‘壹’ 印度的着名建筑有哪些
印度的着名建筑有:
1、泰姬陵:
科纳拉克太阳神庙位于印度孟加拉湾附近的科纳拉克,离加尔各达400公里。神庙由13世纪的羯陵伽国王那罗辛诃·提婆建造,是婆罗门教的圣地之一。太阳神神庙表现太阳神苏利耶驾驶战车的形象。24个车轮饰有字符图案,6匹马拉着战车。
‘贰’ 印度喀拉拉邦神庙宝藏什么时候被发现的
科纳克太阳神庙 太阳神庙位于孟加拉湾附近的科纳克(梵文:???????,Konark或Konarak),由13世纪的羯陵伽国王那罗辛诃·提婆建造,是婆罗门教的圣地之一。 整座神庙被设计成太阳神苏利耶的战车形状,有12对轮子装饰和七匹马拉。这座神庙是印度最庄严的建筑物之一,不仅在于宏伟的外形、完美的比例,更是体现出一种宗教的和谐。它的线条装饰和涡形纹,还有很好的动物和人的造型,都使它在印度神庙中显得特别。神殿和观众厅的外墙都有精美的雕刻。现在的神庙中舞厅(Nata Mandir)和饭厅(Bhoga-Mandap)倒塌了,只留下一些残垣断壁。神庙里有三尊神像,分别代表早晨的太阳,中午的太阳和黄昏的太阳。整个神庙857英尺长,540英尺宽,朝向东北方。
‘叁’ 印度废弃庙宇中,发现众神战车线索,6000年前真的存在飞船吗
实际上,大多数的带有神秘色彩的文章都是以一种似是而非的风格、捏造或杜撰一个神秘的事件,多与古代的“史籍”、“文物”有关,然后在加上一些联想,那么这些宣传者就大功告成了,如果具备基本的科学素养,至少也要带着求证的精神和怀疑的眼光去看待这些事件。
(一)高等文明
实际上与之类似的事件很多,例如远古壁画中出现类似于现代宇航员装束的画,在考古中出现类似于现代飞机的模型等等。这些事件都想着去证明两件事情:一是地球上曾存在过史前高级文明;二是地外高级文明曾造访过地球,对远古人类有过帮助。
换个角度思考,所谓的“神”是否可以理解为高等文明生物,所谓的神之战车或神之坐骑,是否又是他们的文明产物,也就是高科技的飞行器。很多时候,古人不可能凭空想象出一个从未见过但辉煌灿烂的文明,他们肯定从某个地方找到过答案和证据。只是当时的人类思维和智商还达不到现代的高度,他们无法理解这些事物,在口口相传给后代之后。
而在文字发明之后,人类用文字记录下光怪陆离的神话故事,记录下众神,以及神的战车。 所以,事物具有两面性,就看你怎么正确去看待这件事。
‘肆’ 古印度的战神之车,真是宇宙飞船吗
个人认为不是的,那就是个普通的战车只是印度人给神话了而已,没有宇宙飞船。战神之车,这是在印度神庙中除了供奉神灵雕像之外,还有一种飞船的雕塑,而它的名称就叫做“战神之车”。
战神之车是谁造的?
古印度人似乎并不是宇宙飞船的建造者,他们既没有建造飞船必要的技术能力,也没有驾驶飞船的科学知识。对他们来说,飞船只是神灵们的交通工具。在人们的印象中,高速飞行器械肯定是现代人的发明,那么对古印度的飞船就只有一种解释看上去显得合理一点,那就是这些飞船根本就不是人类所造。
‘伍’ 哪座印度神庙被设计成太阳神的战车形状
科纳克太阳神庙 太阳神庙位于孟加拉湾附近的科纳克(梵文:कोनार्क,Konark或Konarak),由13世纪的羯陵伽国王那罗辛诃·提婆建造,是婆罗门教的圣地之一。 整座神庙被设计成太阳神苏利耶的战车形状,有12对轮子装饰和七匹马拉。这座神庙是印度最庄严的建筑物之一,不仅在于宏伟的外形、完美的比例,更是体现出一种宗教的和谐。它的线条装饰和涡形纹,还有很好的动物和人的造型,都使它在印度神庙中显得特别。神殿和观众厅的外墙都有精美的雕刻。现在的神庙中舞厅(Nata Mandir)和饭厅(Bhoga-Mandap)倒塌了,只留下一些残垣断壁。神庙里有三尊神像,分别代表早晨的太阳,中午的太阳和黄昏的太阳。整个神庙857英尺长,540英尺宽,朝向东北方。
‘陆’ 印度废弃庙宇中,发现众神战车线索,6000年前真的存在飞船吗
古印度传说中有一种飞船被称为“维马纳(Vimana)”,在传说中印度教的众神都是乘坐这种飞船出行上天入地无所不能,因此“维马纳”又被称为众神战车。至于问题中所说的印度6000多年前存在的众神战车完全是神话故事根本不用当真,孙悟空还有定海神针哪,你认为真的存在吗?还有所谓的废弃宙宇中发现众神战车线索,这个时候你就要好好考虑一下消息的来源了,完全是博人眼球的。
‘柒’ 古印度的神话
印度神话的形成与其本身的历史关系密切。大约公元前3000年左右,印度河流域出现文明,公元前2000年左右,一支南迁的雅利安人侵入印度,经过无数次战争后,他们的势力从印度河流域进入恒河流域,并大肆奴役当地的土着人,至此,印度河流域的土着文明遭到破坏以及改变。
公元前1500年至前600年左右,《吠陀经》问世,这是印欧语系诸民族中最为古老的一部文学着作,在其中,印度神话初次较为系统的组合起来。吠陀神话里所描述的最大的神是因陀罗,他是天帝,众神之首。据记载,因陀罗原本是带领雅利安人入侵印度的英雄,死后成为神,其神格化可以看作是吠陀诗人对于权利的一种附会。吠陀文化后期,印度产生了婆罗门教,种姓制度的出现是其权力更为集中的一个体现。
公元前六世纪左右,在各方面快速发展的印度进入列国时代,这一时期,旧的神话不断被编辑,新的神话又不断产生,宗教方面,出现了佛教与耆那教,而这两大教派又各自繁衍着不同的神话。
公元前四世纪之前,印度最大的两部史诗出现——《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》,在这里,因陀罗等神的地位被削弱,印度神话基本上恢复了其最初的体系。
[编辑] 吠陀神话中主要的神
因陀罗:天帝。 因陀罗(梵语:इन्द्र,Indra),佛教古籍翻译为“帝释天”,别名是zakra,意思为“最胜、最优秀、最优越、征服”,印度教吠陀经籍所载众神之首。此神好战,本是雅利安人共同尊奉的神明,对它的信仰随雅利安人进入印度,曾一度是诸神的领袖、雷神和战神,空界的主宰。
他的妻子在《梨俱吠陀》称为散脂,对他的信仰在后吠陀时期逐渐地弱化。对于因陀罗是否是一个曾经真实存在的人物,学术界尚有争议。
在《梨俱吠陀》中是出现最多的神之一,出现次数仅次于阿耆尼。
[编辑] 因陀罗与弗栗多
他征服人间和魔界无数敌手,降服太阳、杀死延续季风雨的天龙弗栗多。在《梨俱吠陀》1.32记载了因陀罗最广为人知的故事:他与弗栗多的决斗(vRtrahatya)。传说巨蛇弗栗多阻挡了地下的水流出来,导致严重的旱灾。因陀罗喝了三大杯祭礼中所奠苏摩酒来提高其战斗能力,准备与巨蛇交战,并用金刚杵(雷电)杀死了弗栗多和它母亲Danu,释放了被堵住的水流。他的盟友有驾云降雨的楼陀罗(或摩录多〔Marut〕)、双马童以及毗湿奴。
在北欧神话和祆教中可以找到类似的故事。神话比较学家普遍认为,在《波斯古经》的三头龙A Dahaka被名教Thraetaona的勇士所杀的故事,与因陀罗与弗栗多的情节相结合,必是雅利安人原始文化的一部分。
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/51/Bangkok_Wat_Arun_Phra_Prang_Indra_Erawan.jpg
泰国郑王寺中央塔上的因陀罗像
阿耆尼:火神。 阿耆尼,即火天,是吠陀教及印度教的火神,阿耆尼——अग्नि本身即是梵文“火焰”的名词,与拉丁语的火焰—-“ignis”是同源词(及与英文动词着火“ignite”同根)。阿耆尼作为火的神格化象征了火焰永恒不朽的奇迹,古印度人就相信供奉给阿耆尼(火)的祭品会被净化及传达到其他神祗, 亦令阿耆尼带有净化和送信者的角色。阿耆尼是典型经历了三相神(梵天、毗湿奴及湿婆)信仰的兴起,但对自然界信仰(原提婆族)仍然保留了一定知名度的神只。现今印度教还存在的火祭司—-“Agnihotr”,其职责是负责监察其崇拜者。
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fe/Agni_god_of_fire.jpg
阿耆尼/火天
伐楼那:水神。 早于吠陀时期,伐楼拿是天空,雨水及天海之神,他亦是掌管法规与阴间的神,是《梨俱吠陀》中记载最突出的阿修罗神,阿迭多(Aditya)众多神之首。他的名字可能起源于原始印欧语的词根wer-或wel-,表示“遮盖”(可参考另一印度教神只弗栗多)。
[编辑] 吠陀及其他角色
作为阿迭多的代表,伐楼拿具有作为太阳神的职能。但作为最重要的阿修罗神,他更倾向管理道德及社会的事务[1]。他的形象经常与另一位阿修罗神密特拉连结成对偶神合称“密特拉伐楼拿”(或两者前后对调),是天则梨多(rta)的最高守护神。《梨俱吠陀》中伐楼拿更曾经与因陀罗成对合称为“因陀罗伐楼拿”。作为天空神,伐楼拿更趋向支配天空黑暗的一半如被认为降落自“天海”的雨水及因为太阳由西行进回东方做成的夜晚现象。
经典阿闼婆吠陀记载,伐楼拿是全知神,说谎的人不能逃出他的罗网,星星是他的千眼密探,监视人类的一举一动[2]。尽管经典《梨俱吠陀》中伐楼拿的登场次数远不如因陀罗,但这不代表他在早期的吠陀社会的重要性不及因陀罗,这是因为《梨俱吠陀》的叙述焦点是主要集中在火焰(阿耆尼)及苏摩酒仪式上,苏摩又与因陀罗有着紧密的关系而导致。原本《梨俱吠陀》给伐楼拿和密特拉的身分都是阿修罗神族,如5.63.3,但他们随后又被安排进提婆族的体系中,如7.60.12,这一点很有可能是暗示了阿修罗一词在后期是带有负面含意的开端。在自身职能不断被其他神只分割,伐楼拿最后下降为单纯的水神(包括海洋与河流)及溺水者灵魂的守护神,伴随着那伽族成为镇守西方方位护法。
晚期的美术画作中,伐楼拿被描画成月神,长着黄皮肤穿着金色盔甲,手握蛇皮制的套索羂索,骑乘海兽摩羯。
[编辑] 琐罗亚斯德教
伐楼拿的名字实际上并不见于祆教的波斯古经或祆教巴勒维的文献中。自1900年代中叶以来印伊的研究员尝试从伐楼拿与密特拉的关系寻找伐楼拿出现于祆教的可能性,但当中有许多的理论都受到不同程度的反驳。其中祛邪典(Vendidad)1.17记载了一个被称作“Varena”4角14层的世界,当中住满了魔鬼和非亚利安裔的野蛮人(祛邪典7.10),这些描写都与吠陀的伐楼拿形象相差甚远。
有一个比较广泛接受的理论认为吠陀伐楼拿是产生自印伊的伏罗那(*vouruna,“光辉的海洋”之意),但伏罗那就连本身的形象都充满争议性。伏罗那被认为与密特拉组合成为祆教的最高善神——阿胡拉·玛兹达,但亦有一说是根据创始人琐罗亚斯德创作的诗歌中推论三者是各自独立的神只。语言同系性并不一定暗示当中存在有本质上的相似点,最典型的例子有daeva(妲厄娲,祆教的“误神”,一说为撒旦)与提婆,印度教的“天神”、后引申为“善神”)。有部分学者认为伐楼拿的职能及形象与祆教阿梅沙斯彭塔(神使)六者之一的艾霞凡许达有共通之处,都是“至高公正”的体现[3]。另一种说法是吠陀的跋伽“Bhaga”其实是伐楼拿的别名,其变形“Baga”以修饰词在波斯古经中被提出过,两个词的意思都是“神”或“守护神”。
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提婆族伐楼拿,女性的乳房显示了其两性同体的特征。
阎摩:死神。 阎王是民间传说中阴间的主宰,掌管人的生死和轮回。在中国古代的民间信仰里面,人死后要去阴间报到,接受阎王的审判。[1]阎王有一本生死簿,上面记录着每一个人的寿命长短,当某人阳寿已尽的时候,阎王就会派遣下属无常鬼去把人的魂魄押解到阴曹地府接受审判。阎王的判决取决于此人生前行事的善恶:生前积德行善立功的人,阎王会让他成为神仙,或者给他一个好的来世;生前行兇作恶的人,阎王会让他下地狱,接受各种惩罚,或给他安排一个不好的来世。这是因果报应、抑恶扬善等民间信仰在“阎王”观念上的体现。
古印度神话中的阎王
阎王在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2000年左右。当时,古代雅利安人的一支开始了在印度北部地区的统治,并在那里创造了吠陀文化的种姓制度,开创了印度历史上的吠陀时期。雅利安人使用比梵文更古老的语言写成吠陀经,其中最早的是《梨俱吠陀》。在《梨俱吠陀》中,耶摩(Yama)神居住在天界的乐土,人死后的灵魂都要到那里去见耶摩神。耶摩神有两个使者,它们是两条狗。这两个使者经常在人间界巡游,当用嗅觉发现有人快死的时候,就把他的灵魂引到天界。耶摩神就是阎王的最初来源。
雅利安人在印度发展出现代印度教的前身婆罗门教。吠陀经是婆罗门教的经典,因此耶摩神的信仰在婆罗门教中被继承了下来,并有所变化。婆罗门教相信轮回,认为耶摩神是传说中第一个死去的人。后来,耶摩神从天界转入地界,被认为是专门监督死者生前的行为,并给与赏罚的神只;进而发展成为地狱中所有死神和死者的王,即地狱的主宰者,拥有众多的下属。随着进一步的演变,耶摩神最后成为专门使死者受苦,凌辱死者灵魂的神只。远古的雅利安人眼中,阎摩并不是一个可怕的神只。相反,阎摩会亲率亡者穿越往地府的障碍,到达地府之后,阎摩还会与众亡灵享用筵席。但随着雅利安人进入印度次大陆,消灭各个原住民族的部落后,其社会结构开始愈变愈庞大,人心也开始愈来愈坏,生活在整个社会中最高层次的婆罗门为了警惕人们不要犯罪,就把阎摩从一个和善的亡者之主描绘成凶恶,会用各种酷刑折磨坏人的神只。这个做法令雅利安人对阎摩这个神只的恐惧增加,这一份对阎摩的恐惧随着佛教和古婆罗门教文化的东来,传到中国人的心中
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西藏阎王画像
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藏于大英博物馆的大威德明王(阎曼德迦)
苏利耶:太阳神。 苏利耶(सूर्य / Sūrya)是印度神话中主要的太阳神,他是天父神狄阿乌斯之子,宗教艺术中他被描画成拥有金色的毛发和手臂,乘坐着由七匹马拉动的战车,这七匹马象征了所有七种查克拉。
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骑乘七头马的苏利耶
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科纳克太阳神庙的苏利耶雕像
太阳之神
[编辑] 史诗中的主要神
梵天:创造之神。 梵天(梵文:ब्रह्मा,Brahma)是印度教的创造之神,与毗湿奴、湿婆并称三相神。他的坐骑为孔雀,配偶为智慧女神辩才天。由于种种原因,印度教徒对梵天的崇敬程度相对来说不高,反而较崇保护神毗湿奴以及敬畏破坏神湿婆。全印度4000多座印度教寺庙只有两座是专门供奉梵天的,但大部分印度教徒都对梵天祈祷。
与印度不同,梵天信仰在南传佛教的东南亚,尤其泰国,得到很大的发挥,在泰国的梵天信仰,华人称之四面佛信仰,据说有保佑人间富贵吉祥的功能,在东南亚地区有非常多信众。
印度教的终极思想就是要将自我与梵天合二为一,即梵我合一
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一尊梵天神像雕刻在Halebi的一所寺庙中
创造之神
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手绘的梵天像
形象象征
四只手臂:象征东、西、南、北四个方向,也象征心灵(右后方手臂)、智慧(左后方手臂)、自我(右前方手臂)、自信(左前方手臂)。
吠陀经:象征知识。
黄金:象征活跃在宇宙中,而金脸则代表梵天在创造宇宙时是处于活跃状态的。
天鹅:象征辨别力,是梵天的座骑。
王冠:象征最高地位。
莲花:象征自然与宇宙中所有存在。
胡须:黑色或白色的胡须象征智慧,而长须则象征智慧的永恒成长。
四张脸:四部《吠陀经》。
[编辑] 坐骑
梵天的坐骑是一只天鹅。这只天鹅天生能够分离牛奶和水,代表每个人都要能够学会分辨善恶,继而扬善弃恶。
毗湿奴:保护神。 毗湿奴(梵文:विष्णु,IAST:viṣṇu),也名为维修奴、黑天、那罗延天(Narayana),佛教称为遍入天,印度教三大主神之一,主管“维持”。他的坐骑为迦楼罗,妻子是吉祥天,印度教的毗湿奴派(Vaishnavism)专门供奉他,全国有1000多座庙宇。
印度人传说,毗湿奴有10个化身,分别是鱼、龟、野猪、人狮、侏儒、持斧罗摩、罗摩、克里希那、佛陀和卡尔吉。毗湿奴的十个化身分别对应关于毗湿奴的十个故事。在十个化身中,鱼与龟参与了创世传说;野猪、人狮、侏儒、持斧罗摩、罗摩、克里希那是毗湿奴消灭众神的敌人时的化身;佛陀,亦即释迦牟尼也是毗湿奴的化身;卡尔吉尚未现世,其形象为骑着白马、手持燃烧着的火剑的英俊男子。卡尔吉现身之时就是世界终结之日,他将烧尽一切,审判世人。值得注意的是,关于毗湿奴的十个化身的故事明显不是完成于同一时期的,在侧面也表现出了印度教的内容在时间上的变化。
毗湿奴最为常见的形象为蓝色皮肤,拥有四支手臂,并且坐在莲花上。四支手臂分别拿着不同的神器:金环、法螺、蓓蕾(花)以及神杵。另一常见的形象,则是毗湿奴躺在千头巨蛇“舍沙”(阿难陀龙)之上,从肚脐生出的莲花中创造梵天,而吉祥天则随侍在身边。
毗湿奴在印度神话中,常被视为保护之神。
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毗湿奴
湿婆:音乐、舞蹈和毁灭之神。 湿婆(梵文:शिव,Śiva),印度教三大神之一。湿婆是毁灭之神,也担当创造的职能,是印度民众最为敬畏的神,由吠陀时代的天神楼陀罗演变而成。
他的教派(湿婆派)信徒奉其为最高的神,有地、水、火、风、空、日、月、祭祀8种化身,除毁灭外还可创造。佛教文献称他为大自在天,住色界之顶,为三千界之主
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在班加罗尔的巨大神像雕塑湿婆冥想的神韵
阿修罗:恶魔。 印度教神话的阿修罗(梵语:असुर)是一群追求力量的神族,有时更被称呼为恶魔,阿修罗族及提婆族(包括那伽族)都是迦叶波页面迦叶波 (印度教)并不存在,英语维基网络对应页面为Kashyapa。的后代。最早期的吠陀文献记载阿修罗族是一群司掌道德及社会的神只,如伐楼拿(佛教名:水天)掌管天则与理法梨多页面梨多并不存在,英语维基网络对应页面为rta。,和跋伽守护信徒的财富与婚姻;提婆族则司掌自然现象,如黎明女神乌莎斯及气候神/雷神因陀罗等。
密特拉(佛教名:弥勒菩萨)、伐楼拿及弗栗多都是很具知名度的阿修罗神只。毗楼遮那(佛教名:大日如来)、松巴页面松巴 (印度教)并不存在,英语维基网络对应页面为Sumbha。和尼森巴页面尼森巴并不存在,英语维基网络对应页面为Nisumbha。原为阿修罗王,后被佛教吸收成为佛陀。
于后期印度教的文献如《往世书》和《过去如是说页面过去如是说并不存在,英语维基网络对应页面为itihasa。》中,两族开始被明确地二元化,阿修罗族作为提婆族的对立被描写成邪恶的一众。根据《薄伽梵歌》16.6章的详细描述,世界上所有的生命都带有daivi sampad(神圣的特质,提婆的词根)或asuri sampad(恶魔的特质,阿修罗的词根)。总结《薄伽梵歌》16.4章,asuri sampad代表了傲慢、自负、妄想、狂怒、严肃及无知。[1]部分品格正气的原阿修罗族的神只,如伐楼拿后期就因此而被“易族”至提婆族。
迦楼罗:金翅神鸟,于烈火中涅盘而得永生,以中国神话凤凰为原形。 迦楼罗(梵文:गरुड,Garuḍa),按照《迦楼罗及诸天密言经》的说法,就是中国的金翅大鹏鸟或大鹏金翅鸟,是印度教和佛教典籍中记载的一种神鸟
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迦楼罗
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真觉寺中刻于塔身上的金翅大鹏鸟
‘捌’ 在印度废弃庙宇中,发现众神战车线索,6000年前真的存在飞船吗
是假的!6000年前,还处于部落的原始社会时期,那个时候还没有王朝,人类能够制造的工具也很简单,对于自然的认识也很局限。如果6000年前就存在了外星飞船,那么历史将会被彻底改写,而且还会有很多不合逻辑的地方!
虽然古代壁画是研究历史的一个重要资历来源,但壁画中的东西并不见得是真实出现过的。即便是一些古人制作的模型,也不一定有实物图对应。
同样的,印度所谓的神庙中发现众神战车的线索,更是可以不用深究了。这些神话人物的战车,不用说,但凡有点历史常识的人都知道,绝对是假的,不可能是真实存在的。更别说什么众神战车是外星飞船,那更是无稽之谈!历史已经清楚的表明,古代没有外星文明。即便是现代,科学家都不敢说一定存在外星人,何况还信誓旦旦的指出来所谓的外星飞船!
‘玖’ 印度废弃庙宇中,发现众神战车线索,几千年前真的存在飞船吗
6000年前,还处于部落的原始社会时期,那个时候还没有王朝,人类能够制造的工具也很简单,对于自然的认识也很局限。如果6000年前就存在了外星飞船,那么历史将会被彻底改写,而且还会有很多不合逻辑的地方!
所以说,大家以后遇到这种见闻,不用想,那肯定是假的!
‘拾’ 印度艾拉瓦特斯瓦拉寺庙,为何被称为是“雕像艺术的殿堂”
说到印度这个国家的社会基础建设、社会治安方面不是很完善。但是印度毕竟是一个古老的国度,拥有着丰富的历史文明,境内还遗留着很多历史文化遗迹。而且印度还是一个受宗教影响非常深的一个国家,境内的宗教流派也很多。因此留下了很多拥有不同建筑特色、风格迥异的宗教寺庙,这些寺庙也成为了印度的一大景点特色。
见到这座寺庙建筑就会发现这座建筑的高度比例都刚刚好,使寺庙看起来非常的整洁利落。Airavatesvara寺庙还被称为是“雕像艺术的殿堂”,因为寺内有很多精美的雕像、浮雕。有战车式的雕像;有金字塔式的雕像;有神社式的雕像等等,这些精细的石雕占据了寺庙的绝大部分。
雕刻者还会把关于寺庙的一些神话传说,用雕刻的方式记录。在主殿堂的建筑底部,就用精致的浮雕叙述着六十三个圣徒的故事。主殿外墙上每边有五个雕塑壁龛,里面供奉着印度教各种各样的神灵。而主殿里面则供奉着印度教三相神之一的湿婆神,据说之所以建造这座寺庙就是为了献给湿婆神。
这座寺庙之所以能吸引众多游客前往,其实并不是因为建筑的历史多悠久,寺内雕像多精致。当然这也是寺庙出名的一个原因,但这不是最主要的原因。最主要的原因是因为这座寺庙存在着非常令人震惊的神秘现象。这种神秘现象就来自于寺庙入口处,一个七米门框下的石阶。可能是因为石阶两侧错综复杂的雕刻栏杆,与石阶或者是其他的什么东西产生了奇怪的反应。如果有人轻踩或者是敲击石阶就会产生音符,如同钢琴的琴键一样。所以有人把台阶称为“音乐台阶”或者是“会唱歌的步骤”,让人感到非常的神奇。