印度上等姓代表什么

❶ 印度姓氏等级有多恐怖

印度的种姓制度实质上是阶级制度。由于阶级划分涵盖了明显的阶级关系，容易使阶级界限模糊，造成劳动人民之间的分裂和对抗，不利于他们与敌人的团结。此外，种姓制度实行世袭职业，将生产限制在狭窄范围内，从而阻碍了社会和经济发展。

从古代到现代，印度经历了多种社会形态，但种姓制度一直持续，并已成为世代剥削阶级的统治工具。经过长时间的发展，种姓制度变得越来越复杂。在种姓制度下，古代印第安人分为四个种姓：婆罗门，刹帝利、吠舍和首陀罗。

1、婆罗门是一位高贵的牧师。它主要控制神权制度，占卜和不幸，垄断文化，并报告农耕季节。它在社会上具有最高的地位。

2、刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下各级的官员，并且控制着该国除神职之外的所有权力。两名高级种姓占领了古代印度社会的大部分财富，并依靠剥削谋生。他们是社会上的统治阶级。

3、吠舍是古代印度社会的普通工人，即雅利安的中下阶层，包括必须向该国纳税的农民，手工业者和商人。

4、首陀罗是指失去土地的自由人民和实际上处于奴隶地位的被征服的达鲁维派。所有种姓的种姓都是世袭的，彼此不结婚以维持严格的界限。不同种姓的男人和女人的孩子被认为是或贱民。贱民不包括在这四个等级中，并且最被鄙视。

为了维持种姓制度，婆罗门僧侣宣扬将人分为四个种姓完全是上帝的旨意。在婆罗门经典作品《吠陀经》中，婆罗门用神话解释了种姓制度的出现。婆罗门僧侣还宣布：只有那些遵守规则并保持自己生命的人才能在来世被提升为较高的种姓，否则他们将沦为较低的种姓。因此，对于大多数工人和奴隶，有必要相互接受，放弃斗争，并遵守奴隶主阶级制定的“法”以免加重灾难。

为了维持种姓制度，奴隶主阶级还制定了许多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。《摩奴法典》首先确认了婆罗门是世界上一切的主人，而首陀罗只能服从于其他种姓。首陀罗不能积累私人财产，并且绝不能有任何卑鄙的言行对高种姓的行为。婆罗门和刹帝利有权从首陀罗手中夺取一切。

为了压制低级种姓吠舍和首陀罗的抵抗，《摩奴法典》还规定了许多残酷的惩罚。例如，如果一个种姓较低的人的某个部位伤害了一个种姓较高的人，那么他必须切断该部位。例如，一个歌手的人割手，而割脚的人割脚。

这四个层次在法律面前是不平等的。 《摩奴法典》规定刹帝利侮辱婆罗门，并处以100 Pana（银币）的罚款。如果是吠舍滥用行为，则需要罚款150至200 Pana。如果是首陀罗，它将用热油倒入他的嘴和耳朵。相反，如果婆罗门侮辱刹帝利，则只会被罚款50帕纳；侮辱吠舍将被罚款25帕纳；侮辱首陀罗将被罚款12 Pana。如果一个高种姓的人杀死了一个首陀罗，他只会用牲畜来补偿，或者只清洗一次身体。

《摩奴法典》还对各种种姓的服装，食物，住房和运输做出了繁琐的规定。例如，不同种姓的人不能住在同一房间，在同一张桌子上吃饭或从井里喝水。不同种姓的人严格禁止通婚，以使种姓划分永久化。

每个种姓都有自己的机构，负责处理种姓的内部事务，并监督该种姓的人们严格遵守《摩努法典》和传统习俗。如果有罪犯，将由婆罗门神父惩罚，或从种姓中驱逐出去。

被种姓驱逐的人也成为贱民。无法接触的人只能住在村庄外面，与婆罗门人没有联系，只能从事被认为最便宜的职业，例如搬运尸体和排泄粪便。在道路上行走时，无法触及的人必须佩戴特殊标记，在他们的嘴中保持特殊的声音，或者敲敲某些器皿以提示高种姓的人及时避开它们。如果婆罗门与不可接触的人接触，那将是一件不幸的事，回去之后，将举行清洁仪式。

除了这四个种姓之外，还出现了数千个子类。时至今日，种姓制度的残余仍保存在印度，数以千计的不可接触者受到最深的压迫和剥削。

❷ 印度的种姓制度是什么，怎么分等级的

种姓制度是印度与其他南亚地区普遍存在的社会体系。种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。“种姓”一词原为“宗族”之意，后来随佛教传入中国，有时被转用来称呼瓦尔那。然而到19世纪西学东渐以后，“种姓”又成为“caste”的中文翻译。于是，在中文世界出现用词混淆的情况：“种姓”既可以是指印度教经典所叙述的“verna”（即瓦尔那），也被用来指涉实际生活中运作的“Jāti”（即种姓制度）。这种混淆加上对印度社会缺乏深刻了解，造成经常出现将“瓦尔那”误认为实际的种姓制度之情形。为了避免上述的混乱情形，部分学者根据“caste”的发音采用“卡斯特”这项新翻译，试图取代传统上使用的“种姓”一词，然而使用度上仍不及后者普遍。 另一方面，受到西方观点以及近代印度的民族主义的观点影响，社会大众普遍对种姓制度留下僵化、压迫与落后等高度负面印象，因此“种姓制度”在日常生活中通常带有负面的意思，有时作为形容某个制度施行不当的贬义词。 印度种姓制度又称瓦尔纳制度是在后期吠陀时代形成的。它是古代世界最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权，第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族。他们拥有征收各种赋税的特权。第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层。他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。 特征：一是各等级职业世袭，父子世代相传。二是各等级实行内部同一等级通婚，严格禁止低等级之男与高等级之女通婚。三是首陀罗没有参加宗教生活的权利。四是各等级在法律上是不平等的。

❸ 姓氏能够代表一个种族的高低贵贱，印度教的姓氏分类是怎样的

姓氏不能代表种族的高低贵贱，中国不行，印度也不行，印度教的种姓差异是世袭的阶级差异，并不是姓名差异，产生误解的方面有二，第一，种姓被误认为和姓氏有关，种姓的姓是指永远不变的血缘关系，第二，在印度首先是将人按照原始部落里的阶级地位划分了固定层级，之后以血缘来承袭地位，随社会发展形成大量的姓氏家族，可这些姓氏家族并不是有专有的术语来命名姓氏，所有的姓氏的产生也是随机的，虽然到了现代有许多姓氏一说别人就知道种姓，但是却不是因姓氏决定的，仅仅是因为该姓氏在世代发展中被人熟知而已，是因种姓地位确定了姓氏地位，而不是姓氏地位确认了种姓归属，譬如佛陀，他姓释迦，虽然它属于刹帝利种姓，但是在印度，释迦这个姓氏却是个古老的婆罗门姓氏，在印度语言里释迦愿意仅仅是“能”的意思，所以在姓氏上不能说明什么，印度历史上有许多低种姓的家族因为种种际遇改变了社会地位，他们为了摆脱过去固有的阶级，就花钱修改了姓氏，转变自己的种姓地位，而且，在印度实际上存在不同的种族，同时拥有上千种语言，据统计，超过百万人使用的语言就有33种，那么通过姓氏判断种姓会非常不准确，有些姓氏在这个邦是刹帝利，可在其他邦就有可能是吠舍或首陀罗，都很难说；

❹ 印度的姓氏是分级别的怎么分的啊

印度的姓氏即种姓制度是古代世界最典型、最森严的等级制度。种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。

各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。

有关四个等级的规定：

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

(4)印度上等姓代表什么扩展阅读：

由于种姓制度与地域紧密结合，并有明显的区域范围，因此其政治权力可依区域大小分为三个等级：地方的小王国或地区行政中心、聚落以及各别聚落内的种姓。这三个层级的权力运作虽有高低之分，而且差异甚大，但其共同特色是权力施行者都在模仿瓦尔纳阶序中的刹帝利，而且都会宣称其权力的合法性与有效性，即使实际上未必如此。

❺ 印度教的四种姓氏按地位高低依次为

印度的种姓制度将人分为四个不同等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

婆罗门即僧侣，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀；刹帝利即武士、王公、贵族等，为第二种姓，从事行政管理和打仗；吠舍即商人，为第三种姓，从事商业贸易；首陀罗即农民，为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。后来随着生产的发展，各种姓又派生出许多等级。

除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即“不可接触者”或“贱民”。他们的社会地位最低，最受歧视，绝大部分为农村贫雇农和城市清洁工、苦力等。

拓展资料：

在印度人分为三等，高种姓、低种姓还有一种叫“贱民”，又为“不可接触者”。高种姓人群社会地位高，通常代表的是有钱有势的一方，通过血缘、姻亲都成的一种基于氏族的高贵血亲。

高种姓人衣着华丽高贵，职业和收入也比普通人高出许多，高种姓不允许与低种贱民通婚，若是低种姓人想要提升为高等，单体个体是不行的，只有整个族群一起才可以升级。印度高种姓一般都是白种人，不过维度太低晒的比较黑，婆罗门和刹帝利是高种姓比较突出的。

印度教信来世，苦行被推崇，修一个更好的来世是大部分低种姓、贱民的普遍选择。再来看看印度的贱民，可以借用“很惨”来形容，绝对不夸张，而且最惨的一点是，他们是隐形的，就是惨却无人问津。贱民排除在四种姓之外的所谓不洁净的存在，在宗教意义上说，他们甚至不能算人，跟我们古代奴隶一样，基本是没有什么人权。

❻ 印度姓氏排名

印度没有姓氏排名，只有社会种姓分类，也就是我国封建制度时期的社会阶层。印度社会种姓大致分为四类：

一、婆罗门
婆罗门是指印度宗教阶层。当然，并不是只要加入宗教就能够位列婆罗门阶层的，这个阶层是指宗教中的高层。印度是一个宗教信仰高于皇权的国家，在印度犯了王法或许还有地方可以逃，像梁山一群人犯了法，就揭竿而起。可是在印度，如果触犯了宗教的律令，那么基本上就与地球告别了。

因为印度宗教信仰高于皇权的原因，所以在印度中宗教的首领才是他们实际上的首领。宗教首领掌握着社会绝大部分的资源，其社会地位就像中国古代的皇帝。而宗教中的高层就相当于中国古代的皇室，对于整个社会而言，都有着绝对的优势。

二、刹帝利
刹帝利则是印度中代表着世俗权利的一个阶层，也就是帝王将相们。虽然印度的皇帝没有中国的皇帝过得那么滋润，可是相比之下印度的官员已经十分的幸福了，因为他们的头上虽然有一个宗教信仰存在，可是压力也由宗教来承担了。这就使得这些帝王将相们变成了过得最舒坦的一群人。

三、吠舍
吠舍是百姓阶级，和中国封建制度下的百姓差不多。在社会上有人权，可是也只具备基本的人权，不具备太多的特殊权利，生活能够保持基本的生存就已经十分的满足了。

四、首陀罗
首陀罗则是印度的奴隶阶层。中国古代虽然很早就废除了奴隶制度，可是在百姓下面也仍然有着一个阶层，那就是失去了人权、只相当于一件货物的“奴才”。

综合而言，现代的印度整体上的社会制度仍然是十分落后的，也怪不得他们国家如此落后了。

❼ 印度十大姓氏排名是怎样的

（一）婆罗门，是净裔。
（二）刹帝利，是王种。以上两种是贵族。
（三）吠舍，是做生意的商贾，什么叫商贾，商是行商，贾是坐贾；行商坐贾，是指做生意的。
（四）旃陀罗，是最低贱的，是屠夫、杀猪宰羊的那类人。在印度，屠夫不可以和一般人一起走，要单独走一边；若碰到贵族，更不能和贵族同一条路走。他们身上有标帜，人家一看就知道是旃陀罗，这是很低贱的行业，所以是最微贱的姓。

❽ 印度种姓制度究竟是什么

印度种姓制度来源于印度教，至今已有3000多年历史。种姓制度将印度人由上到下分成四个等级，分别是：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。此外，还有一个位列种姓之外的庞大群体叫“达利特”，也就是所谓的贱民。从表面来看，种姓制度好像与阶级有关，比如婆罗门、刹帝利是上层阶级，吠舍、首陀罗是中下层阶级。可事实上，种姓与阶级却不能完全划等号。

斯利尼瓦斯教授的这一观点得到了许多人的认同，但也有一些印度专家认为，种姓的核心其实就在于“洁净”与“不净”的宗教观念。许多人称“达利特”为贱民，可达利特的真正定义是“不可接触者”。如果仅仅是身份低贱，那么从事低贱职业应该没什么问题，可达利特被高种姓认为是无比肮脏、严禁接触的人。假设一个婆罗门出身的人身陷绝境，如果有一个乞丐对他施救，那他应该心怀感激。可如果对方是一个有正当职业的达利特，那么这个婆罗门就该宁死也要拒绝施救，否则他就会被达利特所污染，自己也会成为达利特。

进入现代社会后，印度早已在法律上明文规定废除种姓制度。然而留在人们心中的种姓观念却至今仍难以彻底改变。

参考文献：《种姓与印度教社会》

❾ 印度姓氏等级排名

四大种姓源于宗教，显然是统治者为了维护统治和经济地位而推广的社会等级体系。种姓其实主要体现在人们所从事的职业和权力上。具体如下：

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族（雅利安高价贵族）。作为神权统治，与神进行交流的祭祀们也自然地位崇高。他们主要是从事脑力劳动的，垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。
第二个等级是刹帝利是军事贵族和行政贵族（雅利安贵族阶层）。这些人都是掌握着实际权力的，他们受婆罗门的教导和指引，从事着军事、行政等工作，垄断着财富和生产资料。主要目的是为了守护婆罗门。
第三个等级吠舍，他们是普通的雅利安人，主要是从事一些生产经营性活动，基本都是一些工商业者、手艺人、小地主。他们没有政治地位，或者的目的就是供养前两个阶层。
第四个阶层首陀罗，他们主要都是那些被雅利安人征服的土着居民。他们都是无产者，生活在社会底层，一般都是干一些伺候人的职业，佣人、长工、苦力等职业。他们活着的意义就是去服侍以上三个阶层。

❿ 印度的姓氏也分着级别，他们的姓氏中哪一个身份地位最高呢

身份地位最高的当属婆罗门。这个制度叫做种姓制，就是那个被大家深恶痛绝、批判的，但是印度到现在还在沿用的种姓制度。一般来说，种姓制度分为四个，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，但是，其实还存在着第五种种姓——达利特。其中，身份地位最高的是婆罗门，其次是刹帝利，吠舍、首陀罗，第五个种姓则被称为“贱民”，可想而知，这个第五个种姓是多么没有地位，下面我们分别来谈谈这五个种姓。

五、达利特

这个种姓甚至被排除在种姓制度外，他们被视为“不可接触者”，在印度，他们甚至都算不上是个人。

种姓制度，是所有制度当中最为严苛，最为恶心的一种制度。