印度挖耳技术怎么样

⑴ 长时间没有掏耳朵有哪些危害

长时间不掏耳朵。耳朵里的脏的东西容易引起。疾病。中耳炎之类的。洗完澡以后定时的清理耳朵。保证耳道的清洁和健康是很重要的。如果真的等到有病了再去医院去处理那就麻烦了。

所以平时要多注意卫生哦。也不是很麻烦的事情。一直棉签就解决的了。

其实掏耳朵是还是很舒服的。尤其让专业的人讨。你去成都的步行街有专门的人。一次好几十块钱呢。

⑵ 印度街头的职业“掏耳人”是一种什么样的存在

印度的职业掏耳人是一种不可缺少的存在。

此外，印度的挖耳器还将在这些材料上涂抹一些特殊的液体，以使耳朵感觉更舒适。这可能是他们的印第安人制造的秘密产品，实际上，每种文化的起源都经过很长时间的演变。尽管在印度拾耳工作看起来很奇怪，但它是印度文化中最杰出的杰作之一，因此仍然有很多人对此感兴趣。但是，我认为在大街上摘耳的服务实际上并不卫生，如果一个人经常去摘耳，可能会间接导致耳朵发炎和其他症状，因此实际上可以允许去很多事情。如果太刻意这样做，会感到非常不舒服。无论生活和文化如何差异，我们都需要保持良好的心态。

⑶ 真想不到，在印度竟然还要掏耳朵这个职业，能赚钱吗

世界上能够赚钱的职业多了去了，就在于你愿不愿意做这回事儿，印度有很多我们难以捉摸的事情，他们都是可以赚钱的，只是有点让我们自己感到匪夷所思罢了，我觉得有需求就有市场，因为现在随着这个社会越来越发展，人们的需求会不同吧，有的人对自己的生活质量要求的很高。所以很多职业就会应运而生，掏耳朵我觉得也是一门职业，因为很多人要享受这个过程，掏耳朵的时候，大家会不会都会感觉很舒服，如果有个专业的人士来为你掏耳朵，你就会感觉到更加的舒服所以说什么职业都有可能。

好了，今天小编又来到家了，到家了，我相信大家都一样这种事情的看法有不同不一样的。欢迎大家在评论之下和您的朋友们，我们大家可以来分享一下自己的看法。

⑷ 十八罗汉分别叫什么

十八罗汉分别叫做：

1、坐鹿罗汉（宾度罗跋罗堕阁尊者）

2、欢喜罗汉（迦诺迦代蹉尊者）

3、举钵罗汉（诺迦跋哩陀尊者）

4、托塔罗汉（苏频陀尊者）

5、静坐罗汉（诺距罗尊者）

6、过江罗汉（跋陀罗尊者）

7、骑象罗汉（迦理迦尊者）

8、笑狮罗汉（伐阇罗弗多罗尊者）

9、开心罗汉（戍博迦尊者）

10、探手罗汉（半托迦尊者）

11、沉思罗汉（罗怙罗尊者）

12、挖耳罗汉（那迦犀那尊者）

13、布袋罗汉（因揭陀尊者）

14、芭蕉罗汉（伐那婆斯尊者）

15、长眉罗汉（阿氏多尊者）

16、看门罗汉（注茶半托迦尊者）

17、降龙罗汉（迦叶尊者）

18、伏虎罗汉（弥勒尊者）

(4)印度挖耳技术怎么样扩展阅读

十八罗汉的名称由来

十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。

元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。

关于十八罗汉的名称，前十六罗汉，皆如《法住记》所载，并无异说。后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。兹列出几种主张如下：

(1)以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。

(2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐（湛然）首创此说，宋代净觉（仁岳）亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者，与《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位尊者所成。

(3)西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。

另从其周围围绕若干幼童看来，也可能与多产神诃梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有关。此外，又有加上降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。

⑸ 牛老久为什么越来越喜欢挖耳朵呀

相信很多人都有过“耳朵发痒，但挖耳却挖不出什么”的现象，这是病么？2021年3月3日，在第二十二个全国爱耳日来临之际，就给大家讲讲关于耳朵的那点事儿。

外耳道潮湿而痒，多为外耳道真菌病。多见于气候潮湿、温暖地区，好发于夏季。致病的真菌种类很多，以曲霉菌、青霉菌及念珠菌引起者较常见。游泳、淋浴、中耳流脓、耳内滴入各种抗菌药物、挖耳损伤等均为该病发作的诱发因素。

外耳道真菌病在早期耳内发痒，有闷胀感，还有少量水样分泌物。日久因外耳道表皮脱落，与菌丝体共同形成痂皮，阻塞外耳道或覆于鼓膜表面时，可出现听力减退及耳鸣。若伴有细菌感染，导致上皮下层受累，可引起外耳道内肿胀、疼痛。

检查外耳道，常见外耳道深部有白色、灰色、黄色或烟黑色霉苔，如薄膜或粉丝，像发霉一样，有时呈筒状、块状。揭去白膜，置于玻璃片上，滴加少许10%氢氧化钾溶液，并适当加温，放到显微镜下即可见到菌丝体或芽孢状物，这时诊断就很明确了。可通过在外耳道内滴入少许3%水杨酸酒精溶液，或用棉签蘸少许达克宁霜、克霉唑软膏涂抹外耳道等方法及早进行治疗。

可以通过以下措施预防此类情况的发生：

不要经常挖耳 很多人有挖耳朵的习惯，其实经常挖耳有许多害处，尤其是脚上或身体其他部位患有真菌病的患者，如果挖耳，很容易将真菌带到外耳道中。另外，耳中的耵聍有一定的抑菌作用，经常挖耳虽然会把耵聍挖干净，但同时除去了一道防护屏障。

保持耳内干燥 在夏季或气候潮湿的时候，要保持外耳道内干燥。如果游泳、洗头时外耳道内进了水，可将头偏向进水的耳朵那侧使其朝下，单脚着地跳跃几次，使耳中水液在震动时流出，抑或用棉签轻轻擦干外耳道。

⑹ 可视挖耳勺怎么接线

专利名称：可视挖耳勺的制作方法
技术领域：
本实用新型涉及一种个人生活用的耳朵清洁工具。
背景技术：
现有挖耳勺大多采用金属或者木材等中高硬度材料制成，大多为直线型，不符合 人体耳道弯曲的特点，由于其硬度较高，使用者无法自己看到耳道小心操作，容易划伤耳道 并对耳朵造成重大伤害，为了解决上述问题，我们设计了 一种可视挖耳勺，方便人们的日常 生活。

实用新型内容本实用新型的主要目的是提供一种可视挖耳勺，它不仅可以与手机相连接，让使 用者可以通过手机屏幕直接观察到耳道内的情况，同时还可以对耳道内的耳垢进行全方位 清洁。舒适度好，还可以避免耳道被划伤。本实用新型为了解决上述问题，采用的具体技术方案是可视挖耳勺，它不仅包含 有手柄和发光二极管，它还包括橡胶头，摄像头，和柔性杆。手柄，柔性杆和橡胶头顺序连接，摄像头镶嵌在橡胶头的顶部，发光二极管位于摄 像头的附近，手柄内设有数据线和控制电路。橡胶头上有螺旋状凸起纹路，用以清洁耳道里的耳垢，摄像头与数据线相连，数据 线再连接到带显示屏的手机上，人们便可以通过手机屏幕直接看到耳道内的情况；发光二 极管与控制电路相连接，位于摄像头的附近，可为摄像头提供照明。本实用新型与现有技术相比，具有以下有益效果1.采用橡胶这种柔性材料做成橡胶头，清理耳道中的耳垢，不易划伤耳道。2.与橡胶头相连的柔性杆用柔性材料制成，符合人体耳道弯曲的特点，增加了耳 朵的舒适度。3.通过手机屏幕可直接看到耳道内的情况，清理耳垢更彻底、安全。
图1为可视挖耳勺的剖视图；图2为可视挖耳勺的左视图。图中1、手柄；2、橡胶头；3、摄像头；4、发光二极管；5、柔性杆。
具体实施方式
图1为可视挖耳勺的剖视图，包括手柄1，橡胶头2，摄像头3，发光二极管4和柔 性杆5。橡胶头2上有螺旋状凸起纹路，主要用以清洁耳道中的耳垢，摄像头3镶嵌在橡胶 头2上，并与数据线相连接，数据线再与带显示屏的手机相连接，便可以在手机屏幕上观察 到耳道中的情况，发光二极管4与控制电路相连接，位于摄像头3的附近，为其提供照明，摄像头3为普通摄像头。手柄1与橡胶头2之间的杆为柔性杆，主要由柔性材料制成，以便在 人使用过程中可以弯曲以适应人耳的形状，达到最大舒适度。
权利要求1.一种可视挖耳勺，它包括手柄(1)和发光二极管(4)，其特征在于，它还包括橡胶头 (2)，摄像头(3)，和柔性杆(5)；手柄(1)，柔性杆(5)和橡胶头(2)顺序连接，摄像头(3)镶 嵌在橡胶头(2)的顶部，发光二极管(4)位于摄像头(3)的附近，手柄(1)内设有数据线和 控制电路。
2.根据权利要求1所述的一种可视挖耳勺，其特征在于，所述摄像头(3)与数据线连 接，发光二极管(4)与控制电路连接。
3.根据权利要求1所述的一种可视挖耳勺，其特征在于，所述橡胶头(2)上有螺旋状凸 起纹路。
专利摘要本实用新型公开了一种可视挖耳勺，旨在提供一种能直接通过手机屏幕观察耳道情况并对耳垢进行清洁的挖耳勺，该挖耳勺主要由手柄，柔性杆，橡胶头，摄像头和发光二极管组成，橡胶头上有螺旋状凸起纹路，用以清理耳道内的耳垢；手柄与橡胶头之间的柔性杆采用柔性材料制成，不仅能增加使用者的舒适度，还可以避免耳道被划伤。

⑺ 印度街头职业“掏耳人”，每月能有多少收入

印度街头的“挖耳”其实每次的费用不高，但他们流动性比较大月收入也是蛮高的，甚至还有人能给到月收入接近一万。虽然“挖耳人”的职业看起来是那么的普通，可这是印度很有特色的行业，无论是当地居民还是游客，在印度游玩时候都会尝试一下当地的挖耳特色；毕竟印度的挖耳服务大概只需要人民币5块钱左右，因此大家都觉得可以感受一下。

不要以为印度挖耳人的职业很普通，他们的收入其实都比普通文职要高。

⑻ 印度人掏耳朵时滴的是什么油

常用的软化耵聍的滴耳剂，是3%-5%的碳酸氢钠溶液，每2小时滴一次，3天后用温水将耵聍冲洗出来。

我国大部分人的耵聍是干性耵聍，成片状，这种耵聍可以随头位的改变或者运动，以及下颌关节的活动向外脱出，大约一周可脱出耳道；另有一部分的人耵聍黏稠，称为油性耵聍，不易脱出，这就需要使用软化耳屎的药物使耵聍排出。

⑼ 十八罗汉都是谁啊

1、坐鹿罗汉：宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉

2、欢喜罗汉：迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉

3、举钵罗汉：诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉

4、托塔罗汉：苏频陀尊者——托塔罗汉

5、静坐罗汉：诺距罗尊者——静坐罗汉

6、过江罗汉：跋陀罗尊者——过江罗汉

7、骑象罗汉：迦理迦尊者——骑象罗汉

8、笑狮罗汉：伐阇罗弗多罗尊者——笑狮罗汉

9、开心罗汉：戍博迦尊者——开心罗汉

10、探手罗汉：半托迦尊者——探手罗汉

11、沉思罗汉：罗怙罗尊者——沉思罗汉

12、挖耳罗汉：那迦犀那尊者——挖耳罗汉

13、布袋罗汉：因揭陀尊者——布袋罗汉

14、芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉

15、长眉罗汉：阿氏多尊者——长眉罗汉

16、看门罗汉：注茶半托迦尊者——看门罗汉

17、降龙罗汉：迦叶尊者——降龙罗汉

18、伏虎罗汉：弥勒尊者——伏虎罗汉

(9)印度挖耳技术怎么样扩展阅读：

十八罗汉名称由来：

释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六罗汉永住世间，分局各地弘扬佛法，利益众生。佛教传到中国后，十六罗汉成为艺术家创作的题材，后来演变成为十八罗汉。

罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。最早是从印度传入中国的。意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众

资料链接：网络--十八罗汉

⑽ 挖耳罗汉的关于十八罗汉

十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作 。 宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉
端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏
宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。
国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。
他说回来是想导国王出家，
他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，
随他出家做和尚。 迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉
妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放
迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。 诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。 苏频陀尊者——托塔罗汉
七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群
塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。
他修到五神通，又修得非非想及非想定。
苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。 诺距罗尊者——静坐罗汉
清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐
诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。
他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。 跋陀罗尊者——过江罗汉
身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生
跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。
相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。
他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉 迦理迦尊者——骑象罗汉
骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方
象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。
迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。 伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位，为梵语Vajraputra 的音译。
他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。
他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。
虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”
尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。 戍博迦尊者——开心罗汉
开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷
戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”
说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。 半托迦尊者——探手罗汉
安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐
半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，于是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。
他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架于另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。 罗怙罗尊者——沉思罗汉
佛祖十大弟子之一。
沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。
罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。
沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为着名。 那迦犀那尊者——挖耳罗汉
闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然
那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。
所谓耳根，是由于醒觉而生认识，
是人类认识世界的六种根源之一。
所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密
。
因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。 因揭陀尊者——布袋罗汉
无量寿佛、干坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶
因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。
相传他在中国显灵。
于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。
后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。 伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉
悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘
伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，后图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。
他出家后修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。 阿氏多尊者——长眉罗汉
巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会
阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特征，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死后再转世为人。
他出世后，有人对他的父亲说道：
“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”
因此他的父亲就送他入寺门出家，终于修成罗汉果。 注茶半托迦尊者——看门罗汉
看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔
注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。
后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”
原来这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。
人家听到这声音，果然开门布舍。 迦叶尊者——降龙罗汉
十八罗汉的第十七位，即是“迦叶尊者”，他是在清朝由干隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。
另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者“庆友尊者”。
传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为“降龙尊者”。
在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。 弥勒尊者——伏虎罗汉
在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是“弥勒尊者”，他是在清朝由干隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是“四大声闻”中的“君屠钵叹”。
传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为“伏虎罗汉”。