印度女儿国在什么地方

① 女儿国在什么地方

唐僧路过的女儿国在新疆。 谁也想不到青海最早还有一个“女儿国”。这个“女儿国”比《西游记》中的“女儿国”更加真实一些。 一千三百年前青海的部分领地：青海果洛附近（黄河发源地一带）就是女儿国的辖地。 而黄河上游的青海贵南拉乙亥乡又发现了距今六七千万年前的文化。拉乙亥文化属中石器时代，当时的社会形态大约处在母系氏族公社早期阶段。黄河上游的甘青地区出土的彩陶最多，从甘青古文化可窥探这样一幅母系社会的生活情景：女酋长带领女人们点燃篝火，迎接打猎归来的男人们。 传说，周穆王在青海昆仑山不仅游览了黄帝的殿堂，而且还到西海——青海湖边石室与西王母——母系社会的女酋长幽会。在云雾缭绕的瑶池之上，周穆王许诺，三年后会有期！不知这会不会是“女儿国”的前身。但另有说法是“女儿国”是由古青唐（西宁）迁徙过去的。 这个女国名苏毗，女王达甲瓦，丈夫号金聚，过去是羌族的部落，现已融进藏族等民族。最先居住在青海河源地一带，迁徙到西藏后以逻些（拉萨）一带为中心逐步扩大领地，成为一个大国。她们的疆地北接于阗（新疆西南的于田），南*吐蕃（西藏山南一带），西境天竺（印度），东北与多弥（青海通天河一带）为邻。真是一个大国伫立于许多小国和部落的割据风雨烟云中。 不知苏毗女国是不是母系社会的最后的定格。 公元五八六年，“女儿国”遣使向隋文帝朝贡，《隋书》称为“女国”。 在这个国家中，国政由女王和小女王各一人共同执掌，男人只管打仗，不参与政事。 苏毗有两个都城，女王达甲瓦驻年卡宁波（今日喀则一带），小女王弃邦孙驻儒那堡寨（拉萨河源地区），这个地方离现在的拉萨还有百多里，今天的拉萨地区当时名卧马塘，只是女王属民放牧的地方。公元七世纪初，苏毗小女王吞食了女王的领地，一些贵族不服，他们暗通南邻的吐蕃赞普密谋叛反，这就为较先进的吐蕃灭掉苏毗提供了机会。 吐蕃是中国古代藏族政权，是现在藏族的祖先。公元七世纪到公元九世纪在青藏高原建立，是由位于西藏山南地区的雅隆农业部落为首的部落联盟发展而成的奴隶制政权。雅隆农业部落之所以发展强大起来，可能与青海羌人无弋爱剑的后裔带去了河湟先进的技术有关。吐蕃过去也是羌族的部落，迁到西藏较早，民住条件自然好些，今天的南琼一带。从约五世纪末吐蕃第八世创普（吐蕃的首领）起，冶炼矿石取得银、铜、铁；又制造木犁用牛力开垦河谷平原作田，引湖水灌溉，开始有了农业。到第二十八世赞普时，改进农业，兴修水利，牧地与农田相接，国力日渐兴盛。到第三十世赞普时，杂养牛与骡，定物价蓄积干草，牧业开始发达。 就在这时苏毗发生了内乱。吐蕃的第三十一世赞普论赞弄襄与苏毗谋反的贵族盟誓，亲提一万精兵渡雅鲁藏布江，攻破儒那堡寨，从此苏毗领土被吐蕃占有，因为这一胜利，他受尊号为朗日论赞，意思是“政与天比高，盔与山比坚”。苏毗的一些叛臣有功，都得到朗日论赞赏赐的大批奴隶和土地，成为吐蕃的重要大臣。 朗日论赞重用这些新臣引起旧臣的不满。到朗日论赞晚年时内有旧臣离叛，外有羊同（又称香雄在今阿里一带）、达布、工布、娘波等国和苏毗的残部孙波从四面起兵攻击。朗日论赞后来被叛臣毒死。 就在这决定吐蕃兴亡生死攸关的时候，出现了西藏历史上一位伟大的人物松赞干布（弃宗弄赞）。就是松赞干布完成了统一西藏的大业，并娶了唐文成公主。 关于苏毗“女儿国”也与《西游记》中的“女儿国”一般有许多的美丽的传说。 在《西游记》中的“女儿国”里没有男人，女人只需喝一个泉中的泉水就可怀孕。而青海的“女儿国”故事比这个还要美好：相传刚开始的“女儿国”也跟那个“女儿国”一般没有男人，女儿只要到黄河源头的星星滩中去洗个澡就可以怀孕。 看那夏日源头星星滩，有无数的涡，那里面有多少的谜在回旋？ 星星滩上常常风雷雨雹滚动，雾气氤氲成一片，这个时候是洗澡最好的时候。 据说“女儿国”的后裔一年一度的洗澡节就是因这个风俗而起的。 后来由于“女儿国”越来越强大，征服了不少的羌族部落，俘虏了不少的男人，所以“女儿国”中才有了男人，只是他们开始的地位就似蚂蚁王国中的工蚁、公蚁一样。女王就像至高无上的蚁王一样。

② 《西游记》中有个女儿国，女儿国是指现在的哪个地方

《西游记》中的女儿国是作者虚构出来的，历史上的唐僧是大唐国的玄奘法师，贞观元年从长安出发一路西行经过一万多里到达印度求得真经。途中将一路的见闻写了下来，编成一本《大唐西域记》。也就是说历史上是存在类似女儿国的，而在这本书里提到了女儿国，这个国家位于“大雪山中，世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事。丈夫唯征伐田种而已，东接吐鲁国，北接于阗国，西接三波诃国”。玄奘将其称为“东女国”。因为旁边还有个女儿国，叫“西女国”。根据书中描述及后来考证，东西女国的位置差不多在今天四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带，靠近泸沽湖。

另一种说法中的女儿国在中国湖北省随州市洪山镇不过是女儿国景区罢了，它是西游神话世界景区之一，还有女儿国那条喝了水就能怀孕的母子河，其实也不是吴承恩异想天开，《梁书》中说，在扶桑以东有女国，这里的女人每年二三月“竞入水则任娠, 六七月产子”。

③ 女儿国的具体地理位置在那里

宁蒗县城72公里的泸沽湖像一颗晶莹的宝石，镶嵌在滇西北高原的万山丛中。 在美妙绝伦的湖光山色之间，生活着国内外罕见的延续着母系氏族特点的摩梭人，那独特的“阿夏”婚姻、自然而原始的民俗风情，为这片古老的土地染上了一层神秘而美丽的色彩，被称为神奇的东方女儿国。

女儿国风情万千，一是因湖畔世代居住的摩梭人， 至今仍保留着原始母系社会的大家庭制和男不娶女不嫁“阿夏婚”习俗；二是摩梭人“崇母尊女”的文化传，似乎还影响了泸沽湖的山水，秀美和缥缈成为这里特点，走入这条线宛似走入纯美的女神领地。

不是没男子，是今仍保留着“男不婚、女不嫁、结合自愿、离散自由”的母系氏族婚姻制度。
今天的很多地区，仍然保存着“一妻多夫”及招赘女婿上门的婚姻制度，和“舅权”至上的婚姻礼俗；女性在家族中起着支配作用

希腊神话传说，黑海之滨，有个亚马孙国。在这个国家中，只有女人而无一男子；统治这个国家的是一位美丽而骁勇的女王。她们自称是战神阿瑞斯的后代，黩武好战，勇猛无比，常常东征西讨，转战于欧亚诸国，甚至还与希腊、埃及等强国交战。

据说，这个女儿国生生不息的秘密是，其女子每年都要去邻近的部落拜访，欢度短暂的“蜜月”。因此，她们照样能怀孕生育。她们所生的男孩，有的说被杀掉了，也有的说被送还给他们的父亲了；如果生下女孩，则被留在母亲身边，由母亲亲自抚养，教其习武狩猎，长大后便成为女儿国的臣民。女儿国就是这样世世代代，繁衍不绝。当然也有另外一种说法，认为她们为了生育后代，同一些过路的商人或俘虏乃至“怪物”等交合。

女儿国一直为希腊人以多种形式传说着。据说，希腊勇士为获取亚马孙女儿国国王的漂亮腰带而误杀了女王，女王之妹为替女王报仇亦战死疆场。亚马孙女王彭忒勒西亚曾率军参加过着名的特洛伊战争，并为救援特洛伊王而献身。

甚至在史书中也同样有关于亚马孙女儿国的记载。希罗多德在其所着的《历史》一书中曾详细记载了有关亚马孙人与希腊人的战事以及有关亚马孙人的轶事。阿里安在其《亚历山大远征记》中也曾记载了亚马孙女人“装备得像是骑兵”，说她们的右乳房较小，打仗时露在外面，这与传说中讲的：她们为了战斗时便于拉开硬弓强管而自动割掉右乳房相吻合。公元9世纪英国国王艾尔弗雷德曾把亚马孙女儿国称之为“玛克达兰德”。而阿拉伯旅行家伊本·雅各布在公元972年也曾说：‘罗马国王奥托大帝亲口对我说过，‘女人之都’确实存在。”

有趣的是，在中国古代的一些着作中也有过同样的记述。唐朝高僧玄奘所着《大唐西域记》中曾对女儿国作过这样的描述：“拂惊国（即东罗马帝国）西南海岛有西女国，皆是女人；略无男子，多诸珍宝货，附拂逢国，故拂凛王岁遣丈夫配焉，其俗产男皆不举也。”玄类所说的西女国与希罗多德推断的位置大致相符，人们一般认为其所指即亚马孙女儿国。

另外，在世界的许多国家和地区，诸如印度、阿拉伯、欧洲、美洲、澳洲等都有关于女人国的神奇传说和美妙的故事，被学者们统称为亚马孙女人的传说。甚至还有许多人热衷了对此问题进行专门研究，一位叫柯斯文的还为此写出《亚马孙女人枣传说史》的着名专着。

尽管许多人认为亚马孙女儿国是存在的，但也有许多人认为，这纯粹是传说而已，带有浓厚神话色彩的传说、传闻及史料等，均不足信，其可靠性较差。有的人认为，这也许是关于母系氏族社会女权至尊演绎而来的。旅行家们带回了关于妇女统治着整个部落的信息：她们决定着部落的一切，而男子则毫无决定权，女人也行使着男人们的特有义务，如狩猎、征战。这种信息传来传去，几经演绎，便使亚马孙完全变成了纯粹的女性民族，亚马孙国也就顺理成章变成了女儿国。

如今，学者仍在作努力，试图彻底解开亚马孙女儿国之谜。

④ 《西游记》里的女儿国是位于现在的哪个地方

西游记里的女儿国大约是位于现在的新疆西藏之间。据历史记载加上学者们考察研究。大部分的观点是这个女儿国在四川阿坝金川县，也有人认为是在西藏境内以丹巴为中心就苏毗女国。吴承恩的西游记里的女儿国只是为了衬托唐僧取经的决心和不拔的毅力，作者本人也不太会关心女儿国到底在哪里。根据唐僧取经的路线来看，他从新疆出发，转道去印度，必定途经西藏，克什米尔地区，接壤的地方，应该离这三个地方都不太远。比较接近真实的情景。

其实真正的女儿国的美女就是我们熟知的着名演员李玲玉为代表的剧组美女队。感谢他们精彩的表演，把我们带到了女儿国的世界，让粉丝们流连忘返。而历史上西游记中女儿国的所在地经专家考证，可能是在四川的阿坝金川县境内。或者是西藏境内以丹巴为中心的区域，但是具体的位置是在哪里，目前还没有人能够回答。

⑤ 历史上真的有女儿国吗在什么地方

历史上真的有女儿国吗？当然有，如果你到了云南和四川交界的泸沽湖旅游，看到有孩子在路边，千万不要问孩子的父亲是谁，这是对当地文化的一种无知，因为这里的摩梭族是母系社会，女儿比儿子吃香，都是女儿继承家业，而男子则只负责干活，没有家庭地位。

生下来的孩子其实并不知道自己的父亲是谁，其实在他们看来，父亲是谁也并不重要。家里有母亲做主，其次就是舅舅最大了，父亲的地位并不高。唐朝时期的东女国也是如此，虽然女王是有丈夫的，但是这个丈夫并没有太大的权力，只能管一些家务事，而女王也只会将王位传给自己的女儿，而不是儿子。

总结：唐玄奘法师肯定是去过女儿国的，他从西域回来以后，写过一部着作叫做《大唐西域记》，这里面就详细介绍了东女国的民俗和制度。东女国是在大雪山深处，不知道唐玄奘取经为啥要跑大雪山里面去，他在这里领略到了女儿国的风土人情，觉得非常特别，就记录了下来。而吴承恩先生应该就是根据这一点，刻画出了一个只有女性的女儿国。

⑥ 历史上真的有女儿国吗在什么地方呢

《西游记》的故事，在荧幕上一直长盛不衰，女儿国也一直为西游迷弟迷妹们所钟情。

摩梭女性

清华大学张旭山教授认为，“女儿国”大部分意义上是一种传说，单独的男性团体和女性团体组成的社会特征，在作为“他者”的文明社会认识观察周边族群时，就容易产生出“女人国”的传说，这本质上乃是各文明圈内族众与边缘区族群社会交流互动的产物，表现出蛮夷概念下的族群认同。

传说也好，传统也罢，可以肯定的是，女儿国的存在是有着大量文献和考古支撑，且在人类学意义上是说得通的，而我们的态度应该是积极探求其中的产生土壤和存在原因，并进行科学的考证和分析，而不是将其解释为神神怪怪下迷信之物。

⑦ 在《西游记》中女儿国是现在的哪个地方

历史学家研究发现，在唐朝时期的青藏高原地区，就有两个女国。与西游记当中所描述的相同的地方就是，这两个国家的统治者都是女性，而在这两个国家当中，也是奉行着女权至上的原则。但是，与小说当中有一些出入的地方就是，这个国家当中并非是没有男人的存在的。男人在国家当中的作用就是耕田和对外出征，所以可以说，这种女儿国并不像小说当中描绘得那样超凡脱俗。这个国家的实质其实就是历史上所遗留下来的母系氏族社会的问题。


那么这个东女国位于何处呢？《唐书》又说了，东女国是西羌的一个部落，因为在西海里有个女儿国，所以都叫它东女国。东边与茂州相接，东南方与雅州相连，这个茂州也就相当于今天的四川汶川、北川、茂汶羌族自治县等地，雅州则是如今的四川雅安地区。综合来说，这个东女国就在新疆的境内，也就是丝绸之路的西北端。

⑧ 西游记当中有个女儿国，这个女儿国是现在的哪个地方

如果唐僧当初选择留在女儿国和国王成亲的话，其实这也是大家都可以接受的模样，毕竟女儿国国王对待唐僧尤为惜爱！

唐燕等老师和其他人都走了一路，他们一直在十九八十年困难。他们终于抵达西田大藤寺，得到了真相，回到了东唐，并完成了这一点。梦。在我看来，这是很多人在路上喜欢唐燕，而那种喜欢唐燕在心里的人，而女儿的国王是其中之一。女儿的国王对待唐宇士特别闻名。在唐艳拒绝国王之后，当女儿的王者告别唐燕时，两只眼睛相对，蝎子中透露的情绪是一种不情愿的。爱。

如果只有西方地方的内容仅基于本书，那么我们可能可以确定这个女儿国家的现有位置，位于印度洋西南部。但如果我们想在古代书籍找到一个女儿，那么这基本上是不可能的，因为在我们面前有一个非常重要的因素，每个古代书中提到的女孩都是同一个女儿？ 《西游记》当唐佩迪亚的女性国家，你有历史吗？毕竟，吴承不先生的小说，大多数内容都是根据他的想法写的！

⑨ 女儿国现在在哪儿

史书中记载的东女国是否就是传说中的“女儿国”呢？
“‘女儿国’在历史上的的确确存在过，而且现在有一些村寨一直将‘女儿国’的古老习俗留存至今。”任新建说。任新建是四川省社科院历史所研究员、四川康藏研究中心副主任，他经过长期研究和实地考察发现，今天四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带就是《旧唐书》中记载的东女国的中心。

⑩ 印度仅存的“女儿国”，为啥当地造桥不用钢筋水泥

因为这对于经济发展落后贫穷的“女儿国”卡西族人来说，是一笔巨大的支出，她们无法承担这笔费用，因为买不起钢筋水泥，最终解决办法便是利用活着的树木种出来一座大桥。他们将槟榔树砍下来，挖空树干，然后在河流的一侧种植榕树，由于榕树的种根系繁茂且极易生长，随着时间推移，榕树的根系不断生长延伸，逐渐填满被挖空的槟榔树干，而榕树的根也会随着槟榔树的树干长到河对面，这座大桥就建起来了。