印度古代叫什么毒

❶ 为什么汉朝人把古代印度叫"天竺"或者"身毒

在中国历史上，对印度的最早记载在《史记·大宛传》，当时称为身毒（印度河梵文Sindhu对音）。
汉书记载“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市。”。 《后汉书·西域传》记载“天竺国一名身毒”。唐初统称为天竺。后来玄奘西域取经，根据读音才正名为印度。

❷ 古印度叫身毒，怎么读音

身毒的读音为Shēn Dú。

身毒，现代读音为Shēn Dú，依照古语发音接近"sin do" 或 "shin do"，，直至今日在中国南方一些方言（例如闽南语）仍保留了这种发音。身毒是华夏文明古代对印度地区的称呼之一，见于《史记·大宛传》。

《史记·大宛传》：“大夏民多，可百馀万。其都曰蓝市城，有市贩贾诸物。其东南有身毒国。”（大夏的民众很多，大约有一百多万。它的都城叫蓝市城。这里有贸易市场。贩卖各种物品。大夏东南有身毒国。）

(2)印度古代叫什么毒扩展阅读

身毒原为梵语Sindhu，古波斯语讹为Hindhu，古希腊语更转为Ins。其后中国古文献中同音异译为申毒、辛头、信度、身度、天竺、贤豆、印度等。

身毒的领域有时亦包括印度河以东的南亚次大陆地区。汉武帝时张骞出使西域，公元前128年左右到达帕米尔以西的大夏，张骞得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏。

武帝即封张骞为博望侯，命其以蜀郡（治所在成都）、踺为郡（治所在宜宾西南）为据点，派遣四路秘密使者，分头探索通往身毒的道路，但都遭到西南少数民族的阻拦未获成功。

据《后汉书西域传》所载，中国在2世纪时对身毒的地理﹑物产﹑宗教﹑政治情况已有初步了解；且知当时身毒许多地区皆属“月氏”，即早期贵霜帝国(即贵霜)。

❸ 印度 在中国古代被称为什么

印度在中国古代主要被称身毒和天竺。也有音译为申毒﹑辛头﹑信度﹑身度﹑贤豆的说法。

一、身毒

身毒是华夏文明自先秦时期至隋唐时期之间对现代印度次大陆上之文明区域称呼的音译词。其范围主要指今日印度河流域一带。

身毒（依照古语发音接近"sin do" 或 "shin do"），直至今日在中国南方一些方言（例如闽南语）仍保留了这种发音。这是华夏文明古代对印度地区的称呼之一。

《汉书》记载：“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市。”意思是从东南的神度国，走数千里，才能到四川的商人集市。

二、天竺

古代中国以及其它东亚国家对当今印度和其它印度次大陆国家的统称。唐初统称为天竺。天竺是唐朝时期大国，唐太宗李世民派唐和尚去西天取经（即西天取经）此地为西天。

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中国古代最早与古代印度的联系

汉武帝时张骞出使西域，公元前128年左右到达帕米尔以西的大夏，张骞在大夏时，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，张骞及时地报道了与西北诸国往来的可能性；他暗示了与那些地区通商的潜在价值。他还指出了与像中国那样反匈奴的其他民族结盟的好处。

具有雄才大略而又好大喜功的汉武帝听后十分惊喜，决心不惜一切代价打通从西南到大夏的官道，由官方参与商业贸易，扩大疆土。

武帝即封张骞为博望侯，命其以蜀郡（治所在成都）、踺为郡（治所在宜宾西南）为据点，派遣四路秘密使者，分头探索通往身毒的道路，但都遭到西南少数民族的阻拦未获成功。

武帝又从内地广征士卒，举兵攻打西南夷、夜郎、滇等国及许多部落。但由于昆明、隽等族的头人酋长为了垄断丰厚的过境贸易而拼死抵抗。

历经十余年，结果仅打通了从成都到洱海地区的道路，官方使者未能超过大理至保山一带，只能通过各部族、印度作中介与大夏商人间接贸易。

据《后汉书西域传》所载，中国在2世纪时对身毒的地理﹑物产﹑宗教﹑政治情况已有初步了解；且知当时身毒许多地区皆属“月氏”，即早期贵霜帝国(即贵霜)。这是由于东汉时佛教已传入中国的缘故。

❹ 印度古代叫什么

印度古代叫身毒（依照古语发音接近"sin do" 或 "shin do"），直至今日在中国南方一些方言（例如闽南语）仍保留了这种发音。这是华夏文明古代对印度地区的称呼之一，见于《史记·大宛传》。唐初将印度统称为“天竺”，天的读音是唐古音"xien"，和“身(sin)”音相似。此外还有“贤豆”的称呼。始见于《史记》，为中国对印度的最早译名，原文为梵语Sindhu，古波斯语讹为Hindhu，古希腊语更转为Ins。 其后中国古文献中亦作申毒﹑辛头﹑信度﹑身度﹑天竺﹑贤豆﹑印度等，皆同音异译。

❺ 印度在汉朝时为什么被称为身毒

身毒（读音Juān Dǔ) 印度河流域古国名。始见于《史记》，为中国对印度的最早译名。原文为梵语Sindhu，古波斯语讹为Hindhu，古希腊语更转为Ins。其后中国古文献中亦作申毒、辛头、信度、身度、天竺、贤豆、印度等，皆同音异译。其领域有时亦包括印度河以东的南亚次大陆地区。 汉武帝时张骞出使西域，公元前128年左右到达帕米尔以西的大夏，听说在大夏东南数千里有身毒国，并在大夏看到从身毒国贩运来的邛竹杖和蜀布。张骞认为大夏在汉西南，而身毒在大夏东南，则身毒应距中国蜀郡不远。汉武帝听信此言，从蜀郡四道出使，企图从中国的西南地区经身毒通往大夏，但因当地少数民族的阻拦没有成功。据《后汉书·西域传》所载，中国在2世纪时对身毒的地理、物产、宗教、政治情况已有初步了解；且知当时身毒许多地区皆属“月氏”，即早期贵霜帝国（即贵霜）。这是由于东汉时佛教已传入中国的缘故。

❻ 印度 在中国古代被称为什么

印度 在中国古代被称为：身毒、贤豆、天竺、印度

1、身毒。在中国历史上，对印度的最早记载在《史记·大宛传》，当时称为身毒（印度河梵文Sindhu对音）。《汉书》记载：“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市。”。《后汉书·西域传》记载“天竺国一名身毒”。
2、贤豆（xiándòu）
古印度的别译。唐玄奘《大唐西域记·印度总述》：“详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。”
3、天竺。唐高僧玄奘往西域取经，首创根据In读音正名为“印度”，“夫天竺之称，异议纠纷，旧称身笃，身毒，贤豆，天竺等。今从正音，宜云印度”。
（地名）梵Sindhu=波斯Hindhu=希腊India（国名），Ins（河名），新称印度，印特伽，译曰月。Sindhu->Hin->身毒、天竺。Hin->In->印度。总而言之，身毒、天竺、印度都来自Sindhu。
4、印度。后来玄奘西域取经，根据读音才正名为印度。

❼ 印度古代叫什么名字 印度在以前是中国附属国吗

印度古代被中国人称为天竺或身毒。
古代印度统一的时间很短，大部分时间是分裂状态，并非一个统一的国家。
因为喜马拉雅山和青藏高原的阻隔，中国和印度在古代几乎没有什么来往，当然更不是中国的属国。

❽ 古印度的名称为身(yuan)毒，而"身"为什么不是多音字

身（yuān，不读shēn）毒（dú）是古代印度的称呼之一，见于《史记·大宛传》。印度最早的称呼见于成书于先秦年代的《山海经》，书中称之为“天毒”。唐初将印度统称为天竺，天的读音是唐古音xien，和身音相似。此外还有贤豆的称呼。
这些称呼都是从波斯语Hin或古希腊语In音译而来，而它们又都是从古梵语读音Sindhu转译而来。

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❾ 古代中国，为何称呼印度为“身毒”，有怎样的意义

1、印度之名的由来

中国人对世界史的误解之一，就是常常混淆一个名称的地理意义和国家意义。例如学界多以为古代曾经存在过一个叫希腊的国家，却不知道希腊不是国名只是一个地理概念。印度也如是，本义不是国名，而仅仅是地名。直到英国殖民者进入控制南亚次大陆以前，古代的南亚次大陆并不存在一个叫印度的统一国家。

古印度次大陆大部分时间处于小国林立的分裂状态。在隋唐以前，汉语中用来称呼南亚次大陆那些神秘国度的名字不统一，非常杂乱。最常见的名号有身毒、天竺等。唐代玄奘以后才称之为印度。印度这个地理名称并非国家名称，而是唐僧玄奘所命名的区域名称。

但是印度人从来没有这么叫过自己（正如所谓拜占庭，东罗马人从来没有这样叫过自己）。

玄奘在公元7世纪游学中亚和印度次大陆时，足迹遍及西域及南亚。他的《大唐西域记》所记载当时中亚及南亚次大陆的国家数目多达138个。即使在莫卧儿王朝（蒙古人的王朝）和英属印度帝国时期，印度地区也只是相对统一，各地大小土邦林立，异国为数众多。

所以印度诗人泰戈尔也说过，“印度”之名从来就不是一个国家，而仅是一个地理概念。这一论断反映了历史事实。

4、印度古代没有成文史，唯一可信的古史是唐玄奘的着作

必须指出的是，正如上古的西亚、希腊、波斯没有可信的成文史一样，古代的印度河流域虽然早有古国，却无信史，没有文字记载的可信的历史。

唯一记录了印度河文明古国的可信历史是唐玄奘的伟大着作《大唐西域记》。其记述中保存了大量古代印度的史料。包括古代印度的地理、政治、赋役等状况；关于杰出的梵文文法学家波尼尼；关于印度历史上着名的毗卢择迦王、阿育王、迦腻色迦王等，该书都提供了很宝贵的史料。所述佛教史上几次着名的结集，大、小乘部派的分布，一些着名佛教学者的活动等，是研究印度佛教史的难得资料。该书也是中亚和南亚考古史学不可或缺的参考文献。

至于各种吠陀，包括着名的《梨俱吠陀》等经文和史诗，长期靠口耳之传，直到18世纪以后才出现写本，到19世纪才由欧洲人第一次刊印。根据这种传说建构的所谓印度古史，正如建基于荷马史诗中神话传说的希腊古史一样不可信，甚至是荒谬的。

5、所谓雅利安人创造印度文明是彻头彻尾的西方伪史

雅利安人（aryan）一词源于梵语，意为光荣的，可敬的、高贵的。

在佛教和印度教、耆那教中， ariya是圣的意思，雅利安人是圣人的意思，即证悟四圣谛的人，包括了佛陀与证道的圣弟子。在佛教和印度教中，雅利安人的概念本来无关于族群或人种。

但是，18——19世纪的欧洲学者从传说文学《梨俱吠陀》和其他古印度吠陀传说中，得出一个说法，谓：在古代某个时期，有一个叫“雅利安人”的人群，从印度的西北部（即印度河平原）向东南进发，到达恒河流域以及阎牟拿河中游地区，逐步占领了整个印度次大陆。他们创造了古代的印度文明。这些雅利安人是白色人种，成为印度种姓制度中的高贵等级——僧侣、武士和农人。

在19世纪，马克斯·穆勒提出了白色雅利安人入侵印度的假说。约瑟夫-阿瑟·高比诺、豪斯顿·张伯伦等学者通过一系列的语言学虚构，假定日耳曼语言与古代梵语有某种亲缘关系（所论毫不足信）。然后通过这个语言学虚构而对印度“雅利安人”的概念进行了扩大——把“印地雅利安人”的概念，扩大到原始印欧人和日耳曼人同属一个白色种族。由此，而建构了关于印度古代历史和日耳曼民族关系的一系列伪史。