印度运动员是哪个阶级

1. 印度分为哪4个等级分别有什么权力

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

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如何分辨一个印度人属于高低种姓，从印度种姓制度的历史来看，根据印度人的一些特征是可以分辨出他们是高种姓还是低种姓。

1、根据皮肤颜色分辨高低种姓

早些年根据肤色分辨种姓高低很容易，因为白皮肤的雅利安人属于高种姓人，而平民则都是棕色肌肤，同时统治者明文规定高低种姓禁止通婚，若有违反可是要付出生命的代价。

漫长的历史变迁中，气候和生活习惯也影响人种的基因变化，当年煞费苦心想出种姓制度的入侵者一定会傻眼，因为不同种姓人的肤色在接近，最终都向棕色靠拢。现在印度街头的白皮肤人已不再是雅利安人，而是英殖民者的后裔。

2、根据是否会说英语分辨高低种姓

世人都以为英语是印度的常用语，其实只有高种姓人在说，也是他们身份的象征，大部分低种姓人和贱民则压根不会说，因为没有学习英语的机会。可见一个印度人会不会说英语，基本上就可以判断他属于高低种姓的哪一边。

3、根据职业分辨高低种姓

高种姓人有良好的社会资源和教育机会，他们中许多很多人前往发达国家学习，练就一口地道的英语，做着收入高体面的工作，是人们眼中含着金汤匙出生的那种人。

低种姓人就很悲催，压根没有受教育的可能，为了生活只能从事伺候高种姓人的工作，收入勉强维持生活。贱民最惨，蜗居在卫生条件极差的贫民窟，平时都不能出入高种姓人的家里，更别说有个体面的工作了。

乘坐印度航班的亲都有所闻，印度空姐肤色普遍偏浅，基本都来自高种姓，许多低种姓的印度乘客都不敢让她们为自己服务。看来种姓制度虽然灭亡，可是深植印度人心中的阶级观念一时半会难以化去。

总的来说，印度的种姓制度充满了阶级歧视和不公待遇，在历史前进的洪流中势必被淘汰出局，同时也需要千千万万身处底层的平民和所谓的贱民觉醒反抗。当他们开始不再虔诚卑微的仰视高种姓人时，种姓制度才会从真正意义上彻底消亡。

2. 印度人五个等级是什么

更加准确的来说，印度人五个等级是错误的，印度人应该是六个等级，这个应该是准确的，这六个等级分布是：

1、梵天：和毗湿奴，湿婆并称三主神。

2、婆罗门：僧侣贵族，垄断文化教育，拥有解释宗教经典和祭祀特权，享受奉献。

3、刹帝利：军事贵族和行政贵族，负责征税，军政管理，负责守护婆罗门阶层。

4、吠舍：普通雅利安人，没有特权，主要从事经商，必须以布施和纳税来供养婆罗门和刹帝利两个特权阶层。

5、首陀罗：被征服的原印度土着居民，主要做仆人和工匠，被认为低贱的职业。

6、贱民：也叫达利特，Dalit，即不可接触之人，传统上认为他们是肮脏的，是社会的最底层，不能穿鞋，走路都要避开人，为村民服务，却不能住在村子里，孩子也不能跟其他人一起受教育，毫无地位。

3. 印度四个等级是什么

第一等级：婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权。

第二等级：刹帝利主要是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权。

第三等级：吠舍主要是雅利安人自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。

第四等：首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。

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运作方式

如果说种姓制度的核心观念是洁净与不洁，种姓的实际运作则呈现“集体性”与“阶序”的特征。这些特征意味种姓并非一成不变的体系，而是深具包容性与弹性的社会制度。

禁忌与食物接触

印度教徒只可吃婆罗门和与他同一种姓的人的食物。由牛油煮的食物任何种姓也可食。在进食前会专门洗澡，素食戒酒者也比食肉的地位高。

政治权力

由于种姓制度与地域紧密结合，并有明显的区域范围，因此其政治权力可依区域大小分为三个等级：地方的小王国或地区行政中心、聚落以及各别聚落内的种姓。

这三个层级的权力运作虽有高低之分，而且差异甚大，但其共同特色是权力施行者都在模仿瓦尔纳阶序中的刹帝利，而且都会宣称其权力的合法性与有效性，即使实际上未必如此。尼泊尔的种姓制度与印度不同:婆罗门与刹帝利远多于首陀罗，是印度的婆罗门有意为之的结果。

4. 印度在伦敦奥运会表现怎么样

12亿人大国仅获四奖牌 欢乐奥运季印度独忧伤

“我们的平庸世人有目共睹”。上周三《印度邮报》的大标题格外抢眼，将印度人的沮丧之情一言以概之：印度运动员在本次奥运会上的表现太不尽如人意了。
一个拥有12亿人口的大国，居然仅仅收获可怜的四块奖牌：一块银牌和三块铜牌。就连只有11万人的格林纳达(拉丁美洲岛国)都囊括了一金。27岁的迈克尔·费尔普斯在其短短职业生涯中所赢得的奥运奖牌，比印度100年来参赛所获得的所有奖牌还要多。更糟糕的是，印度成为未来超级大国途中最大的竞争对手中国，在奖牌榜上名列前二。然而，就在两个星期前，当83位强壮的印度健儿抵达伦敦希思罗机场时，人们依然满怀期待。
“小心!印度将要在伦敦留下让世界瞩目的印记!”《印度周刊》在封面上浓墨重彩地写道。人们似乎真诚地相信，由全球富豪拉克希米·米塔尔花万金打造的印度体育人才终能取得硕果。奥运会开幕前，伦敦的组织能力遭到外界质疑和嘲笑，而印度人亦对此津津乐道。“他们在全世界面前又出了一次大洋相。”印度《时代周刊》对伦敦赛场上的空座位如此评论道。
印度箭手对他们的奥运村住所十分不满。其中，与其他五人共用厕所尤其让他们感到备受侮辱。
S·坎南，《今日邮报》扎着马尾辫的“头牌记者”，还对英国奇怪的习俗进行了报道：英国人既不会喝酒也不会开车，而当你吃了太多蛋糕时，想要买到一支非处方血糖测试计却无比困难(印度的中产阶级很有可能是可怕的抑郁症患者)。
同时，体育部长阿杰·迈肯在微博上夸口说，他遇到的“每个人”都认为德里的英联邦运动会村要比伦敦的奥运村好得多。印度明显忘了2010年德里运动会让大多数人记忆深刻的都是些什么：倒塌的大桥、大规模食物中毒、苏格兰队宣称他们的住处“不适合人类居住”。
这些都没关系。在奥运第一天，这种幸灾乐祸变成了巨大失望：被大肆炒作的印度箭手在压力之下一蹶不振。如同印度的其他失败者一样，结耶恩陀·塔鲁达将此归因于印度队没有得到必需的支援。“我们亟需一位心理学家和一位理疗师来增强我们的信心和心理承受力，以面对奥运赛场上激烈的竞争。”他在首轮射偏箭被淘汰后说道。
印度唯一的游泳选手加甘·乌拉玛，在1500米比赛中落后前面一名对手40多秒，雷倒一片。据一篇报道称，他并没有为本次比赛做足最充分的准备：他的大多数训练都在班加罗尔一个“挤满戴着救生圈的小孩和栽头跳水的青少年”的公共泳池里进行。虽然德里为2010英联邦运动会耗资170万英镑兴建了目前最先进的自行车赛馆，但在赛后它的大门便一直紧闭。
难怪印度人为区区四枚奖牌大为庆祝，仿佛他们夺金了一般。
“我们夺得奖牌的运动员，在奥运会上为我们赢得了骄傲。我希望他们的成就能够激发新一代人对运动的爱好。”印度总理辛格在微博上如此评论。其他人对印度暗淡无光的表现大加嘲笑，微博上疯传着这样一张图片：菲尔普斯和中国队员挂着他们的奖牌，和被闪闪发光的珠宝压弯了腰的印度人并排站在一起“我们拥有更多金!”标题如此写道。
对于记者巴塔查里亚来说，印度的缺乏雄心是国家的悲剧。“看到举国因塞娜·内维尔获得铜牌而陷入狂欢，我实在觉得滑稽可笑。”他写道，并抱怨世上其他国家都为金牌而奋战，而他的同胞似乎已对领奖台上的最低位置备感满足。
然而，还是有人有更高追求的———为印度赢得首块奖牌(铜牌)的射击手纳郎加甘的父亲说：“是个不错的成绩，但我们所期待的是一枚金牌。”这也证实了印度父母举世闻名的那严厉的爱。
可对于屡战屡败的曲棍球队，没有人给予安慰。曲棍球曾是印度的强项———印度的22枚奥运奖牌中，有11枚来自曲棍球。但这次在伦敦，他们的表现是自1920年以来最糟糕的。
“这支队伍不配出现在奥运会上。他们让整个国家失望了。”前曲棍球队员沙希德说。
但值得高兴的是，本周印度赢得了最重要的比赛：他们于周二在板球联赛中击败了斯里兰卡。也许这才是他们最在意的事情。

5. 印度阶级划分婆罗门

印度种姓制度分为四个等级，包括婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，但是在首陀罗之下，还有战俘后代组成的达利特，也被称为“不可接触”的贱民。外国人来到印度，尽管不属于种姓制度，但是也会被带入到种姓制度当中，而判断所处等级的最简单方式是肤色，所以肤色越白，等级越高。

印度种姓制度已经流传了3000多年，雅利安人入侵并占领了印度，开始实行种姓制度，作为征服者，雅利安人占据婆罗门和刹帝利两个等级，被征服的原住民中的贵族也成为刹帝利，而普通人只能成为吠舍甚至是首陀罗，等级最低的的达利特是战俘极其后代。

印度温度高，原住民肤色黝黑，但是雅利安人来自欧洲平原，皮肤白皙，所以高种姓的肤色更加接近欧美人，从外观很容易判断出所在的种姓制度等级。除了肤色以外，财产也是判断制度的重要标示，尤其是妇女，高种姓女子往往穿金戴银，服饰华丽。低种姓女子则穿戴寒酸。

欧美国家的白人如果前往印度，会自然而然成为等级最高的婆罗门，至少也是刹帝利，因为肤色更白，而且普遍富裕，印度曾经是英国殖民地，在心理上印度自觉低人一等。华人在印度，通常会处于第二等级的刹帝利，因为华人虽然不是白种人，但是肤色并不黑，而且能够去印度旅游生活的，普遍比较富有，富人在任何国家都会有较高的地位。

印度早在1947年独立时就已经废除了种姓制度，不过在偏远地区，甚至是大城市，仍然影响着印度社会，如果想要成为超级大国，必须首先废除种姓制度，但是印度平民已经无力抗争，按照印度教的说法，只要今生苦行，来世就可以成为高种姓，这也是印度人安于现状的原因。如果喝一口恒河圣水，来世很可能成为高种姓。

6. 印度参加88年奥运会，只获一块金牌，获奖者直接奖励了多少钱

众所周知，印度是南亚次大陆上实力最强的国家，也是世界上发展最快的国家之一。印度人在古代创造了十分灿烂的历史。瑜伽是印度发明的，现在已经风靡了世界，但是体育赛事却一直是印度人的心头之痛，早在1920年开始，印度就已经参加奥运会了，然而印度在奥运会上却没有太大的建树，参加奥运会80多年都没有获得过一块个人金牌。

为什么印度的体育成绩并不理想呢？事实上，这与印度的传统有关。众所周知，很长一段时间里，印度的种姓制度都是印度贵族奴役百姓的手段，虽然现在印度已经废除了种姓制度，但是这种阶级划分在印度还是根深蒂固。一般印度的富人认为，体力运动都是低种姓的人才做的，而富人则喜欢养尊处优。可是印度的贫苦人每天都得为生计奔波，哪有时间进行系统的训练啊，所以印度的体育在很长一段时间内都是“重在参与”。直到现在，印度人的观念才发生了转变。

7. 印度是阶级国家吗，等级是怎么划分的

以前是婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗，达利特五级种姓制度划分，也是阶级划分。
现在有所缓解但依然是普遍现象，低阶级的很难进入高阶级，不同阶级之间不通婚。
基本上是以婆罗门为中心的制度，简单来说婆罗门是负责宗教祭祀的祭祀，用着很大的政治权利。刹帝利是武士阶级，国王等基本上就是刹帝利这个阶级的，吠舍是从事商业活动或者农牧业的，并无什么政治特权。这三个阶级是属于雅利安氏族部落成员。而首陀罗基本就是底层了，无政治宗教权利。达利特则是奴隶阶级了。

8. 印度运动员获得一枚金牌，回国后被当做英雄，他们得金牌这么难吗

真的非常难，印度虽然是第二大人口大国，但是在体育项目上面是非常薄弱的，我们都说印度喜欢开挂，当然有一点搞笑的成分在里面，这些所谓的开挂其实就是开玩笑，印度这个国家就不是体育强国，可以说体育大国都算不算，如果说奥运会有摩托车表演，那么印度肯定拿金牌，只是可惜没有。

因为这个国家只有少部分人有条件跟机会，绝大多数人连选的机会都没有，没有群众基础，体育能好才怪，就像我们的足球一样，你们可以从我们的足球去看印度体育现象，如果我们的足球能进世界杯，想象一下我们多疯狂，然后那些世界杯常客也会这样像，中国足球进入世界杯足球队被当做英雄，他们想进世界杯多难，人家也不理解，更重要的是我们想要进世界杯其实比印度体育那奥运金牌更难，就更不用说世界杯冠军了。

9. 印度羽毛球选手辛杜是什么种姓

应该是高种姓。

在巴塞尔羽毛球世锦赛中，24岁的印度选手辛杜先后击败了中国的陈雨菲、日本的奥原希望夺冠。辛杜6战世锦赛5次摘奖，这样的战绩在世界上无人能及，此外，辛杜还是印度史上第1个摘下羽毛球世锦赛金牌的选手。不久前，印度媒体《ESPN》还对24岁的辛杜创下印度10项历史盛赞不已。

世锦赛结束之后，印度总理莫迪也在社交媒体发文向她表示祝贺，莫迪称赞道：＂辛杜才华横溢，她将激励一代又一代的球员。＂回国之后，辛杜在印度受到了空前欢迎，她最近频频出席各种活动。此外，辛杜及家人甚至还受到了印度副总统的接见。

人物简介：

辛杜的父母都是排球运动员，父亲普萨拉·文卡塔·拉玛纳（PV Ramana）更是前印度国家排球队成员，曾代表印度在1986年亚运会赢得铜牌；然而，她对排球运动兴趣不大，却一直钟情于羽毛球。辛杜年纪轻轻就开始参加国际赛事。

2009年，她在马来西亚举行的世界青年羽毛球锦标赛打进女单八强。次年，她代表国家队参加尤伯杯，成为队内最年轻的成员；年内，她还以不失一局的成绩，赢得全国青年赛（U-19)女单冠军，被国内传媒视为塞娜·内维尔的接班人。

10. 印度羽毛球运动员辛德胡是什么种姓

印度羽毛球明星运动员辛德胡是一个嗯，复姓中的人性。