印度首陀罗怎么看待达利特的

1. 达利特和首陀罗的区别

只是在印度教种姓制度下被歧视、被压迫的低等人。但低等人也有区别,首陀罗是种姓制度下的最低的第四等级人。

是奴隶，只是在印度教种姓制度下被歧视、被压迫的低等人。但低等人也有区别，首陀罗是种姓制度下的最低的第四等级人(第一等级婆罗门、第二等级刹帝利、第三等级吠舍），除四大种姓外，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。

种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国[1]普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重。又称贱籍制度、印度卡斯特体系（印地语：हिन्दू वर्ण व्यवस्था，英语：Caste system in India）。

由于该体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度与人权思想大相径庭，因此常被批评为反现代化的落后制度，甚至被视为妨碍印度社会进步的毒瘤。1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色。

2. 在印度，首陀罗和达利特不能算是人吗被当做牲畜对待

印度教是倡导平等的，但这平等是精神上的，也就是说所有教徒的灵魂都是平等的，而肉体则是不平等的，有些人的肉体是天生干净，像婆罗门就是，而达利特的肉体则是最脏的，是不可接触者，而一个达利特贱民如何把自己变纯净？有两个办法
第一：就是这辈子乖乖的被压迫，等来生转世后，就能投个好人家变成婆罗门了，所以这辈子一定要乖乖的听婆罗门的话，听长老的话，别和那些其他的贱民打交道，被污染了下辈子还是贱民，现在你知道为什么毛主义没办法团结那些贱民了没
第二：就是进行苦行，忍受常人认为是痛苦的事，如长期断食甚至断水、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、喝尿吃屎、忍酷热严寒等事情，来锻炼忍耐力和离欲，然后感动梵天大神，你就能脱离苦海了。
一个虔诚的印度教徒有一个比较奇怪的世界观，他们认为灵魂和肉体是分开的，听起来有些像人格分裂，但事实上的确是这样，灵魂的自己是圣洁无比，大家都一样平等，能和神沟通，而肉体的自己则视种姓来看了，从婆罗门到达利特逐一减次。

3. 印度的达利特人是一种什么存在，为什么被

种姓制度是印度特有的一种以血统论为基础的社会体系，如今已经存在三千多年，虽然在1947年印度就已经礼法废除，但实际上仍广泛存在于印度的任何角落中。

达利特在印度遭受歧视的现象非常普遍，而当地宗教、等级观念等却让他们安于现状，只是寄希望于来生能够生在其它种姓家庭。而据印度人口普查报告，印度目前有1.67亿达利特人，占总人口的16.2%。

4. 在印度首陀罗和达利特都是奴隶吗

不是奴隶，只是在印度教种姓制度下被歧视、被压迫的低等人。但低等人也有区别，首陀罗是种姓制度下的最低的第四等级人(第一等级婆罗门、第二等级刹帝利、第三等级吠舍），除四大种姓外，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。

瓦尔那
1.婆罗门：最高的瓦尔那，也是整个阶序的核心。婆罗门本为祭司，根据《摩奴法典》规定，可从事教授吠陀经、司祭与接受奉献这三样工作，但在8世纪以后司祭逐渐不受重视，洁净便取代前者，成为婆罗门最主要的特征。此外，婆罗门享有许多特权，如不可处罚、不可杀害、可领回部份充公遗失物等。
2.刹帝利：次高的瓦尔那，《梵书》（Brahmanas）称其具有与婆罗门共享“管辖一切生物”的权利。刹帝利是战士和统治者，掌握实际的政治与军事权力，但被排除在完整的司祭过程之外，因此不具有宗教上的权力。此外，其负有保护婆罗门之责。
3.吠舍：第三等的瓦尔那。吠舍是农人或牧人，任务是生产食物，并提供各种祭品。 《瞿昙》（Gautama）规定吠舍可从事农耕、商业、畜牧与放贷的工作。
4.首陀罗：最低的瓦尔那。首陀罗是没有人身自由的奴仆，负责提供各种服务。
在当时，首陀罗是奴仆，但也不是奴隶。

5. 印度种姓制度中高种姓的婆罗门究竟有什么样的特权

印度和中国一样，有着古老悠久的文明，和古中国的中央封建集权社会不同的是，印度则是采取的种姓制度来维护自己的统治，在3000多年前的印度吠陀时期，欧洲的雅利安人跨过中东，并且以少数人的身份征服了这片南亚次大陆。

“雅利安”这三个字，在他们的语言当中就是“高贵”的意思，从此，种姓制度在印度开始了漫长的传承。

如今印度已经独立，并且开始了自己的发展之路，他们在科技航天等领域都创造出了巨大的成就，但是种姓制度依然是印度人的一道坎，虽然印度政府在1950年独立的时候就颁布了律法废除了种姓，但是这种歧视观念依然在印度社会根深蒂固，不少政府银行企业精英都是高种姓，而一些地方中学在政府强势干预之前，甚至拒绝接受肤色过黑的学生，理由是因为他们的“低种姓”会污染整个学校，由此可见，印度想成为发达富强的道路，依然还有很长一段荆棘需要翻越。

6. 关于古印度种姓制度中的首陀罗和不可接触的贱民的详细介绍

印度种姓制度有四个等级

第四等级，首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

第五种姓，称为不可接触者阶层，又称贱民或达利特，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。在印度早已废除种姓制度的情况下，种姓制度思想的残留依然影响着印度人比如不敢对高种姓开枪。

(6)印度首陀罗怎么看待达利特的扩展阅读：

种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国[1]普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重。又称贱籍制度（印地语：हिन्दू वर्ण व्यवस्था，英语：Caste system in India，或作印度卡斯特体系）。

种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。

因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。最初是随雅利安人入侵印度而创立的社会制度。

原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱，而是要确保本身雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。

然而随着马木留克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者统治印度，种姓制度为了政权需要经历过许多调整，并且在英属印度时期为符合殖民者需要，被固定、僵化，成为阶级森严的阶序体系。由于该体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度与人权思想大相径庭。

因此常被批评为反现代化的落后制度，甚至被视为妨碍印度社会进步的毒瘤。1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色。

7. 印度国内矛盾尖锐，低种姓的人如何看待高种姓的人呢

印度是一个“等级制度”森严的国家，但是印度的和我们印象中的等级不太一样，这个国家是用种姓来划分等级，而且这种等级的划分是非常的严格，甚至到如今还深刻的影响着印度人，并且印度还专门设立了“种姓制度”来加强这种严格的思想禁锢。

随着时间的推移，种姓制度的影响也就越来越深刻，从两鬓斑白的印度老人到刚出生的小孩子，他们无一不受种姓制度的制约，当然这也是针对那些“低种姓”而言的。

世袭制的种姓制度让很多印度人感到绝望，因为想要提升种姓等级基本是不太可能的事情，当然也并不是没有办法，一种是嫁给高种姓的人，第二种方法就彰显出印度浓厚的宗教色彩了，这种办法是苦行，不过真要是去苦行的话又何必在意这些等级种姓之分，想必早已“看破红尘了”。

实行千年的种姓制度导致了一个很大的问题，那就是低种姓人自己都觉得自己低人一等，从小就自暴自弃，至于侵犯高种姓的事情，他们恐怕是想都不敢想的，因为印度人在潜意识当中也已经适应了这个实行千年的制度了

所以他们如何看待高种姓人也就很好回答了，当然是毕恭毕敬的对待，有些甚至可能不敢正视。

8. 达利特在印度是怎样一种身份为何出行前要拍手提醒别人

达利特在印度是最低等的人，他们甚至不被种姓制度所接受，被称为低贱的人。达利特日常出行都需要拍手示意其他种姓的人，以免其他人避让不及，遭受污染。

印度的种姓歧视特别严重，种姓制度是以血统为基础的社会体系，在印度已经有3000多年的历史了。在20世纪50年代，印度就颁布法律废除了种姓制度，然而3000多年的历史，让种姓制度显得深根蒂固，无法清除。

在印度内部，种姓之间是不能互相通婚的，而达利特更是只能在自己内部通婚。如果其他种姓与达利特通婚的话，那么整个家族都会被贬为达利特，受到他人的嘲笑和侮辱。正是由于这样，所以达利特是世代世袭。

在这种奇葩的种姓制度下，印度没有出现动乱，也只能说归功于印度的宗教以及世代的等级观念。这使得达利特们，安于现状，不会反抗，只是寄希望于下辈子能投身在其他种族。

9. 印度种族之首的“婆罗门”，究竟有多厉害

记得纪伯伦说过这样一句话，“大殿的角石，并不高于那最低的基石”，简单来说就是两个字，平等。

而我们从书中读过了太多的不平等，就是在那个封建迷信的旧社会中，这也是为什么人们要推翻旧社会的一个很重要的原因。

然而，即便是在当今这个社会中，有些国家还是存在着强烈的“分贵贱，有尊卑”的种族制度，那就是印度，在印度一共有五大种族，其中最高级的种族就是“婆罗门”，这个种族的人们拥有很多特权，在印度，最高级的种族跟最低级的种族之间到底有多大差距呢？

小结：

记得之前看过一段感触颇深的话，里面有这么一句，“斧头劈开的天地之间，到处都是不愿做奴隶的人。这就是这个民族不可亵渎的东西。”

自古时候起，就有人高喊这“王侯将相宁有种乎”，试图推翻阶级分明的大山，虽然失败，却受到了后代人的敬仰。到今天，虽然不能完全说，人人平等，毕竟大家在贫富方面还是有不小差距，物质上很难做到平等，但在内心，没有人会觉得低人一等。

看看我们的生活，再看看印度人的环境，突然感叹，生在中国活在中国是一件何其荣幸的事情啊！

我们也曾有过等级之分，我们也曾受过他人的奴役剥削，在这个过程中，也会有一些如果印度低种人一般绝望至极的人，但同时，有更多，用镰刀，用锄头，用笔，用声音，用目光，用一切可以用的东西，去打破这一切，推开这道门的人。

就像我一直跟身边人说的，在和平年代，也许中国人的身上充斥着无数个缺点跟不良因素，但是，当灾难来临，你再看看这个民族，这个国家的人民，从骨子里迸发出来的力量，足以排山倒海逆转干坤，正如前面提到的那句话，这就是这个民族不可亵渎的东西啊。

10. 印度最高种姓“婆罗门”，享有众多特权，专家说哪些特权不得了

工业领域的快速发展，推动了人类进入了更为繁荣的现代化进程中，人类在其中受益，感受到生活很多方面都出现了与众不同的改变。在科技的帮助之下，不少人可借助于众多先进技术提升生活质量，让生活充满着科技化的影子，互联网、智能设备更是让不同地区的人拉近了距离，能在网上交流生活，促进文化交融。但根深蒂固的思想，并不会因为文化交融而发生大的改变。

至于第三项，其实是更为重要的，因为通过第三项他们掌握着宗教和神的最终解释权。也相当于给自己的地位给予保障，是掌控了解释权又享有权力的存在。不得不说，为了一直保有统治阶级的身份，可谓是用尽手段，这样的做法无疑会让统治地位更为稳固，很难有其他因素可以撼动，只是可怜那些一辈子也难以翻身的低种姓之人，他们只能勉强度日，看不到生活的希望。

在这种不人道的规定之下，印度不少人的生活是较为悲惨的，尤其是低种姓的人，他们根本不能够享受到生活的美妙滋味，反而要受到很多打压。至于印度最高种姓“婆罗门”，享有众多特权，对于低种姓者来说是遥不可及的事情，怪不得专家说：仅这三项就不得了，在这三项特权之下，婆罗门完全脱离了束缚，能够以更自由的姿态去享受社会资源，这对于其他人来说，则是一种难以接受的压迫。