印度树枝多少钱一把

A. 印度这个国家有哪些奇葩的风俗习惯

众所周知，在不同的国家将会有着不同的文化习惯。而印度本身和中国就是两个不同的国家。有很多中国人对印度的一些奇葩习惯的不理解，他们会将这些习惯称为奇葩习惯。在印度，这个国家生的奇葩习惯主要有六个。这个奇葩习惯分别是神牛、在街边理发、喝脏河水、火车挂票、手抓饭、露天厕所。

印度这个国家有着独特的风俗习惯而这些习惯中有着习惯是比较奇葩的。

B. 印度人用什么树枝清洁口腔，中国有这种树吗，

印楝[liàn]树
http://ke..com/view/1636358.htm

走在印度的马路上，如果你看到了两个小孩拿棍子在嘴里咬，可能会纳闷，他们在干什么？
我告诉你，他们是在刷牙，就跟我们起早刷牙一样，这是一种独特的印式刷牙法。
在印度，人们刷牙基本不用牙刷牙膏，而是用树枝，这种树枝的树种学名叫印楝树。据说用印楝树枝刷牙有很多益处，如解众毒、发口香、能明目、润喉等。还有人说，印楝可以防止白发、脱发，治疗发烧、头痛、糖尿病等疾病。因此，印楝树神奇的疗效被印度人世代传承着。
印楝原产于缅甸和印度等热带地区，一般高15米至40米。以前的印度人都是用这种树枝刷牙，在印度街头地摊上随时可以买到它。
印度人使用印楝树枝刷牙的方法非常简单：从一端刮掉树皮，放入口腔内，轻轻咀嚼，直到纤维变软，呈刷子形，能深入清洁普通牙刷难以刷到的地方；也不需要水和牙膏，可以随时随地刷牙。
不过，据当地人介绍，越来越多的人现在已经摒弃了这种原始的刷牙方式，但在印度偏远落后的乡村地区仍保留这种习俗。虽然我们无法想象他们的这种刷牙方式，但看印度人那口洁白的牙齿，就能感受到这种刷牙方法确实起到了清洁口腔、美白牙齿的作用。

C. 刷牙中的另类，印度人究竟是如何使用树枝来刷牙的

说到印度人刷牙，其实并不是像我们所想象的那样，别人拿一个树枝往嘴里一放就开始左一下右一下地刷了起来，还是有很讲究的。而且牙刷这个东西我们从小就开始用，而之所以用它目的就是为了清洁口腔，印度人使用树枝来刷牙，其目的也不外乎就是用来清洁口腔。如果说真的像我们所想象的那样，随便捡一个树枝往嘴里一放就开始左一下右一下，感觉就算嘴里都捅破了，也不一定能把牙刷干净。但是这种牙刷也有一个缺点，那就是这种牙刷其实跟一次性的牙刷没多大区别。它给人感觉更像于我们平时所使用的牙签，只不过呢，这里的牙签变成了树枝上的纤维，就在牙齿上上下刮一下，用过一遍以后其实就不能用了。毕竟树枝纤维这种东西用过一遍以后它就变得非常的软，就不能够在起到清洁牙齿的作用。

D. 印度人用来刷牙的树枝

因为在印巴次大陆以及非洲的部分地区生长着一种奇特的牙刷树，其嫩枝和根是一种纯天然的护牙用品，现代科学已证明其中含有牙膏中所含有的化学成分：

风靡全球的纯天然树枝牙刷Miswak－健齿植
――大自然赋予人类的纯天然口腔护理专家
产品介绍：在非洲、中东和亚洲的部分地区，健齿植（PEELU MISWAK）作为口腔护理用品，已有千年的历史。目前其功效已得到专家论证。AL-KHAIR健齿植是由纯天然的普鲁（乌尔都语）树的根，经精选，真空包装而成。普鲁树在英语中也称为牙刷树。

成分：天然氯化物、丹宁酸、维生素C、硫化物等。

产品功效：
清洁口腔，美白牙齿；
祛除牙垢牙渍；
抑制牙菌斑；
预防牙龈炎；
坚固牙齿牙龈； 也可以治糖尿病、发热病、癌症、以及不孕等现代病！

香型：原味，薄荷香型，酸橙香型，丁香香型，肉桂香型。

优势：刷毛和手掌平行，能深入清洁普通牙刷难以刷到的地方；不需要水和牙膏，可以随时随地刷牙；没有满嘴泡沫，不需要喷吐，不必担心吞食牙膏，是全家人的最爱。

使用方法：从一端刮掉树皮，轻轻咀嚼，直到纤维变软，呈刷子形，用其刷牙，待纤维用旧，滋味减退，切掉旧纤维，重复以上用法。

E. 树枝怎么合听说树枝很贵啊、卖根树枝的钱能合六把圣剑啊

其实有个bug
跑到RD选人的地方，放6个树枝
然后打whosyourdaddy
树枝就可以叠加了

F. 印度国树是菩提树,世界上真有此树吗

有的
[编辑本段]名称种类
【物种名称】菩提树
【中文别名】阿里多罗，印度菩提树，思维树，毕钵罗树，觉树
【拉丁学名】Ficus religiosa
【英文名称】Bo tree ；Pipal tree；Bo-tree fig
【科属分类】桑科、榕属
[编辑本段]时空分布
菩提树原产印度，因此通称印度菩提树，别名觉悟树、智慧树。相传梁武帝天监元年(502 年)，印度僧人智药三藏从西竺引种菩提树于广州光孝寺坛前。从此我国广东、云南均有菩提树生长。 是印度国树。
在印度、斯里兰卡、缅甸各地的丛林寺庙中，普遍栽植菩提树，它在《梵书》中称为“觉树”，被虔诚的佛教徒视为圣树，万分敬仰。
[编辑本段]个体特征
菩提树属桑科常绿乔木，大乔木。一般树高15米，直径2米。树皮黄白色或灰色，皮平滑或微具纵棱，冠幅广展；树干凹凸不平。树枝有气生根，下垂如须，侧枝多数向四周扩展，树冠圆形或倒卵形，枝叶扶疏，浓荫覆地。叶互生，近革质，三角状卵形；或三角状长圆形，先端骤尖，延长成尾状，基部宽楔形至浅心形，全缘或波状；深绿色，有光泽，不沾灰尘，被看作圣树的象征。叶形美观，常用作诗画题材。花生于叶腋，不见真面目，称隐头花序成对腋生。无总梗，扁球形。雌雄同株；雄花很少，生内壁近口部，无柄，花被片3，雄蕊1枚；雌花有梗或无梗，花被片3-4，花柱近顶生。瘿花多数，花被片4-5；子房有柄，花柱线形。隐花果，扁平圆形，冬季成熟，紫黑色。花期3-4月，果期5-6月。
[编辑本段]生理特征
菩提树树干富有乳浆，可提取硬性橡胶；花可入药，有发汗解热之功。它适于寺院、街道、公园作行道树。
[编辑本段]植物特性
落叶性乔木，高10-20公尺，全株平滑，树冠巨大。单叶互生，心形或三角状阔卵形，具叶柄，全缘波状，革质，卵圆形或三角状心形，表面光滑，先端长尾状锐尖，叶基截形或浅心形，侧脉8~10对。 花:花期7~10月。果实:隐花果腋出双生，扁球形，表面散生多数紫色斑点，基部具有革质之苞片3 片。叶互生，滴水的叶尖乃该品种特征，是适应热带雨林而成，此树的根压大得惊人，在早上可以见到树叶分泌出水由叶尖滴下。
[编辑本段]栽培方式
春季为扦插适期，选取去年生粗壮枝条扦插，扦插前插穗基部先浸水10分钟或利用发根剂处理，促进发根，整枝修剪可于冬季进行，维持树形美观。
养殖方法：菩提树的养护方法于一般花木的养护方法基本相同，没有什么特殊。要求土壤肥沃，透气良好，阳光充足。浇水要求见干见 湿，一次性浇透。夏季两、三天干透再浇水；冬季可一周浇一次，盆栽两 年换盆一次。土质可用原田土与腐叶土，松针土都 可以。喜温暖多湿、阳光充足和通风良好的环境，以肥沃、疏松的微酸性沙壤土为好，冬季温度低于5℃时，无冻害现象，较耐寒。
常用扦插繁殖。扦插以4－6月为宜，选取顶端嫩枝，长20厘米，留2－3片叶，下部叶片剪除，剪口要平，剪口常分泌白色乳汁，用温水洗去，稍晾干后扦插，插后30天能生根。
栽培:：盆栽幼苗放半阴处，株高30厘米时，可放室外栽培。幼苗每年春季换盆，补充新鲜肥沃土壤，改换大盆。成年植株每2－3年换盆1次。生长期每2周施肥1次。盛夏除正常浇水外，需多喷水，秋、冬季逐渐减少浇水。冬季室内栽培要求阳光充足和通风。
病虫害:：常发生黑霉病和叶斑病，发病初期，每半月用200倍波尔多液喷施1次。常有介壳虫侵害叶片，可用氧化乐果1000倍液喷杀。主要虫害是蚧壳虫中糠蚧和吹棉蚧。这两种蚧壳虫都是属刺吸式害虫，其体外有一层蜡膜，故一般的杀虫剂效果均不佳。用吡虫啉或吡虫啉的改良剂，如万里红，顶红等，其效果较好。发现虫害，可用万里红稀释3000倍喷雾灭杀。
应用：菩提树树姿美观，叶片绮丽，是一种生长慢、寿命长的常绿风景树。幼苗期盆栽很有观赏价值，常用来点缀会客厅、书房。
[编辑本段]宗教内涵
唐朝初年，禅宗六祖慧能写了这么一首诗:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。流传甚广，所以后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树，其实是人们误解了他的本意，菩提树不仅存在，而且又名思维树，是一种桑科榕属常绿大乔木。慧能所写的“菩提本无树”这一诗句，大概是从佛家理论“四大皆空”里作了引伸而来的吧！
“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficus religosa，有神圣宗教之意。
菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。
岁月如水，两千多年过去了，佛祖当年“成道”的那棵菩提树经受了无数风风雨雨，有着神话般的经历，在佛教界被公认为“大彻大悟”的象征。我国浙江普陀山文物展览馆内至今陈列着四片菩提树叶，据说就是从这棵树上采摘下来的，所以历来被人们视为珍宝，倍加珍惜。1954年印度前总理尼赫鲁来华访问，带来一株从这棵树上取下的枝条培育成的小树苗，赠送给我国领导人毛泽东主席和周恩来总理，以示中印两国人民的友谊。周总理将这棵代表友谊的菩提树苗转交给中国科г罕本┲参镌把�ぃ�参镌暗牧斓己椭肮ざ际�种厥樱��难�ぃ�怪��ぷ伦常�σ睹�ⅰC康惫�谕飧呱�袄词保�参镌暗恼饪闷刑崾骶突岜磺氤隼矗�邮芨呱�堑亩ダ癯�荨！拔母铩?动乱期间，植物园被冠以“封资修”、“花花草草”等罪名，建制撤销，人员流散，这棵菩提树也被迫离开植物园，流离失所。值得庆幸的是，有心人悄悄地把它藏起来，并用心管理，使之大难不死。十年浩劫之后，植物园的领导和职工四处寻找这棵菩提树，先后访问了几十个园林单位，几经周折，才最终把它找回来。目前，经过植物园职工的精心养护，这棵菩提树长势良好，枝繁叶茂，欣欣向荣，似乎象征着“和平共处五项原则”永放光芒，中印两国人民友谊永存。 据考证与考察，我国原来并没有菩提树，它最初是随着佛教的传入而被引进的。据史籍记载，梁武帝天监元年（公元502年），僧人智药三藏大师从西竺国（印度）带回菩提树，并亲手种植于广州王园寺（后来该寺改名为光孝寺）。从那以后，我国才开始有了菩提树，并在南方各省区寺庙中广为传播。今天，广州海幛寺仍然还有3株300多年树龄的古菩提树呢！
西双版纳傣族全民信奉小乘佛教，对菩提树十分敬重、虔诚，几乎每个村寨和寺庙的附近都栽种了许多菩提树。如果谁家人口不安宁，猪瘟鸡死，五谷欠收，也要在村寨和寺庙附近栽种一些菩提树，乞求佛祖的保佑。每到佛节，信男信女们就在大菩提树干上拴线，献贡品，顶礼膜拜。傣家人什么树都可以砍伐，但菩提树却是千万千万不能砍伐的，即使是菩提树的枯枝落叶也不能当柴烧，砍伐菩提树就是对佛的不敬，就是罪过。解放以前，傣族封建领主制定的法律里就有这么一条：“砍伐菩提树，子女罚作寺奴”。在傣家人的文学艺术里，菩提树则是神圣、吉祥和高尚的象征。在举行婚礼时，歌手总会唱道：“今天是菩提升天的日子”。在情歌里，少女们则会对心爱的男友唱道：“你是高大的菩提树”或“你象枝叶繁茂的菩提树”等。此外，在傣家人的谚语里，还有“不要抛弃父母，不要砍菩提树”这样的词句。
在西双版纳，菩提树随处可见，但其中有两株却特别值得一提。一株在景洪市勐龙镇曼达赫村，胸径近2米。人们通常所见的菩提树都是青枝绿叶，而这株菩提树则在生长青枝绿叶的同时，还会长出一种白色枝条，白如霜雪，毫无青绿之色，且每年都长，每次仅长出一至二枝，决不超额。据当地民间传说，当年佛祖释迦牟尼出游传教时，曾在这株菩提树下小憩，于是，此树感佛祖厚爱之恩，特长出白色枝条作为回报。当地傣族群众视此树为“神树”，在其四周砌起砖墙进行保护。每年此树长出白色枝条时，膜拜者、参观者纷至沓来，络绎不绝。另一株在景洪市郊曼厅公园的旁边，树干十分粗大，要5个成年人张开双臂才能合围，据说其树龄已有800多年，但长势依然旺盛，枝叶成荫。据说，此树与泰国的一株同龄菩提树是“兄弟树”，系当时中泰两国两位身居王位的挚友互植。这两位挚友原来都是有志的平民，经过艰苦努力，奋发拼搏，分别在泰国和西双版纳获得王位，那位泰王前来西双版纳亲手种下这株菩提树，西双版纳王也远赴泰国种下一株菩提树。他们共同的愿望是让两株菩提树同生共长，中泰两国人民永远和平共处，友谊长存。至今，西双版纳的傣族群众仍然十分爱护这株菩提树。
[编辑本段]医药用途
菩提树不仅身世丰富，且实际用途十分广泛。它树干粗壮雄伟，树冠亭亭如盖，既可做行道树，又可供观赏；叶片心型，前端细长似尾，在植物学上被称作“滴水叶尖”，非常漂亮，如将其长期浸于寒泉，洗去叶肉，则可得到清晰透明、薄如轻纱的网状叶脉，名曰“菩提纱”，制成书签，可防虫蛀；枝杆富含白色乳汁，取出后可制硬性树胶；用树皮汁液漱口可治牙痛；花入药有发汗解热、镇痛之效；枝干上会长出气生根，形成“独树成林”景观；在印度、斯里兰卡、缅甸的某些地方，人们将其气生根砍下来，作为大象的饲料

G. 印度马钱有哪些特征

（陈伟平）

马钱（Strychno snux-vomica L.）别名番木鳖、苦实、牛银等。为马钱科常绿乔木。产于印度、斯里兰卡、缅甸、泰国、越南等热带地区，我国广东湛江，海南岛，云南的西双版纳，广西的防城等地已有引种栽培。以种子入药，种子含生物碱1.5—5.0%，其中主要是士的宁、马钱碱，此外尚含α-可鲁勃林和β-可鲁勃林，异士的宁，伪士的宁，伪马钱碱等生物碱。味苦，性寒，有毒。有散血热、消肿止痛的功能。治咽喉痹痛、痈疽肿毒，风痹疼痛，骨折，并治面神经麻痹，重症肌无力等症。

一、形态特征

高12—15m，树皮灰色，具皮孔，幼枝光滑绿色，常有由枝变态的粗刺。叶对生，叶片革质，阔卵形，长8—18cm，宽4—10cm，先端尖，基部宽楔形，全缘，表面深绿色，背面淡绿，两面均光滑无毛，主脉5条，中间3条特别明显；聚伞花序顶生或腋生，花黄绿色，花萼绿色，先端5裂，被毛；花冠筒状，先端5裂，筒内近基部有毛；雄蕊5枚，着生于花冠管喉部，无花丝；子房上位，卵形，光滑无毛，花柱细长，柱头头状。浆果球形，直径3—6cm，幼时绿色，成熟时橙黄色。种子2—5粒或更多，扁圆形，直径1.5—2.5cm，密被银色茸毛（图15—20）。

表15—19 不同贮藏方法和时间对马钱种子发芽率的影响

马钱子开花期是3～5月。单个花序的开花期与温、湿度和花序上花朵数的多少有关，花序花朵数在20朵以下开花期为4—6天，在30—50朵以上8—12天，或因低温、干旱的影响，花期也会相对延长。花朵在傍晚17时半至19时花朵开放，第二天凋谢。

授粉后7—9天子房仍保持绿色，如子房失去光泽则认为不稔实。幼果发育45—50天后基本定型，整个果期约需8个月以上。

马钱为阳性植物。喜高温、畏寒冷、较耐旱、耐瘦瘠。野生于热带沟谷杂木林中。引利栽培时应选择无霜冻地区，在短期出现极端低温5℃时，嫩枝叶受寒害干枯。宜于年平均雨量1500—24G0mm的地区生长。成龄树生长在过于荫蔽的条件下，开花迟，结果少。

三、栽培技术

（一）繁殖方法

1.种子繁殖

（1）采种

11月至翌年1月间采收成熟果实，剥去果壳置室内堆置2—3天，然后装入麻袋混些粗沙搓洗，直至洗净果肉为止，平铺竹箩上阴干备用。不宜晒干，晒干会丧失发芽力。

（2）种子贮藏

果熟期正值低温期，如果采种后即播种出苗期长，且出苗不整齐，不便管理。应用瓶装或塑料袋和干沙贮藏到高温期播种可缩短出苗期，而且出苗整齐（表15—19）。但贮藏期不能超过5—7个月。

（3）播种前种子处理和催芽

（a）清水浸种48小时后放入湿布袋内，经常保湿，在7—8月高温季节置阴凉处96小时后即露出白色芽点；低温季节可将湿布袋放于灶头温暖处，借用热气加温催芽。（b）湿沙催芽：用瓦盆或木箱作容器，将容器底的，排水孔盖上，平铺粒径2—3mm的清洁湿沙5—10cm厚，沙的湿度以手捏之不滴水，放之即散为准，然后放置一层种子，覆盖一层沙，至最后一层种子，顶上盖湿沙5cm厚，另用一瓦盆反盖或用薄膜覆盖，放于露天阳光下照射，以利用日光加温。定期检查，保持沙的湿度。气温23—25℃时，50—55天萌芽，如直接播种需63—84天才出苗。

（4）播种育苗

将洗净的种子或经催芽的种子，在准备好的苗床上，按行株距15×10cm开沟点播。种子竖直放，珠孔朝下，以利破土出苗。播后盖土2cm。幼苗出土时先呈现弓背形淡红色苗壮的幼茎，8—10天后现出子叶。由于种苗幼茎常把种皮带出土面，遇烈日曝晒，种皮干缩，子叶不易脱出而枯死，故出苗时必须保持土壤湿润。亦可用营养袋育苗，即将萌芽的种子播种在装有营养土的带孔塑料袋中。

2.芽接繁殖

采用适应性强的同属植物作砧木，用本种丰产、质优的母株作接穗，取芽条进行芽接繁殖，容易成活，可提早开花结果，保持母株的优良品性，但要注意砧木的品性对接穗的影响。方法参照长籽马钱一节。

（二）定植

育苗一年后，苗高30—40cm时便可定植，定植幼苗不宜过大。取苗时尽量带土，不带土定植成活率低，用营养袋育苗成活率高。按行株距4×3m或6×5m，挖穴宽、深各50cm。定植前1—2个月挖好穴，每穴施基肥10—15kg，覆土备植。选雨季阴天定植。定植时把幼苗下部侧枝及叶片剪除，上部叶片剪去一半，过长的主侧根适当修短，以便下穴。定植后覆土压实，穴面比地面低5—10cm，浇足定根水。

（三）田间管理

1.施肥

每年施肥2次，第一次在2—3月大量抽叶和抽花芽前，幼龄树每株施尿素50—250g，过磷酸钙100—300g，牛粪或厩肥10kg；成龄开花结果树每株施尿素250g，过磷酸钙500g，牛粪或厩肥20kg。沿树冠外缘开沟或挖穴施下。第二次在9—10月，幼龄树施肥量与第一次同，成龄树每株施尿素500g，过磷酸钙500g，牛粪20kg。

2.修剪整枝

为了提早结果培育丰产树，3—5龄树即可进行修剪整枝，剪除内膛弱枝徒长枝及过密的侧枝，并适度截干，截干后要及时除去直立的萌芽条。主干的分枝、侧枝适度修剪，使在空间分布均匀。

（四）病虫害及其防治

1.马钱天蛾

（Macroglossum pyrrhosticta Butler）

又名雀尾天蛾、具斑天蛾。成虫产卵于新抽嫩梢的嫩叶或花序小梗上。幼虫取食嫩叶、花芽，造成缺刻或秃枝，影响开花结实，为害很大。老熟幼虫到树下枯枝落叶下化蛹，在海南岛2—3月，发育一代约需40天左右，8—9月约需20天左右，但发生代数尚不清楚。防治方法：清园，清除头年田间的枯枝落叶就地烧毁，以杀死其中虫蛹；掌握幼龄期用90%敌百虫800倍液喷雾或5%西维因粉喷粉防治。

2.飞扬阿夜蛾

〔Achciea melicerta（Drury）〕

又名蓖麻夜蛾。幼虫为害叶片，老熟幼虫缀叶作茧并在其中化蛹。防治方法：同马钱天蛾。

四、采收与加工

印度马钱定植后7—8年开始结果，10年后结果增多。阳光充足，管理良好，能促使提前结果。单株产果量差异较大，同龄树产量可相差数倍至数十倍。12月至次年1月，果实呈橙黄色时采收。把果压裂，堆置数天至果肉变软发烂即洗净果肉，晒干即可作药用。每100kg鲜果可得干马钱子12—13kg。品质以粒大、肥厚坚实为好。中药多经炮制后入药，有剧毒。

H. 一面是小鸟站在树枝上还有一面是200想问下是什么硬币

1. 这是印度尼西亚的硬币，面额200印尼盾。硬币正面是一只八哥鸟，背面是印度尼西亚国徽——一只金翅大鹏鸟，“BANK INDONESIA”是“印度尼西亚银行”的意思。

2. 目前印度尼西亚盾与人民币汇率是：200印度尼西亚盾=0.10人民币元。

I. 印度人卖的这个棍子做什么用的。

应该是刷牙用的

汉语拼音：yìn liàn
印楝是一种速生落叶乔木的名称，种子和树皮都可入药。 印楝是目前世界上公认的理想的杀虫植物。印楝素是一类高度氧化的柠檬素，带有许多相似的官能团。从印楝种子中曾分离出AZ-A至AZ-G 7种活性化合物，其中A是最主要杀虫成分。
1、印楝，在印度是人人从小到大都离不开的一种树木，印度人用印楝枝条刷牙，以拥有健康的牙龈和洁白的牙齿；用印楝叶子泡茶，以去暑健身。虽然无法想象他们的这种刷牙方式，但是印度人的牙齿普遍比较白，却是不得不承认的。据说印楝还可以防止白发、脱发、青春痘、头痛、发烧；也可以治糖尿病、发热病、癌症、以及不孕等现代病！
2、印楝原产于缅甸和印度等热带地区，一般高15至40公尺，印楝树枝就是印度穷人的刷牙工具，当然这种东西已经不普遍了，只存在于一些偏远的贫困地区，但以前的印度人都是用这种树枝刷牙的。
3、据印度人介绍越来越多的人的摒弃用这种原始刷牙方式了。目前还保留的这种习俗的主要存在于两个地方：一个是印度偏远落后的乡村地区；另一个是穆斯林群体。有网友说用Neem刷牙，确实可以起到清洁口腔、美白牙齿的作用，只是Neem非常苦涩，估计外国人都受不了云云。

J. 知道印度！我是说真实的知道现在的印度的进！

是真的，不是合成，印度有在恒河举行水葬的习俗

印度恒河晨浴--拒绝说它美丽

昨天的日记还兴高采烈地写道车过恒河使得壮美夜色，但现在提笔时，眼前的图像突然变
了。昨天因参拜了鹿野苑的满心喜悦，现在却怎么也喜悦不起来。原因是我们终于去了恒
河岸边，看到了举世闻名的恒河晨浴。

早晨五时发车，到靠近河边的路口停下，步行过去。河边已经非常拥挤，一半是乞丐，而
且大量是麻风病乞丐，不知怎么任其流浪在外。赶快雇一条船，一一跳上，立即撑开，算
是浮在恒河之上了。但心绪还未舒展，好几条小船已围了上来。全是小贩，赶也赶不开，
那就只能让他们寄生在我们船边，不必理会。

从船上看河岸实在吃惊，一路是肮脏破旧的就是房屋，没有一所老房子，也没有一所新房
子。全是那些寥寥草草建了四五十年的劣质水泥房，各有大大小小的台阶通向水面。房子
多数是廉价小客店。房客中有为来洗澡住一二天的，也有为来等死住得较长久的。等死的
也要天天洗澡。因此房子和台阶上进进出出，上上下下挤满了各种人。

更多的人连小客店也住不起，特别是来等死的老人们。知道自己什么时候死？哪有这么多
钱住店？那就只能横七竖八栖宿在河岸上，身边放着一堆堆破烂的行李。他们不会离开，
因为照这里的习惯，死在恒河岸边就能免费火化，把骨灰倾入恒河。如果离开了死在半道
上，就会与恒河无缘。大家可以想一想，这么多蚂蚁一般等死的人露宿河边，每天有多少
排泄物？因此整个 影 臭气冲天。印度?有一些人认为死了烧成骨灰排入恒河，一定会与
别人的骨灰相婚，到了天堂很难恢复原形。因此便把一具距全尸推入恒河，任其漂流。此
地气候炎热，结果可想而知。

此刻，天未亮透，气温尚低，无数黑乎乎的人全都泡在河水里了。看得出有的人因寒冷而
在颤抖。男人赤膊，只穿一条短裤，什么年龄都有。以老年为主。极胖或极瘦，很少中间
状态。女人披纱，只有中老年，一头钻到水里，花白的头发与纱衣纱巾纠缠在一起，喝下
两口又钻出来。没有一个人有笑容，也没见到有人在交谈。大家全都一生不吭地浸水，喝
水。

有无数中年男女蹲在台阶上刷牙，没有人用牙刷。一般用手指，一般用树枝。刷玩后把水
咽下，再捧上几捧喝下。与其他国家刷牙时吐水的方向正好相反。

突然来了一个警察，拨弄了一下河岸上躺着的一个老人，他显然已经死了，昨夜或今晨死
于恒河岸边。没有任何人注意到这个场面，大家早已司空见惯。死者将拖到不远处，有政
府的火葬场焚化。但一般人决不进那个火葬场，只要有点钱，一定去河边的烧尸坑。这个
烧尸坑紧贴着河面，已成为河床的一部分。一船船木柴停泊在水边，船侧已排着一具具用
彩色花布包裹的尸体，焚烧一直没停，恶臭扑鼻。工人们浇上一勺勺加了香料的油脂，气
味更加让人窒息。这一切不仅让所有的人都能看到，而且居然成了恒河岸边最重要的景观
。几个尸坑周围很大的一片陋房，全被常年不断的?火熏得油黑。火光烟雾约十处，浮着
半头死牛，腔体在外，野狗正在啃噬。再过去几步，一排男人正刷牙咽水，一口又一口。

我们太脆弱了，看到这里，全都扒在船沿上站不住，要把胃里的一起全都翻腾出来，连我
们强壮的队长郭滢也终于坐倒在船板上。

我请读者原谅，不得不动用一些让人很不舒服的描写，这与我过去唯美主义的习惯完全不
同，我不想借此表现对另一个民族的鄙视，却也不想掩饰我对眼前景观的鲜明态度，因为
这里的悲哀关及全人类。

人之为人应该知道一些最基本的该做和不该做。世间很难找到一头死象，因为连象群也知
道掩盖。再一次感谢我们的先秦诸子，早早的教会中国人懂得那么多“勿”：非礼勿视，
非礼勿听，非礼勿动，己之不欲，勿施于人.....有时好象管得严了一点，但没有禁止，
何以有文明？没有围栏，何以有社会？没有遮盖，何以有羞耻？没有规矩，何以成方远？
在恒河边，我看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，都可以夸张地裸露，都可以毫
不节制得释放给他人，释放给自然。由于人口爆炸，这种行为正在变成一个前所未有的聚
集，庞大的人口正日以继夜向河边赶来。

说什么要把自己的生命自始至终依傍着恒河，实际上是毕其一生不留任何余地地糟践恒河
。我忿很地想，早年恒河还清，尚能照见人脸的时候，人们至少还懂得一点羞耻吧。现在
在恒河眼中，这群每天早晨破衣烂衫地一个劲儿排泄，长时间拥塞在河边等死，死了还要
把生命的残渣丢在河水中飘荡炫耀的人，到底算什么？

我知道一定会有人想我解释一个天天被河水洗涤的民族多么干净，一个在晨雾中男女共浴
的图景多么具有诗意。而一种古老的文明习惯又多么需要尊重，这正如一直有人劝我，写
的轻松愉快一点吧，别在那么较劲，那么沉重，对这一切解释和劝说，我忿然拒绝，今后
哪怕有千条理由，让我来说恒河晨浴的美丽，我的回答是：眼睛答应，良知不答应。我在
那里看到的不是一个落后的风俗，而是一场人类的悲剧。因此不能不较劲，不能不沉重。

恶浊的烟尘全融入了尘雾，恒河彼岸上方，隐隐约约的红光托出一论旭日，没有耀眼光亮
，只是安静上升，我看这旭日暗想：对人类，他还有多少耐心？