统一印度半岛是什么王朝

‘壹’ 公元前3世纪统一了除南端以外的印度半岛的王国是

亚历山大帝国

‘贰’ 阿育王是什么时候统一印度的

阿育王是古印度孔雀王朝的第三代国王，约生活在公元前!世纪。在他统治时期，孔雀帝国达到极盛，其疆域在古印度历史上也是空前的，整个南亚次大陆除了最南端以外已基本获得统一。他能顺应形势的发展，摒弃穷兵黩武政策，注重休养生息，堪称印度古代一位杰出的政治家。在世界文化史上，阿育王大力弘扬佛教，并使佛教越出印度国境，传播到异国他乡，最终发展成为一大世界性的宗教，对许多国家的政治和社会生活产生过重大作用，从而名垂史册。佛教为古印度释迦族人悉达多·乔答摩创立，后来，悉达多被人们尊为“释迦牟尼”（意为释迦族的圣人），通常被称作“佛陀”（意为觉悟真理的人），他所创立的佛教即由此而得名。在释迦牟尼生活的公元前"世纪下半叶，佛教只不过是古印度沙门思潮中的一个流派；到了阿育王时代，阿育王奉佛教为国教，在摩崖和石柱上铭刻敕令和教谕，大力宣扬佛法要义，积极推行所谓“正法”统治。当时，佛教徒认为阿育王是一位理想的国君，将他尊为“护法名王”。阿育王推行的“正法”统治，主要是对人民进行精神控制，他要求人们节制欲望，清净内心，不杀生，不妄语，多施舍，尊敬父母和师长，并按照公认的社会道德规范善待亲友和奴仆。这样，人们的思想就被束缚在自我修养上，甘愿受他的统治，不会反抗他的奴隶制君主专政。当时，阿育王带头皈依佛门，被视为神圣不可侵犯的。国家的一切军事、行政和司法等最高权力都集中在他的手里。他的下面设有庞大的官僚机构，层层管理国家，直至村庄，还拥有六十万步兵，三十万骑兵和九千头战象的强大军队，维护他的统治。他自己的生活，极其奢华，据说在行猎时，伴随他的是全副武装的女猎手，有的驾车，有的乘象，如出征一般。在举行宗教大典时，在宫廷的游行队伍里，有用黄金和白银装饰起来的大象；有四马战车；有拿着盛满宝石的黄金容器的大批仆从；有许多被驯服的狮子、豹子等等。阿育王则通常被二十四头大象保护着。这一切财富，都是他从全国搜刮来的。为了实现“正法”，巩固统一，阿育王修筑道路，建立驿站，经常派遣一些正法大官到各地巡视，还兴办各种公共福利事业。特别是他多次向佛教僧团施舍大量的土地和财物，广泛修建奉祀佛骨的专用建筑（俗称舍利塔或佛塔），据说，当时在印度各地曾有八万四千座佛塔，他还召集佛教高僧在华氏城举行佛教史上的第三次集结（前两次分别是释迦牟尼死后不久和死后一百年），编纂整理经、律、论三藏经典。此后，他开始向国内边陲地区和周邻诸诸兄弟，正式继承了王位，举行了登基典礼。此后他发动了对外战争，统一了全印度。据说，他皈依佛门，是在佛教高僧的感召下决定的。当时，他对南印度羯陵迦国的远征取得全胜，但是，在这次战争中，有十万羯陵迦人被残酷杀戮，有十五万羯陵迦人被掳掠成为奴隶。他对此深表悔恨，从此，他的内外政策也出现转折。他不再实行暴力统治，不再发动征服战争，并废除了斗兽之类的血腥娱乐，限制传统的杀生祭祀和宫廷狩猎活动。所谓“放下屠刀，立地成佛”。国派遣许多佛门长老，把佛教传到斯里兰卡、缅甸、叙利亚、埃及等地。阿育王为何这样不遗余力地弘扬佛教呢？ 相传，他降生时，其父宾头沙罗王口念“我今无忧”，随即给他起名为阿输柯（即阿育），意为无忧。他的一生，也正是步步走向了“无忧”。他十八岁那年，被任命为阿般提省总督。其父病逝后，他经过四年内战，击败了争位的其实，认真分析一下阿育王的所作所为，不难看出，他之所以弘扬佛教，根本原因还是为了巩固其孔雀帝国的奴录制君主专政的统治，当国家已基本统一之后，不需要再行征战和杀戮，人民需要休养生息，而佛教正是麻痹人民的思想武器，他则可以在这人间的“极乐世界”里坐享荣华富贵。这一切都不过说明了，阿育王的“护法名王”只是“名”；而他作为杰出的政治家，才是“实”。

‘叁’ 印度总共有几个王朝

共经历了五个王朝。分别是：孔雀王朝、笈多王朝、伽色尼王朝、德里苏丹王朝、莫卧尔王朝。

1、孔雀王朝

孔雀王朝 （Mauryan Dynasty）（约公元前324年－约前187年）是古印度摩揭陀国着名的奴隶制王朝，因其创建者旃陀罗笈多出身于一个饲养孔雀的家族而得名。

月护王赶走了希腊人在旁遮普的残余力量，逐渐征服北印度的大部分地区。月护王在位后期击退了塞琉古帝国的入侵，并获得对阿富汗的统治权。公元前3世纪阿育王统治时期疆域广阔，政权强大，佛教兴盛并开始向外传播。

阿育王死后，他的儿子据地独立，原来在帝国内处于半独立状态的安度罗也在南部宣布独立。孔雀王朝在恒河流域继续维持统治约50年。

约公元前187年，孔雀王朝末王被大臣普沙密多罗·巽伽所杀，孔雀帝国正式结束，该王朝是第一个基本统一印度的政权。

2、笈多王朝

笈多王朝（Gupta Dynasty，约320年～约540年）是中世纪统一印度的第一个封建王朝。疆域包括印度北部、中部及西部部分地区。首都为华氏城（今巴特那）。

公元4世纪初，北印度小国林立，摩揭陀国王旃陀罗笈多一世据华氏城建立笈多王朝。沙摩陀罗笈多采取武力征服政策，统一了北印度。此外，海陆并进南下征服奥里萨、德干高原东部。旃陀罗笈多二世（超日王）时期北印度尽入笈多王朝版图，笈多王朝至此达到鼎盛时期。

佛陀笈多以后（约500年）发生经济危机。嚈哒托拉马纳和米西拉库拉卷土重来，吞并笈多王朝大部分领土，严重破坏北印度政治经济文化，促使其瓦解为许多封建小国，北印度再度处于政治分裂局面，笈多王朝灭亡。

笈多王朝是中世纪印度的黄金时代笈多王朝时期，大乘佛教盛行，印度教兴起。信仰毗湿奴、湿婆和梵天等三大主神的三大教派广泛流行。

笈多诸王虽都信奉印度教，但为缓和民族及教派之间的矛盾，采取宗教兼容政策，放任各派宗教自由发展。大乘佛教中心那烂陀寺，成为印度中世纪前期的宗教和学术文化中心。

笈多时期农业生产有了相当的发展。手工业的进步表现在炼铁、棉纺织业和造船上。对外贸易比较活跃。另外，在梵文文学、绘画、雕刻、建筑艺术等方面取得显着成就。

3、伽色尼王朝（Ghaznavid Dynasty，a1-Ghaznawiyun，962～1186）是由中亚突厥人建立，统治中亚南部、伊朗高原东部、阿富汗、印度河流域等地伊斯兰王朝，又称“哥疾宁王朝”，“伽兹尼王朝”。

极盛时期为中亚帝国，占据着伊朗大部，土库曼斯坦，乌兹别克斯坦部分地区，阿富汗，巴基斯坦与印度北部。

中亚萨曼王朝的突厥族奴隶（专指宫廷近侍奴隶和禁卫军奴隶）出身的将领阿勒普特勤占领加兹尼，其子萨布克蒂金建立加兹尼王朝。其因首都在伽色尼（又译鹤悉那、哥疾宁、加兹尼，今阿富汗东南部的加兹尼）而得名。但名义上仍承认萨曼王朝的宗主权，直至999年。

伽色尼王朝仿效萨曼王朝的各项制度，建立了较为完善的中央集权官僚体制，由中央垂直管理各个地方。不过地方封疆大吏手握军政大权，对中央威权构成威胁，同时一些边远、偏僻地区由各个藩属、附属国、游牧部落头人等代理统治。

4、德里苏丹王朝

12世纪时，阿富汗的古尔王朝（1152-1206年）从1175年开始不断入侵印度。1206年，古尔王朝的苏丹穆罕默德遇刺身死，其国家分裂。

而统治印度的总督（穆罕默德的一位部将，名叫顾特布-乌德-丁·艾贝克）以德里为中心独立为苏丹，故称德里苏丹国家，北印度从此开始了德里苏丹王朝。

5、莫卧儿帝国

莫卧儿帝国（波斯语：شاهان گورکانی‎ Shāhān-e Gūrkānī；乌尔都语：مغلیہ سلطنت‎；英文：Mughal Empire，1526年－1857年），是突厥化的蒙古人帖木儿的后裔巴布尔在印度建立的封建专制王朝。

在帝国的全盛时期，领土几乎囊括整个南亚次大陆以及阿富汗等地。莫卧儿帝国上层建筑是穆斯林，而基础则是印度教，波斯语是宫廷、公众事务、外交、文学和上流社会的语言。

帖木儿帝国崩溃后，其皇室后裔巴布尔率军入侵南亚次大陆建立莫卧儿帝国，帝国在其子胡马雍时期曾一度衰落，后在第三代皇帝阿克巴时期进入全盛时期，这一时期莫卧儿帝国内部实行文化融合和宗教宽容政策，但这一政策在第四代皇帝贾汗吉尔时期因叛乱而被抛弃。

到了第五代皇帝沙贾汗时，莫卧儿帝国空前强大，但由于沙贾汗大兴土木和赋税繁重而发生内部纠纷，1657年沙贾汗被其子奥朗则布推翻。奥朗则布时期的莫卧儿帝国领土达到最庞大的时候，但沙贾汗时期遗留下来的一系列问题导致莫卧儿帝国衰落。

莫卧儿帝国衰落后，大英帝国、法兰西殖民帝国、荷兰殖民帝国和葡萄牙殖民帝国等殖民帝国在印度争夺殖民地，最终英国胜利，使莫卧儿皇帝成为傀儡。1858年，英国的维多利亚女王被授予印度女皇称号，成立英属印度，莫卧儿王朝灭亡。

‘肆’ 历史题目 摩揭陀国的谁统一了印度半岛

孔雀王朝的第三个王——阿育王。不过他统治的也不全，除了印度半岛南部都统了。据传他在统一南部的时候发动战争导致双方死伤数十万，良心受到触动，不再攻打南方并皈依佛门。

‘伍’ 公元前6世纪，印度半岛被谁统一

公元前6世纪印度半岛逐渐统一，几百年后，阿育王基本统一印度半岛
摩竭陀的统一战争
公元年6—前3 世纪在印度历史上是一个列国割据走向国家统一的
过程，亦即摩竭陀国家发展壮大、吞并邻国、建立统一帝国的过程。在
此期间，还伴随着波斯和马其顿的入侵。
(1)摩竭陀称霸列国
自公元前6 世纪始，印度进入了列国时代。当时，次大陆北部有16
个大国，重要的有摩竭陀、迦尸、鸯伽、居萨罗、居楼、拔祇、末罗等，
它们多位于恒河流域。众列国中，地处恒河中游的摩竭陀最为强盛。该
国初期的历史，我们所知甚少，但在曷利昂伽王朝（公元前554—前430）
时期，摩竭陀开始勃兴。该王朝的频毗沙罗（即瓶沙王，约公元前554
—前493）统治时，采取远交近攻之策，与西北部的犍陀罗、北部的居萨
罗等国交好，全力吞并东邻的鸯伽，两国经常发生战争。据《佛本生经》
记载，“两国交界处有一条瞻波河，那是蛇王的住所，蛇王坎皮耶统治
该河。有时，摩竭陀国王攻取鸯伽国；有时，鸯伽国王攻取摩竭陀国。
有一天摩竭陀王与鸯伽国打了一仗，他见形势不好，乘马而逃，鸯伽兵
紧迫不放。他跑到瞻波河边时，恰洪水上涨。他想，‘宁可淹死在河里，
也不死于敌人手中’。随后他连人带马一起投入水中。那时，蛇王坎皮
耶在水中建有一座用宝石装饰的宫殿。这时他正在庭院里沉醉于狂饮欢
宴中，恰巧跳进水中的国王和马正落在蛇王面前。蛇王见到这位魁伟的
国王后对他怀有好感，站起身来让他坐在自己的王位上，叮咛他不要害
怕，并问他为何投河自尽。国王告诉他所发生的一切。蛇王听后说：‘不
要害怕，大王，我将使你成为两国的主宰。’他这样安慰他，连续7 天
对他非常尊重，至第7 天，蛇王和摩竭陀王离开了蛇宫，借助蛇王之力，
摩竭陀王俘获了鸯伽国王，将其杀死，两国同归他统治”（卷4 第506
目）。这个故事虽属神话，但最终，摩竭陀征服了鸯伽。由此，摩竭陀
控制了恒河下游，夺得了与南方贸易的水路通道，经济实力增强。瓶沙
王称霸列国的主要手段是外交和联姻。相传他有500 个妻子，大部分是
其他国王的公主，其第一夫人为居萨罗国王波斯匿之妹，嫁妆是一个岁
入10 万钱的迦尸村。瓶沙王的外交政策，扩大了摩竭陀的影响，征服鸯
伽后，国土扩大，据《五分律》的夸张说法，境内共有4.2 万个村落。
② 马宗达等：《高级印度史》，商务印书馆1986 年版，第79—80 页。
公元前493 年左右，阿阇世（约公元前493—前462）弑父继位，积
极推行扩张政策。阿阇世的弑父暴行，引起居萨罗王波斯匿的仇恨，收
回其妹的嫁妆迦尸村，遂成为两国相争的导火线。初时阿阇世获胜。后
来，波斯匿王采用一隐士的车阵战术，把精兵布置于山顶的两侧，包围
了阿阇世，迫使他率军投降。这是《佛本生经》的记载。《撰集百缘经》
记载的战术则不同：波斯匿采纳一将士的建议，集中4 兵种设阵，“于
阵前锋，先置健夫，次置中者，后置劣者。”“寻共交战，即破彼军，
获其象马，即便捉得阿阇世王，大用欢庆”（卷一）。虽然各经所载情
节不一，但结局均为和平解决，据说波斯匿王嫁一女给阿阇王，双方联
姻。阿阇世进行的另一场大战是进攻北方的拔祇国。拔祇国势力较强，
与末罗、迦尸、居萨罗结成东印度政治联盟，并任盟主。阿阇世为征服
该国，先在恒河南岸营建华氏城，“以防拔祇国”；继则施以政略，破
坏其内部团结；最后才兵戎相见，战争从公元前484 年持续到公元前468
年，长达16 年之久。战争详情已不可知，但互有胜负，据佛教文献记载，
一次水上大战，阿阇世大败，“单马回国”。最终，阿阇世取得了胜利，
不仅征服拔祇，连迦尸、末罗等国也被迫臣服。他成为了东印度的霸主。
阿阇世的后代和取而代之的希苏那伽王朝（公元前430—前364）统
治时，继续推行扩张政策，征服摩竭陀西部的阿般提，进而吞并拔沙、
居萨罗等国，称雄列国。约公元前364 年，摩诃帕德摩·难陀暗杀希苏
那伽王朝的末代皇帝，建立难陀王朝（公元前364—前324）。据史料记
载，摩诃帕德摩是位理发匠，成为王后的情夫。由于她的影响，他取得
了国王的信任，升至近臣的地位，阴谋谋害了国王，以后充当王室儿童
们的监护人，篡夺了最高权力，杀死年轻的诸王子，当上国王。他是一
位强有力的统治者和征服者，在位28 年，先后征服了迦尸、居楼、般阇
罗等11 国，统一了整个恒河流域，其版图扩张到中印度部分地区。至此，
除西北一隅外，摩竭陀已统一了次大陆北部，成为南亚第一强国。在古
希腊作家的笔下，难陀王朝相当强大，其军事力量甚为可观。据柯蒂阿
斯报道，它有骑兵2 万，步兵20 万，战车2000 乘，战象3000 头。普鲁
塔克报道的数字更高，据他说有骑兵8 万，步兵20 万，战象6000，战车
8000①。故有的学者猜测，亚历山大兵取印度西北部后，之所以未进军恒
河流域，除士兵厌战外，难陀王朝军力的强大也是原因之一。
(2)反马其顿的战争
正当摩竭陀国逐步统一恒河流域之时，印度西北部先后遭到了波斯
和马其顿的入侵。公元前6 世纪前半期，西北印度小国林立，重要者有
犍陀罗、剑浮沙、波罗斯等。居鲁士建立波斯帝国后，曾一度用兵东征，
将印度河以西地区纳为属国。公元前518 年，大流士进一步东进，征服
犍陀罗，占据了印度河流域。西北印度诸国虽然向波斯称臣，但独立性
较强。公元前4 世纪马其顿兴起，其国王亚历山大消灭波斯帝国后，于
公元前327 年率军侵入印度河流域。有些小国不战请降，但有些国家和
部族则兴起抵抗，在这些反马其顿的御敌战争中，规模最大、战斗最激
烈的是海达斯皮斯河之战。
① 转引自崔连仲《从佛陀到阿育王》，辽宁大学出版社1991 年版，第71 页。
海达斯皮斯河是印度河以东第一条支流，该河东岸是由波罗斯王统
治的国家，军力较强。亚历山大降服■叉始罗国后，决定征服这个国家。
波罗斯王为抵抗侵略者，于公元前326 年亲自率大军防守该河东岸。其
战斗部署如下：200 头巨象布置在约1000 名步兵之间，排成8 列，组成
中央战线。波罗斯坚信这一特意部署的巨兽会吓倒敌兵，并使其战马受
惊而难以驾驭。在象的后面部署了由3 万名步兵组成的密集队伍，两翼
凸出，步兵的纵列从象群中间向前推进。整个阵势颇似城池，站立的象
群有如城池的塔楼，象群中间排列的步兵则如塔楼间的一道道墙。战线
两翼有骑兵和战车掩护。骑兵为4000 名，战车300 辆①。
亚历山大兵至，见敌于对岸列阵以待，难以明渡，便令骑兵于夜间
沿河堤来回奔跑，虚张声势，佯装强渡，他则亲率步兵6000、骑兵5000，
秘密在该河下游不远处的一岬角地带渡河。接近对岸时，始被敌方哨兵
发觉。波罗斯即派2000 骑兵与120 辆战车前去拦截，但为时已晚。亚历
山大击溃这支援军后，沿河而上，直扑波罗斯的大军。在此战中，亚历
山大改变了传统的布阵方式，令步兵方阵居后，骑兵居前，并派2000 骑
兵迂回至敌军左翼之后。战争伊始，亚历山大的骑兵即前后夹击印度的
左翼骑兵，使之难以招架，向大象靠拢。印度象信急忙驱象迎战，但马
其顿方阵适时向前推进，从四面八方向它们投枪射箭，并因此而乱了自
己的阵脚，被大象撞了个乱七八糟。印度骑兵见有机可乘，再次出战，
却被马其顿骑兵击回。不久，马其顿步兵在骑兵的配合下，将战象挤到
一个狭窄的范围内，“这些大象胡冲乱撞，践踏破坏。不管是敌是友，
都受害不小。⋯⋯有的大象由于厌烦，又已无人驾驭，⋯⋯仿佛被大祸
临头刺激得发了疯，不停地左奔右突，横冲直撞，践踏破坏，不遗余力”。
马其顿部队有回旋余地，“大象冲来，他们就退；大象一逃，他们就追。
一直不断地用标枪投射它们。”而印度部队却与此相反，他们夹在大象
之间，受的伤害更大。当大象精疲力尽、缓缓后退时，亚历山大令骑兵
将其围住，同时令步兵重整密集方阵进攻，结果，印度骑兵几乎全军覆
灭，步兵也伤亡惨重。战斗中，波罗斯表现很出色，“他不但是一位统
帅，而且也是一名勇猛的战士，”“只要哪怕还有一部分部队仍在坚守
阵地继续战斗，他本人也继续英勇战斗”①，不过最后，他终于被迫投降。
此战，据阿里安记载，印度步兵阵亡者近2 万，骑兵约3000，战车全部
被毁，幸存大象全部被俘；马其顿方面，步兵战死者约80 人，骑兵约230
人。
海达斯皮斯河战役的最大特点是象战，这亦是世界古代史上规模最
大的一次象战。亚历山大于此一役，打了他平生战术运用最为卓越的一
仗。征服波罗斯国后，亚历山大继续东侵，占领了一些土地，但由于士
兵久离故国、厌战情绪与日俱增，只得班师西归。不过，他已征服了印
度河流域，并驻军留守。
(3)孔雀帝国的战争
亚历山大撤军后，西北印度局势动荡，反马其顿的起义时有发生；
① 马俊达：《古代印度军事制度》，第66—68 页。
① 阿里安：《亚历山大远征记》，第175—176 页。
而东印度的难陀王朝，由于横征暴敛，统治亦不稳定，人民起义不断。
因而，整个印度北部一片混乱。此时，出身卑微的旃陀罗笈多①在一代谋
士考底利耶的辅佐下，乘机崛起于乱世，从各地招募军队。据《政事论》
记载，他招募的队伍由五种人组成，即强盗和匪徒、蛮人、有组织的行
劫匪帮、森林居民、最英勇的武士宗族部落。他以这支队伍起家，很快
成为义军首领，较顺利地打败了马其顿驻军，占领了印度河流域及其以
东的大片土地。约公元前324（或前321）年，他在西北部自立为王，而
后又兴兵东征，推翻了难陀王朝，建立了孔雀王朝（公元前324 或前321
—前187）的统治，公元前317 年，马其顿驻军全部撤离，从而统一了北
部印度。公元前305 年，塞琉古王国②力图恢复对印度河流域的统治，侵
入印度，旃陀罗笈多与之进行了两年的战争，详情无记载，仅知战争于
公元前303 年以印度胜利而告终。根据双方和约，孔雀王朝取得了印度
河流域以西直至今阿富汗的部分地区；作为报答，回赠战象500 头。
约公元前297 年，旃陀罗笈多去世，其子频头沙罗（约公元前297
—前272）即位。关于此人，除了他的名字外，其他几乎一无所知，但从
其绰号“歼敌者”来看，他在开疆拓土方面可能有所贡献。至其去世时，
孔雀帝国的版图已扩张到德干高原，整个印度半岛仅东海岸的羯（jié）
陵伽及南端的几个部落尚未臣服，后由其子阿育王完成。
阿育王（约公元前269—前232）是孔雀王朝的第三代国王，年青有
为，曾被其父两度任为总督，平服过■叉始罗的叛乱。他即位之初极为
暴虐，据佛教文献的夸张记载，曾残杀同父异母兄弟99 人，诛杀500 大
臣、500 婇女，并设人间地狱。其主要战功是征服羯陵伽，完成了印度半
岛的统一，将帝国带入了极盛时代。在孔雀王朝统治前期，羯陵伽是一
个独立国家，海外贸易发达，经济富庶，军事力量亦较为强大，拥有步
兵6 万，骑兵1000，战象700 头。阿育王即位的第八年，起倾国之师大
举进犯羯陵伽。这是印度古代史上规模最大、也最有影响的一次大战，
可惜其详情无史料记载。此战使羯陵伽受到了空前的浩劫。据阿育王13
号摩崖诏令记载，他“从那里掠走的人数是十五万，在那里有十万人被
杀，并有许多倍于此的人死亡。”①
羯陵伽战争标志着孔雀帝国武力扩张时代的结束和文治时代的开
始。据说，阿育王对此战所造成的灾难深感悔悟，皈依了佛教，以佛法
治国，从而使其对内对外政策发生了戏剧性的变化。他在其第13 号摩崖
诏令中说：“征服羯陵伽国以后，天爱善见王（即阿育王）便专心致志
地热衷于正法的义务，渴求正法，并在百姓中灌输正法。这是由于天爱
善见王对征服羯陵伽深感悔恨的缘故。在征伐一个独立国家的过程中，
必然要出现屠杀、死亡和人们的流放，对此天爱善见王感到无限的痛苦
和悲伤⋯⋯。天爱善见王现在认为，通过正法赢得的胜利，才是最高的
胜利⋯⋯。凡是利用这种方法取得的胜利，到处都能洋溢出一种称心如
① Chandragupta 一词之音译。据说他出身于乡村一个养孔雀的家族，故称其建立的王朝为孔雀王朝。
② 亚历山大死后，他建立的帝国三分，其部将塞琉古（Seleucus，公元前305— 前280 年在位）控制西亚，
建立塞琉古王国（公元前305— 前64）。
① 《世界古代及中古史资料选集》，北京师范大学出版社1991 年版，第140 页。
意的气氛，无论是胜利者还是失败者，都会如此。”①阿育王之所以改变
政策，与其说是真心奉佛，不如说是当时四宇平服之故。但以文治取代
武功，是值得肯定的。不过，阿育王后期奉佛，显得过于虔诚，不但本
人奉法忌武，还诏令子孙后代采取“忍让政策，”这必然导致忽视武备
的加强。正如一位学者所说：“摩竭陀帝国的尚武精神，随着羯陵伽战
场上的最后一声哀鸣而消失。阿育王放弃了祖传的军国主义而发扬正法
取胜的政策，它必然会严重削弱帝国的军事实力。”②有的学者进而认为：
“羯陵伽的征服标志着孔雀王朝政治势力衰弱的开始。由于羯陵伽战争
的杀戮而在阿育王心灵上所产生的变化，引起了孔雀帝国政策上的革
命。正如所有热衷于宗教而放弃政治谋略的国王一样，阿育王为外族征
服印度铺平了道路。”③的确，阿育王死后，孔雀帝国便很快衰落了。究
其原因，若单从军事方面而言，以上所论不无道理。
3.《政事论》的军事思想
《政事论》是古代印度一部重要的着述。传统认为它是孔雀王朝的
开国功臣考底利耶所着，成书于公元前4 世纪末3 世纪初。另有些学者
认为，该书非考底利耶所着，其成书较晚，或云公元1 世纪、公元3 世
纪，乃至公元7 世纪始成书。但该书的核心部分写于帝国初期，是研究
孔雀王朝时期社会状况的珍贵史料。全书15 卷，论及政治、经济、法律、
外交、军事等内容，中心是讨论治国安邦之策。从某种程度上说，它也
是一部军事着作，因为它不仅讨论了兵制、兵种、编制、薪俸、兵器、
防御设施等问题，也含有较丰富的军事思想，简介如下①：
（1）战争观《政事论》认为，战争与外交、国力紧密相联，欲取得
军事胜利，就必须善于利用外交手段，同时充实国力。它指出，在国际
斗争中共有6 种外交策略，即和平（缔约）、战争（彼此伤害）、对峙
（冷淡）、进军（力量增强）、寻求庇护（附属他国）以及双重政策（与
一方和平而与另一方战争）（第7 卷第1 章第2 目，后文简写为7.1.2）。
国王使用何种策略，应视自己的条件而定：处于劣势则和平，国势兴盛
则战争，势均力敌则对峙，具有优势则进军，力量耗尽则寻求庇护，有
盟国相助则诉诸双重政策（7.1.13—18）。概而言之，就是一切以我为
中心，审时度势，合于利则战，不合于利则止，在国际斗争中，不存在
正义与非正义的问题。战争之胜负是对综合国力的检验，因而《政事论》
十分重视增强国力。它提出了“国家七要素说”，认为国家是国王、大
臣、国土、卫城、国库、军队和同盟七种要素组成的一个有机体。七要
素关系合谐，则国力强盛；反之，则国力衰弱。七要素中，国王是核心，
大臣辅佐国王，其他五要素是国家得以维持的基础。国土是生产、税收、
① 葛维钧《阿育王铭文》摘译，见《古印度帝国时代史料选辑》，商务印书馆1989 年版。
② 雷乔杜里：《古代印度政治史》，加尔各答，1953 年版，第365 页（H·Raychaudhuri,
，Calcatta，1953）。
③ 班纳吉：《史前、古代和印度教时期的印度》，德里，1979 年版，第92 页
（R·D·Benerji.Prehistoric.AncientandHinIndia）。
① 参阅崔连仲《从佛陀到阿育王》，第三章第三节：“考底利耶的治国安邦策”。
兵力的源泉，没有国土，则一切无从谈起。它说：“卫城的保证、国库、
军队、供水系统和谋生职业，在国土上有它们的源泉”（8.1.29）。军
队是国家的支柱，它“植根于国库，如果国库匮乏，军队则倒向敌人或
杀害国王”；反之，“如果缺少军队，则国库肯定丧失，”因为“军队
是获得和保护国库的手段”（8.1.48，43，51）。卫城是国防的据点，
“国库和军队都处在卫城中，这个地方也是危难时本国人民的避难所”，
如果缺少卫城，则国库将落入敌手”（8.1.25，39）。《政事论》十分
重视军事与国力的相互关系，并把军事置于国际环境中加以考察，这种
从宏观上来探讨军事问题的思路为当时世界所罕见。（2）战略战术论①
兵种与地形。《政事论》将军队分为步、车、骑、象四个基本兵种，并
分述其作用：骑兵的作用是在地面、宿营地和森林中搜索敌人；占领平
坦地、水池、渡口、有利地势；摧毁敌人的供应与贮备，保护我军的供
应与贮备；清剿敌人、坚定军心；扩大袭击范围；驱赶敌人；向敌人首
先发动进攻；穿插、分割与突围。象兵的作用是行进于部队前列；开辟
新路、临时营地和渡口；驱散、践踏敌人；渡河与下水测试深度；稳定
军心；破坏敌人的防卫土墙、城门和塔楼。战车兵的作用是抵抗敌人的
四军；瓦解未被击溃之敌；使敌恐惧；显示我军强大；制造恐怖的喧嚣
声。步兵的作用是随时随地携带兵器，准备作战（10.4. 13—16）。四
兵种作战，要因地制宜：若地势平坦、能见度好、土质坚硬，用战车兵；
若地势起伏不平，则用其他三兵种。
②因敌制胜。《政事论》提出，打击敌人要战术灵活。以精兵对敌
弱兵，以双倍于敌的兵力攻敌劲旅；不断骚扰敌人，乘其疲惫予以歼灭；
若敌军强大，应先以敌之叛军、外国军队、森林部落军队与之相拼，消
耗其兵力，而后予以重创。进攻方向的选择，应视地形而定：若敌之前
方阵地崎岖不平，则从后面进攻；若敌之后方阵地崎岖不平，则从前面
攻之；若敌之一翼阵地居险要之地，则从另一翼进攻。所有这些，均体
现了灵活用兵、因敌取胜的战术原则。这与我国古代《孙子兵法》所提
出的以逸待劳、以强击弱、集中优势兵力等作战原则极为相似。
③料敌我之备，决定攻退。《政事论》对此作战方法论述较为详细、
具体。它列举了不宜作战的17 种情况（第10 卷第2 章）：在密林和荒
野中长时间行军；在无水的地方；无饲料、燃料和饮水时；在艰难的路
上行军；遭敌袭击而蒙受伤亡时；为饥饿所折磨时；通过沼泽地、水深
的河流、攀援于坎坷不平的谷地和山峦时；拥挤于只能单行的道路上时；
在崎岖不平的山路小径上行军时；军中无辎重时；正在用餐时；经长途
行军而疲惫不堪时；正在睡觉时；受疾病、时疫和饥馑袭击时；步兵、
战马、战象生病时；未占取有利地形时；当所有灾难共同降临时。在上
述境况下，不宜作战；反之，若发现敌人处于上述诸境，则应立即用兵
歼灭之。概而言之，就是当天时、地利等因素于我有利，则兴兵而战；
若于敌有利，则息兵退守。
④秘密战争。《政事论》将战争分为三类，即公开宣战的战争、突
然袭击的战争和无声的战争，无声的战争即秘密战争。这种战争由密探
来进行。该书将密探分为国内密探与国外密探两类，国外密探除深入敌
国搜集情报外，还要进行各种破坏活动。
如在敌营中扮着酒保，应伺机将毒酒送给敌兵；或贩卖熟肉、熟食，
将毒药掺于其中，贱价赊销给敌兵；扮着商人者应将毒药投入象、马的
饲料中，使敌人的骑兵、象兵不能出战；扮着牲口贩子、猎人、耍蛇或
耍象者，临战之时应将各种毒蛇猛兽驱入敌营， 加剧其混乱；扮着铁匠
者应乘乱放火；伪装成叛军、外国军队和森林部队的密探队，应背后下
手，里应外合；隐藏于森林中的密 探，应在狭路上破坏敌人的运输线，
袭击敌人的援军和辎重队；夜战时，密探应制造混乱或恐怖，或潜入敌
国国王寝帐，将其暗杀（12.4.1～22）。《政事论》十分重视密探的作
用，它设想的敌后密探，已成为一条无形的战线。
⑤结盟与树敌。《政事论》是为一个“未来的征服者”写的。这位
征服者要征服的不是一个国家，而是许多国家，如何逐一消灭呢？这就
需要结盟与树敌，施以远交近攻之策。《政事论》认为，邻国是天然的
敌人，而敌人的邻国则是自己的盟友，应尽力争取；但盟国与敌国并非
永恒，一旦消灭了邻国，昔日盟友即成为敌人，应消灭它。在征服战争
中，对强国要加以武力打击，同时运用各种手段离间它与其盟国的关系，
乘其彼此矛盾之际从中渔利；对弱者则应施以安抚政策；对盟友应使其
处于不强不弱的状态，因为强则难以控制，弱则不足以牵制敌国。
总之，《政事论》含有丰富的军事思想，既有宏观探讨，亦有微观
描述，在古代军事思想史上占有重要的一席之地，已被译为多种文字。
但它往往是就事论事、直观描述，未作高度提炼，较少使用概括性较强
的术语，故其理论性稍显不足。

‘陆’ 阿育王是甚莫民族的历史人物~~~ 有啥功绩

古印度国王,统一印度半岛，后统一印度半岛。

阿育王是古代印度摩揭陀国孔雀王朝的第三代国王，又被称为“无忧王”，他的祖父，就是孔雀王朝的建立者旃陀罗笈多。公元前325年，马其顿王亚历山大从印度河流域撤走，在旁遮普设立了总督，留下了一支军队。这时，旃陀罗笈多率领当地人民揭竿而起，组织了一支军队，赶走了马其顿军队。随后，他又推翻了难陀王朝，建了新的王朝。由于他出身在一个养孔雀的家族，因此，后来人们把旃陀罗笈多建立的王朝叫“孔雀王朝”。阿育王的父亲是帝国的第二代国王宾头沙罗。阿育王只是宾头沙罗王众多王子中的一个。他从小就特别崇敬佛教始祖释迦牟尼，喜欢听佛祖如何经过许多肉体和内心的痛苦终于成佛的故事。他对他的兄弟们说：佛教可以教人消灭个人欲望，使人安分守已，这对治理国
家很有用处。公元前273年，宾头沙罗王病逝。不久，为了夺取王位，王子和公主们进行了残酷的内战，其中最为激烈的是阿育王和长兄之间的战争。在这场争夺王位的斗争中，阿育王曾经谋杀的兄弟姐妹有99人。最后，阿育王夺取了王位，但直到称王后的第4年，阿育王才举
行正式的登极典礼（灌顶信仰式）。阿育王即位后，就追随祖父旃陀罗笈多的事业，开始向外扩张。他曾征服过湿婆萨国，但最大规模的扩张是对羯陵伽的远征。羯陵伽是孟加拉湾沿岸的一个强国，拥有步兵6万，骑兵1万，战象几百头。这个国家不仅在军事上很强大，而且由于海外贸易发达，在经济上也很富庶，这就引起了阿育王的注目。在他举行登极典礼后的第八年（约公元前262年）开始向羯陵伽大举进犯。最后羯陵伽国被他征服，被俘虏的羯陵伽人有15万人，被杀的有10万人。
羯陵伽战争对阿育王影响极大。在羯陵伽战争结束不久，阿育王同佛教高僧优波毯多进行了多次的长谈。最后，在他的感召下，皈依了佛教，成了一名虔诚的教徒。成为教徒后，阿育王对残酷的战争给人民所造成的灾难感到十分后悔。他曾经发布过一个敕令，在敕令中他说：他对羯陵伽人民在战争中所遭受的苦难，“感到深切的忧虑和悔恨。”后来他又一次向全国的人民宣布：“战鼓的响声”沉寂了，代替它的将是“法的声
音”。今后代替暴力统治和侵略的将是不竭余力的宣扬佛法，从此以后，他将不再向邻国派遣军队，而是宣扬佛法的高僧。阿育王所说的“法”，就是以佛教的伦理道德观为基础，强调仁慈的实践和虔诚的思想。他认为，对于每一个人来讲，信仰佛法，重要的在于行动。一个人能否向善，不是看他参加了多少次佛教的仪式，而是看他在每一件事情上是否能按照佛法去做。阿育王希望每一个人都能以家庭作为人生的基点，首先在家庭中体现他所说的那些道德。主要是要服从父亲，尊崇老师和长辈；对亲朋好友要慷慨和友好；对待仆人和贫苦的人要乐善好施；对待动物要仁慈，不能滥杀。阿育王首先以身做则。他宣布在全国废除斗兽之类的血腥娱乐，不充许用动物做杀生祭礼，在宫庭里对王公大臣们喜欢的狩猎游戏也加以限制。阿育王不久又宣布佛教为印度的国教，下令在王宫和印度各地树立石柱，开凿石壁，将他的诏令刊刻在上面。他还召集了全国的一大批佛教高僧，编纂整理佛教经典，在各地修建了许多佛教寺院和佛塔。为了弘扬佛法，阿育王派出了包括王子和公主在内的大批使者和僧侣，到邻近的国家和地区去传教。印度公主在去锡兰（今天的斯里兰卡）传教时，不仅带去了许多僧侣和佛典，还带去了一枝神圣的菩提树的树枝，并亲自种植在锡兰，这棵菩提树在锡兰一直生长到今天。经过一番宣传和使节往来，佛教不仅传遍了锡兰，而且很快传到了埃及、叙利亚、缅甸、中国和世界各地。除了宣传佛教，阿育王还为老百姓做了许多的好事。如扩大灌溉工程，修筑道路，建立医院等等。在阿育王在位的40多年里，在国内外都享有很高的声誉。在印度和其它一些国家的历史着作里，他被称为“伟大的阿育王”。印度的孔雀王朝也成了印度历史上第一个强大的统一帝国。就连我国的宁波，还曾经有过阿育王寺，说明阿育王在中国也是有影响的。佛教的创始当然应该归功于释迦牟尼，但它的大规模的传播，则要归功于阿育王。

‘柒’ 公元前3世纪，统一印度半岛的国王是谁

如果说是公元前3世纪，那指的就是阿育王

但是实际上当时印度半岛并没有完全统一。

着名的阿育王（公元前273-232年）所统治的孔雀帝国统一了除南端以外的整个印度半岛。

‘捌’ 印度最统一，领土最大的时候是不是大英帝国时期

历史上，印度在孔雀王朝阿育王时期、贵霜帝国、笈多王朝、戒日王朝、莫卧儿王朝时都有鼎盛的帝 王统治。

孔雀王朝(约公元前324年-约前188年)是古印度摩揭陀国的一个王朝，因其创建者旃陀罗笈多(月护王)出身于一个饲养孔雀的家族而得名。这位月护王赶走了希腊人在旁遮普的残余力量，逐渐征服北印度；在位后期又击退了当时亚洲最强有力的希腊皇帝塞琉古一世的入侵，并获得对阿富汗的统治权。公元前3世纪，阿育王统治时期疆域广阔，政权强大，佛教兴盛并开始向外传播。孔雀王朝是第一个统一印度的政权。孔雀王朝最鼎盛时除印度半岛南端以外，北起喜马拉雅山南麓，南至迈索尔，东起阿萨姆西界，西至兴都库什山，都并入了帝国版图。

‘玖’ 印度历史上有几次大一统的时期

一共三次，分别是孔雀王朝、笈多帝国、莫卧儿帝国
第一次基本统一时期：孔雀王朝（前324年－前188年），创建者旃陀罗笈多。前187年，孔雀王朝末王被大臣普沙密多罗·巽伽所杀，孔雀帝国正式结束。疆域除印度半岛南端以外的整个印度。
第二次基本统一时期：笈多帝国（320—500年），是印度人创建的一个大帝国。 中国东晋高僧法显赴印度求法。其版图与孔雀王朝相当，是中世纪印度的黄金时代。
第三次统一时期：莫卧儿帝国（1526年－1857年），是突厥化的蒙古人帖木儿的后裔巴布尔在印度建立的封建专制王朝。1858年，英国的维多利亚女王被授予印度女皇称号，成立英属印度，莫卧儿王朝灭亡。在帝国的全盛时期，领土几乎囊括整个南亚次大陆以及阿富汗等地。

‘拾’ 四大文明古国建立,统一国家的时间分别是几时

1.古代中国：经夏商断代工程，中国史学界定统一的时间应为约公元前2070年的夏朝，有夏禹建立！
2．在亚洲西部，有一块“新月沃地”。新月沃地的东部，是两河流域。这里是人类古代文明的又一摇篮，公元前3000年起，苏美尔人和阿卡德人在这里建立了很多奴隶制小国。公元前18世纪古巴比伦国国王汉漠拉比，统一了两河流域，建立了中央集权的奴隶制国家，定都巴比伦城。汉漠拉比制定了一部着名的法典——汉漠拉比法典。它的主要内容是：①奴隶可以被买卖，可以用来抵债；②奴隶可以任意杀死，兇手只要赔偿奴隶主的财产损失，无须偿命。显然，这是一部代表和维护奴隶主阶级利益的法典，它也是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典。公元前1595年，古巴比伦为赫梯人所灭。在新月沃地的西部，腓尼基人建立了一些城市国家；希伯来人建立起以色列王国和犹太王国。但这些国家都没有长期存在下去。
3．在南亚次大陆，约公元前2500年，印度河流域开始出现奴隶制小国。后来，雅利安人部落侵入古代印度，建立起一些奴隶制小国。雅利安人进入印度后，逐渐建立起严格的等级制度，或称神胜制度。古代印度社会被分为四个等级：第一等级为婆罗门，由祭司贵族组成，掌握神权；第二等级为刹帝利，由国王、武士、官吏组成，把握国家的军事和行政大权；第三等级为吠舍，由农民、牧民、手工业者和商人组成，他们的义务是向国家纳税，向神庙上供，供养第一、二等级；第四等级为首陀罗，由被征服者，贫困破产失去土地的人组成。这四个等级之间有严格的界限，下一等级的人永远不能升为上一等级的人。等级制度引起了人们的不满。公元前6世纪，印度社会矛盾非常尖锐，佛教在这种形势下产生了。佛教的创始人是乔达摩·悉达多，后来被称为释迦牟尼。佛教主张“众生平等”，对当时反对婆罗门的教权，有一定的进步意义，但它不反为奴隶制度，却宣扬消灭一切欲望，通过修行达到“极乐世界”，让人们忍耐、顺从，这有利于奴隶主的利益，得到许多国王的扶持。公元前3世纪，摩揭陀王国的阿育王统一了除南端外的整个印度半岛。阿育王在位时，佛教得到进一步的发展，并开拓向外传播，公元前后，由中亚传到中国，又由中国传到朝鲜和日本。但是，印度的统一局面没有维持太久，印度又陷于分裂状态。
4.尼罗河孕育了古埃及文明,公元前3100年,美尼斯统一下埃及和上埃及两个王国,建立了法老专制国家,此后的三十个世纪中,埃及的政治,文化和艺术在极少变化的模式中发展延续.直到公元前30年,罗马皇帝统治埃及,法老王朝彻底终结,古埃及文明被基督教文明所掩埋,终于衰亡.