南非为什么会有印度教

A. 什么是印度教，和佛教不同吗

印度教形成于8世纪，下面具体介绍一下：

1、印度教是综合各种宗教，主要是婆罗门教和佛教信仰产生出来的一个新教，得到了当时印度上层人物王孙贵族的支持。印度教继承婆罗门教的教义，仍信仰梵，并对存在着造业、果报和轮回的观点，赞成和积极发挥。但并不同于婆罗门教的教义、教规等。首先，婆罗门教原是一个多神教，而印度教是一个具有相当特殊性的神教；

2、印度教也信仰多神，但在多神中应以梵天、毗湿拏、湿婆三神为主神。认为，梵天是主管创造世界之神；毗湿拏是主管维持世界之神；湿婆是主管破坏世界之神。在三个主神中，又往往把毗湿拏或湿婆立为一个主神，其他神都在其下，并都是这两个神之一的化身，所以是具有特殊性的神教。其次，印度教吸收了佛教禁欲的主张，并把释迦牟尼吸收为其主神的化身之一；

3、再次，印度教也普遍建立起僧团和寺庙。婆罗门教初无寺庙，公元一世纪左右才开始有点零星庙宇。印度教自建立起，它的祭祀活动在寺庙举行，有些庆典祭祀还有专门的舞蹈者跳祭神舞，吸引了成千上万的人，形成了盛大、热烈的场面。

印度教与佛教的区别：

佛教和印度教从根本的哲学意义上是相互违背的，所以两教之间，历史上一直冲突不断，大多数时候，印度教还是占上风；佛教诞生于古印度着名的“沙门思潮”，沙门思潮是对婆罗门思潮的反思，所以说从一开始，佛教“天生”就是反对印度教大部分观点的。古代的婆罗门教就是现代印度教的基础，在印度社会中占有统治地位，以《吠陀文献》为主要的经典（广义上讲还包括着名的《奥义书》），一直主宰着印度主流思想；佛教的核心理念和印度教是矛盾的。印度教最重要的观点就是“梵我合一”，这一点佛教给予完全否定。

拓展资料：

印度教是随着印度封建社会形成，种姓制度发生新变化而出现的。印度教不是某位教主创立的思想体系，而是在长期社会发展过程中形成的，它是广泛吸收婆罗门教、佛教和耆那教教义以及民间信仰、风俗习惯、哲学思想等的综合产物。也代指印度文化圈内所产生的宗教，是世界主要宗教之一。是印度的国教，在南亚的巴基斯坦、孟加拉国、斯里兰卡、尼泊尔，东南亚的马来西亚、印度尼西亚、新加坡、菲律宾，以及英国、美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、南非的印度裔人群也有众多信徒。它拥有10.5亿信徒（1993年统计数），仅次于拥有15亿信徒的基督教、11亿信徒的伊斯兰教，大于拥有3亿信徒的佛教。

参考资料：印度教-网络

B. 印度教和佛教有什么关系

佛教与印度教同样都产生于以婆罗门阶级为中心的印度，但却是两种不同的宗教。

许多人误以为印度教就是佛教。事实上，印度教以吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上为三大纲领，夹带着浓厚的神权色彩；佛教却否认印度教原有的万能之说，主张四姓平等，人人皆有佛性，以现实人生的考察，着重实际的修持与体证。于是，两教不同的诉求方式，形成各自独特的思想体系。

1、信仰不同

印度教信奉吠陀思想，与婆罗门的无限权威，透过祭祀，使人和神可以直接沟通；人们崇尚自然、歌咏自然，尤其崇拜神格化的自然神：梵天、毗湿奴和湿婆神。

人们之所以崇拜他们，是因为三大主神各司其职，共同主宰宇宙的一切，梵天创造宇宙，主宰人类的命运;毗湿奴维护宇宙间的和平，展现赏善罚恶的大无畏精神，故最得人们敬仰;湿婆神不但能毁坏宇宙，同时能降伏妖魔，繁衍(生殖)世间的活动。

所以人们只能服从神的权力，崇拜主神赐给人们的生活，而严格遵循既有之不平等的种姓制度，受限于神权宗教的思想底下。

佛教并不否认神的存在，但神非主宰者、非创世者、非唯一者，神虽积集福德，有神通大势力，若无通达缘起性空的般若智慧，仍为六道轮回转世的众生之一。

佛是一位圆满觉悟者，不论是婆罗门、刹帝利、吠舍或首陀罗，只要依循戒、定、慧，次第进修，同样可以成就阿罗汉、菩萨或佛的果位。佛性即悟性，人人都具有觉悟缘起的性能，都有可能成佛，和印度教所谓的梵天创世神权之说是迥然相异的。

2、业报轮回思想

印度教以为，生死轮回的根源，来自于业。业，是行为善恶的造作，产生于人们无限的“爱欲”与无始以来的“无明”。此外，印度教以为，“我”是生命轮回中的主角，人的身体因“我”而生，人的活动也由“我”而起，所以“我”是恒常存在的。

现世人生的苦，由前世行为招感而来，今生行为的善恶，同样也会连带前世的业缘，影响到下一世的人生。由此可知，婆罗门教的轮回观和业力说是恒贯三世，建立在“实有”我思想上，与真我论相结合。

佛教否认“恒常有我”的理论，认为业力并非依附在固定的“我”上，而是一种生命继起的动力。

也就是说，轮回中的“我”，是众缘和合而生，由外在具有形体的身躯，与受想行识等内在精神的作用组合而成，而且每一因缘又是其他众缘的和合所得，所以在缘起性空中不断地刹那转变、聚灭，无法令人随心所欲，故无永恒不变的“实我”存在。

如同燃烧中的薪火，尽管一个个的火焰刹那窜起，又刹那熄灭，火的本身仍以一种焚烧的状态继续蔓延。所以佛教的轮回观，是在无限时空循环中的三世因果里，建立“自业自得”的业报思想。

3、修行解脱思想

就形式而言，佛教与印度教主张透过修证的方式，完成身心的苦恼束缚解脱；但在内容上，印度教主张“梵我一如”即是解脱。解脱的方法，除了要学习吠陀、祭祀、布施、苦行之外，更须舍弃名利、妻儿亲朋，出家修习瑜伽禅定，使心寂静；

由此认识自我，才能得到“梵我一如”的正智，体悟“梵我一如”的真解脱境界。佛教的看法则不同，在修持实践上，强调自我觉照的工夫，认为解脱必须经由四圣谛的亲身体悟，在缘起思想的前导下，依八正道行持，证入“无我”自在的究竟空性中。

就持戒而言，印度教实行人生的四个行期：梵行期、家居期、林栖期与云游期;按照每个阶段规定的义务，致力履行祭祀、祈祷、持戒及禁欲等，以求解脱。佛教除了在家信徒之外，更有戒律严谨的僧团组织为圭臬。二者虽同样奉行“五戒”，但佛教着重生活的实践，令人容易遵行。

相较于印度教的苦行、祭拜的种种苛刻条件来说，佛教认为诸法是互相依赖，互为条件的，因此采取不偏于苦，不偏于乐的中道修持，与慈世济物的利他行。

4、佛教对印度教的影响

在婆罗门教的圣典中，记载种姓制度中的婆罗门是由梵天的口生出，刹帝利、吠舍、首陀罗分别由梵天的双臂、两腿及足下生出。

种族之间不能通婚，而且只有前三种姓才有资格加入婆罗门教。这种在种姓制度下形成的种族歧视，直到佛教教主释迦牟尼佛提出“四姓平等”的主张，才给数千年来被奴役的印度人民带来光明。

佛陀处在当时的社会背景中，并不赞成婆罗门教的种族制度。虽然他本身是刹帝利的王族，但他并不想用刹帝利的权威去统治人民，压迫人民。相反的，佛陀用慈悲平等的真理，毅然的向阶级森严的社会宣战。

所以他在菩提树下成道时，宣说了“大地众生皆有如来智慧德相”的平等主张，告知当时受到种族制度压迫的人民：命非天定，即使上天也没有办法使我们成为贩夫走卒，今天我们之所以会有这些差异，都是由于自己往昔身口意的造作，没有谁能够主宰我们，能主宰我们的，还是我们自己。

所以，首陀罗不可能永远是首陀罗，婆罗门也不可能永远是婆罗门。例如：优婆离本是一个首陀罗族中的剃头匠，后来在佛陀的弟子中被尊为是十大弟子中的持戒第一。摩登伽女是首陀罗族中的一名贱民，她为了爱恋阿难的美貌，受佛陀的感化出家，而后证得阿罗汉。

尼提原是首陀罗族中的一名粪夫，出家后精进，证得罗汉果。佛陀的十大弟子中分别是智慧第一和神通第一的舍利弗和目犍连，原是婆罗门教的领袖，因听闻佛陀所说法：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”皈依佛陀的座下，并证得大阿罗汉的果位。

此外，印度教吸收了许多佛教的习惯和信仰，如果没有佛教，印度教永远不会有当前的状态，诚如圣雄甘地所说，佛教给予印度教新的生命、新的意义、新的解释。

譬如印度教过去认为杀羊宰马，甚至杀人作为祭神供养的牺牲品，自己便可以获得幸福，后来由于佛教业力思想的主张，使他们以不杀生为第一美德；

又德拉维达地区的寺院组织和僧侣戒律以及在商羯罗的哲学中，和在纯宗教范围以外的印度逻辑学的发展中，也都同样可以发现到佛教对印度教的影响。

(2)南非为什么会有印度教扩展阅读：

佛教和印度教的斗争(公元7-11世纪)

首先，佛教的部派分裂、尤其是大小乘分裂严重影响了佛教的发展。佛教和基督教、伊斯兰教不同，它从一开始就没有严密的组织，更没有统一的管理(虽然有过几次全佛教范围的结集活动)。因此在佛陀入灭后不到百年，原始佛教就开始分裂为部派佛教。

到公元1世纪，又产生和以前所有部派都不同的“大乘”佛教。“大乘”在宇宙观、道德观上都与原先的“小乘”大相径庭，且对小乘大加贬抑，形同仇敌。

佛教一直面临着婆罗门教及由其发展而来的印度教的强力挑战，此时又加上大小乘的内讧，使许多佛教小国也无所适从，更阻碍了佛教的进一步广泛传播。

其次，印度教和佛教的区分越来越小，佛教的生存空间被挤占。佛教和耆那教都曾严厉批判婆罗门教“吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上”的三大纲领，此后婆罗门教经历了长期的渐变，从多神崇拜逐渐转化为三大主神崇拜，产生了“梵我合一”的一神论雏形，在神学理论上有了很大进步；

在宗教仪式上也做了较大简化，种姓压迫也有了一定松动(尽管是不情愿的松动)。虽然印度教也没有严密的组织，甚至比佛教更加松散，但它深深根植于民间习俗中，有着深厚的历史积淀和群众基础，这是佛教所无法比拟的。

印度教还具有超强的包容性和灵活性，它可以随时将异教的神祗吸收到自己的神祗系统中来，最后甚至干脆宣称佛陀也是印度教毗湿奴大神的化身，达到同化佛教、吸收佛教的目的。

公元7世纪佛教中兴起了新的“密教”，与印度教的性力崇拜如出一辙，丧失了佛教的独特性。至此，佛教在与印度教的斗争中已经没有优势可言，逐渐为印度教融合吸收。

再次，印度商业的衰落使佛教失去了重要的支持者。商人始终是印度佛教的支柱，原始佛教信徒中商人占的比例就非常大。佛教之所以能迅速兴起，很大程度上得益于印度商业尤其是对外贸易的发达。

婆罗门教是一种异常保守、社会组织形式僵化的宗教，它极力反对人口流动，甚至视出海贸易为莫大的罪状，这当然不能赢得商人的支持。

第五，公元7-8世纪起兴起的印度教“性力派”“虔诚派”等新派别对群众有很强的吸引力。旧的婆罗门教歧视妇女，种姓压迫十分严重，将许多女性和低种姓群众推到了佛教那边。

但性力派、虔诚派、林伽派等新兴派别却主张信徒人人平等，否定或淡化男女之别和种姓之分。这些宗派在民间非常流行，虽然并非印度教的主流，却夺取了佛教的大批信徒，进一步促成了佛教的衰落。

这样，到了公元7世纪中期戒日帝国分裂后，佛教虚假的“黄金时代”就结束了。印度再也没有出现支持佛教的大帝国，除了在摩揭陀、孟加拉等少数地区，佛教在各地都被印度教压倒。

因此到公元11世纪突厥人入侵时，佛教就像泥足巨人一样被迅速击垮，大量的印度佛教典籍也无法挽回的丧失了，这是人类文化的一大劫难。

C. 南非是什么宗教

南非白人信仰基督教.

南非人口4456万（南非统计局2001年中估计），分黑人、白人、有色人和亚洲人四大种族，分别占总人口的76 .7％、10. 9％、8. 9％和2. 6％。黑人主要有祖鲁、科萨、斯威士、茨瓦纳、北索托、南索托、聪加、文达、恩德贝莱等9个部族，主要使用班图语。白人主要是荷兰血统的阿非利卡人（约占57％）和英国血统的白人（约占39％），语言为阿非利卡语和英语。有色人是殖民时期白人、土着人和奴隶的混血人后裔，主要使用阿非利卡语。亚洲人主要是印度人（约占99％）和华人。有11种官方语言，英语和阿非利卡语（南非荷兰语）为通用语言。白人、大多数有色人和60％的黑人信奉基督教新教或天主教；亚洲人约60％信奉印度教，20％信奉伊斯兰教；部分黑人信奉原始宗教。

参考资料
http://abroad.gogocn.com/info/20051015174515_32818.htm
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D. 印度教是怎么由来的

印度的婆罗门教排斥了佛教，后来汲取了一些佛教教义，得名为印度教。公元10世纪起，印度各地普遍建造起了大量的婆罗门庙宇。它们的形制参照了农村公社的公共集会建筑物和佛教的支提。庙宇既是神的居所，又是神的本体。印度婆罗门教的建筑分北方的、中部的和南方的几种类型。帕瑞克·纽金斯说，北方的庙宇外形简朴，由塔门厅加上围绕的步廊构成，而且有一圈约6英尺高的墙，把圣地和世俗之地隔开。南方的德拉维式庙宇则十分复杂，在一条轴线上建有许多院子，从外面可以明显地看出其相互独立的部分。院落由走廊连在一起，但有各自的入口。庙内有两种主要结构，一是基础宽大的朝拜厅，轮廓呈又低又矮状；再一个是较小的方形神龛房间，高高覆于其上的锡哈拉。在奥里萨邦首府巴内斯瓦尔的婆罗门斯瓦拉庙（Bｒａｍｅｓｗａｒａ），建于9世纪，坐落在印度东北部。它的外观为三段组合式，自下而上由台基、华丽的雕刻带和顶部的锡哈拉组成。另外还有马哈巴利普兰岩凿寺（RｏｃｋｈｅｗｎTｅｍｐｌｅ，Mａｈａｂａｌｉ－Pｕｒａｍ）、科纳拉克太阳寺（TｅｍｐｌｅｏｆｔｈｅSｕｎ，ｋａｎａｒａｋ）以及松那特普尔卡撒伐寺（Kｅｓａｖ?ａTｅｍｐｌｅ）等。

印度婆罗门斯瓦拉庙

E. 印度教是怎样出现的它的起源是怎么样的

印度教的起源要从哈拉帕的转世说起，在吠陀这个时代的晚期，转世和灵魂不死这个说法就出现了，成为印度教的一个最基本的组成部分，我们都知道生活在人世间当中的人都是烦人，而且在一生当中都会产生不同的业障，这些业障也就决定了，这个人的灵魂在下次转世的时候会转变成人还是转变成其他的动物，所以随着时间慢慢的推移，印度教就已经出现了，而且在人们的印象当中非常的有说服力，对于信奉印度教的人来说，对于印度教的说法非常的虔诚。

印度教在印度人的心目当中是真理，所以印度的人都信奉印度教，每个人都相信一个人会有转世，如果说不按照印度教里面的内容来做的话，可能就会受到惩罚，可能在下一次转世的时候就会转生成别的动物。

F. 为什么南美洲东北部会有印度教存在

英国殖民期间，东印度公司大量输送印度籍劳工到南美洲英属殖民区劳作，这些人留在了南美洲，当然也把印度教传播在了南美洲

G. 南非说什么语言

南非的官方语言有11种，分别是：英语、阿非利卡语（南非荷语）、祖鲁语、科萨语、斯佩迪语、茨瓦纳语、索托语、聪加语、斯威士语、文达语和恩德贝勒语。

根据人口统计调查，南非的五大语言排名如下：祖鲁语（30%）、科萨语（18%）、阿非利卡语（14%）、斯佩迪语（9%）、英语（9%）。

H. 南非居民信奉哪些宗教

南非白人信仰基督教.

南非人口4456万（南非统计局2001年中估计），分黑人、白人、有色人和亚洲人四大种族，分别占总人口的76 .7％、10. 9％、8. 9％和2. 6％。黑人主要有祖鲁、科萨、斯威士、茨瓦纳、北索托、南索托、聪加、文达、恩德贝莱等9个部族，主要使用班图语。白人主要是荷兰血统的阿非利卡人（约占57％）和英国血统的白人（约占39％），语言为阿非利卡语和英语。有色人是殖民时期白人、土着人和奴隶的混血人后裔，主要使用阿非利卡语。亚洲人主要是印度人（约占99％）和华人。有11种官方语言，英语和阿非利卡语（南非荷兰语）为通用语言。白人、大多数有色人和60％的黑人信奉基督教新教或天主教；亚洲人约60％信奉印度教，20％信奉伊斯兰教；部分黑人信奉原始宗教。

I. 拥有十亿教徒的印度教，为何没有入选世界三大宗教

我们大家最熟悉的宗教是佛教和道教，对西方最熟悉的是基督教。而在我们的邻国印度，他们却信仰印度教。

印度教是印度的国教，在南亚的巴基斯坦、孟加拉国、斯里兰卡、尼泊尔，东南亚的马来西亚、印度尼西亚、新加坡、菲律宾，以及英国、美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、南非的印度裔人群也有众多信徒。它拥有10.5亿信徒（1993年统计数），仅次于基督教、伊斯兰教，是拥有4亿信徒佛教的2.5倍。然而，印度教人口众多，却并未成为世界三大宗教之一，这是什么情况？

基督教、佛教和伊斯兰教为什么能称之为国际性的宗教呢？因为它有国际影响力。

基督教可称为世界第一宗教，自耶稣创造基督教后，无论是使用人数还是影响力，基督教都是世界第一。基督教有三大派别：天主教（欧美国家）、东正教（东欧）与新教。据2016年美国《基督教杂志》统计，世界上基督教信徒约23.7亿，占世界总人口的33%，这比中国和印度的人口都要多，其中拉丁美洲为5.62亿，位居第一，第二是欧洲5.61亿，第三是非洲5.2亿，其次是亚洲3.68亿。

皮肤黝黑的绝对是低种姓

印度比哈尔邦的阿拉里亚发生水灾，然而由于阿拉里亚为贱民的集中地，灾民得不到地方政府的任何协助，令大量灾民死于水灾当中。在2001年，印度全国平均识字率为63%,而最低种姓的识字率却只有55%。 最低种姓儿童疫苗注射水平于2001年为40%,比全国平均水平低4个百分点。

另外，一份旨在展现印度长期受歧视种姓的社会经济发展的研究数据表明： · ·在1995年到2005年的十年间，最低种姓的贫困率从49%降至了39%,虽然降幅大于全国平均的8%,但其还是要高出2005年的全国平均值。高种姓和低种姓不可以通婚，一些孩子生出来就是贱民的地位，可怜不？

此外，印度教也使得女性的地位非常的低下。印度历史上，如果丈夫过世其寡妇会执行殉夫仪式萨蒂投火自尽。这点有点像中国古代皇帝人殉的制度，汉武帝做过，朱元璋和朱棣也做过，确实很残忍。此外，南亚地区还存在“索奁焚妻”现象。女方在出嫁的时候必须支付高昂的嫁妆，否则男方有权烧死她，而且不犯法。这点和中国现在的彩礼制度形成了的对比，印度是女的没钱拿嫁妆，而中国则是，男的没钱办嫁妆。真是莫大的讽刺，同时也是骇人听闻。

印度教依靠其庞大的人口数量，可以称之为世界第四宗教。印度教和佛教师出同源，都是从南亚古代文化中分化出来的宗教形式。

但是在2000多年的演化过程中，佛教走向了温和与世无争，而印度教却像一个肿瘤禁锢了社会的发展。尤其是种姓制度的存在，使得印度教只能在印度周边发展，而不能成为国际性的宗教。印度教就如印度人的性格

J. 南非的宗教信仰是什么

南非白人信仰基督教.

南非人口4456万（南非统计局2001年中估计），分黑人、白人、有色人和亚洲人四大种族，分别占总人口的76 .7％、10. 9％、8. 9％和2. 6％。黑人主要有祖鲁、科萨、斯威士、茨瓦纳、北索托、南索托、聪加、文达、恩德贝莱等9个部族，主要使用班图语。白人主要是荷兰血统的阿非利卡人（约占57％）和英国血统的白人（约占39％），语言为阿非利卡语和英语。有色人是殖民时期白人、土着人和奴隶的混血人后裔，主要使用阿非利卡语。亚洲人主要是印度人（约占99％）和华人。有11种官方语言，英语和阿非利卡语（南非荷兰语）为通用语言。白人、大多数有色人和60％的黑人信奉基督教新教或天主教；亚洲人约60％信奉印度教，20％信奉伊斯兰教；部分黑人信奉原始宗教。

参考资料
http://abroad.gogocn.com/info/20051015174515_32818.htm