

印度人真的比俄国人更聪明，生成PDF只要几行代码，虽然代码只生成文本PDF，但是自己加一两张图片是很容易的。禅家参禅真的比老道那一套套简明扼要。

俄国人做东西太霸气。不适合中国人的电脑用。至少小内存小硬盘不够他折腾。所以毛毛席说要DIY俄国货、改成有自己特色的装上。

中国人的气功有很深的文化底蕴，老子之前就有人玩了。所以老外特别是欧美人，她们接收起来就比较困难。为什么涅。感觉就是文化。她们也能感觉热热的，但是认为跟膏药没关系，因为身体本来就有热的感觉。手是很敏感的身体器官之一。所以，其原因就是有神秘文化的基因在体内流淌。中国人常说神了，老外常说奥上帝呀。

PS.贴上凉凉的含有薄荷，网上说的。