印度为什么对牛这么喜爱

A. 印度人为什么对牛如此喜爱和尊敬

在印度，牛是主神湿婆的坐骑，超过80%的印度人都是印度教徒，敬牛如敬神，每头牛背上似乎都乘坐着湿婆神，巡视着印度大地，那种神圣的宗教感情确实很难用世俗的眼光来理解。印度虽然早已是政教分离的现代国家，但宗教在政治生活中仍然有着莫大的影响力，以往的一些暴力冲突与宗教纷争不无关系。圣雄甘地曾说过：“牛是印度千百万人的母亲。古代的圣贤，不论是谁，都来自牛。”而当神牛与世俗生活发生冲突的时候，在根深蒂固的宗教感情和文化氛围下，很难用一种简单粗暴的方式来解决。

B. 印度为何将牛视为“神兽”，敬之如神

如果说牛最向往的地方是哪里，那么一定就是印度。他们对它像是家人一样，为其建造牛屋，，即使建造不起牛屋，也会让牛和他们休息在一间房间里，如果房子太小那就宁愿自己在外面露天休息，并且每天早晨都会给牛准备一份精心准备的早餐，究竟是什么让他们这么尊敬牛呢？

C. 印度5亿头牛泛滥成灾，牛在印度为何这么受欢迎

因为在印度牛是主神湿婆的坐骑，超过80%的印度人都是印度教徒，敬牛如敬神，每头牛背上似乎都乘坐着湿婆神，巡视着印度大地，那种神圣的宗教感情，确实很难用世俗的眼光来理解。

D. 印度人对牛有多痴迷

印度人对牛有着痴迷的态度。在印度首都新德里，有数以万计的牛游荡在街头，经常能看到群牛占道车辆绕行。不仅是对动物的爱护，而是因为牛在印度人的心中那神圣不可侵犯的地位，行人和车辆都要给牛让路。

印度教认为母牛的身体里住着神灵，印度神学家还能计算出母牛体内神灵的数量。所以，印度人相信从母牛身体中出来的东西都是神圣无比的，在很多节日上，祭司用牛粪制成神的模型，然后在庙中的地面上环绕着神像爬行。

因此，就不难理解在印度人会把牛粪当作宝贝看待，很多人会把牛粪糊在家里的墙上，以求牛能够保护他们，有些疯狂的人甚至采用喝牛尿治百病，印度商人还开发出了牛尿饮料。

(4)印度为什么对牛这么喜爱扩展阅读

印度推出“牛学考试”：

在年初，印度政府宣布在线上举办一场有关“牛”大考试，并表示这场考试的目的旨在保护印度的牛，同时也让牛相关的知识普及到社会各个角落。

因此，印度政府除了鼓励大学生们应试，一般民众、海内外有兴趣的人士也都可以参加，而成绩优异的人，还有望从印度政府手上拿到奖金。

根据印度官方的说法，在考试取消前，这场史无前例的牛只科学大会考已经吸引了海内外共50万人自愿报名，很多人都打算在的考试里大展身手。

消息一出，引起了社会的广泛质疑，因此印度国家牛只委员会的上级机关──印度畜牧业部不得不搁置原有的计划。

E. 牛为何在印度如此受人们尊敬呢

牛在印度受到人们尊敬的原因有很多，我来着重介绍以下三点。首先，就是关于印度人的爱与信仰。放眼整个人类文明史，牛无处不在。对于印度人来说，他们认为牛是农耕文明的起点，牛代表着忠诚与奉献，我们知道人类的文明其实就是一个驯化动物制造工具的过程，而牛就是农耕文明中最重要的工具。因此，印度人对牛是极其尊重的，除却这份爱，接下来还有最重要的一点原因。

这就是必要重要的三点，其实牛在印度的地位高还和佛教，伊斯兰教对印度教产生的挑战有关，此处就不详细展开说了，有兴趣的话可以自己搜搜看。

F. 为什么牛在印度那么重要

对牛的崇拜是雅利安人带进印度的，古代雅利安人是一个畜牧民族，牛是计算财富的单位，雅利安人进入印度后从事畜牧和农业的混合生产，牛在两者的地位都很重要。牛是耕作的重要工具，牛乳可供食用，牛粪可作燃料，甚至也被视为十分洁净之物，可在秽事后清洁用。
对生产工具的重视被逐渐上升到神圣的地步，使得牛在古印度被看作大地的化身，是丰饶、财富和自然生产力的象征。
牛同样也是印度教大神湿婆的坐骑。
杀牛是有罪的，食用牛肉更是罪过。有兴趣可以找本《摩奴法典》看一下，上面说得很详细。

G. 为什么印度对牛这么好

牛被印度教教徒视为“圣兽”，印度教徒认为，牛既是繁殖后代的象征，又是人类维持生存的基本保证。就是在科学技术十分发达的今天，印度人对牛仍然是敬之如神。印度教不准吃牛肉，印度虽有养牛业，但只能提供牛奶、黄油及牛粪作燃料，喝牛奶允许的。特别是水牛奶，印度人格外喜欢。牛虽然不能宰杀吃肉，少数地方有用作役牛（民间运输、耕地）。因此，在印度的一些城市、乡村里，老牛、病牛、残牛比比皆是，牛可以到处自由游荡，神圣不可侵犯。这么多的牛，成为国家的一个负担。印度拥有的牛达到3亿多头，人均拥有量居世界第1位，但经济上的作用并不大。印度僧侣每年还要举行一次仪式，叫“波高”，表示对牛的尊敬。他们还和商人举办了许多“圣牛养老院”，将那些年迈体弱，不能自己觅食的老牛收养起来，一直到老死。

H. 印度为什么要崇拜牛和喂牛

在印度，牛是主神湿婆的坐骑，超过80%的印度人都是印度教徒，敬牛如敬神，每头牛背上似乎都乘坐着湿婆神，巡视着印度大地，那种神圣的宗教感情确实很难用世俗的眼光来理解。

印度虽然早已是政教分离的现代国家，但宗教在政治生活中仍然有着莫大的影响力，以往的一些暴力冲突与宗教纷争不无关系。圣雄甘地曾说过：“牛是印度千百万人的母亲。古代的圣贤，不论是谁，都来自牛。”而当神牛与世俗生活发生冲突的时候，在根深蒂固的宗教感情和文化氛围下，很难用一种简单粗暴的方式来解决。

据官方统计，新德里流荡的神牛大约有4万头。因为宪法禁止屠杀神牛，作为重要的农耕工具，在其年老之后，主人因为世俗的经济因素往往并不愿意为他们赡养天年，而是放之于野，任其自生自灭，这是流浪牛最大的源头。从这个角度来看，神牛崇拜并没有超越世俗的价值取向，但由于流浪牛能够得到市民很好的照顾，同时不会受到伤害，因此也可以说是农民转嫁经济负担的一种传统方式，并不会导致良心遭谴。

当然，也有一些家养奶牛被放到街头，只是在挤奶的时候才领回家创造经济价值，利用神牛崇拜占便宜的小人也为数不少。两大因素的驱使下，造成了印度大都市这种独特的景观。印度牛口约有2亿头，占世界总量的1/4，只要有极少数人采取前述两种方式，流浪牛的数量便会不断增长。所以，德里高等法院的这个措施只能是权宜之计。实际上，正如一位市政官员指出的那样，从2003年9月到2005年3月，他们共捕获3万头流浪牛，但最终这些牛又重新走上了街头。 “保护牛是印度教送给全世界的礼物，只要印度教徒保护牛，印度教就将永远流传下去。”

但究竟谁应该承担起保护神牛的责任，如果把这个责任全民化，那么，极少数人就存在着钻空子的机会，在这方面，世俗的经济规则将起到决定性的作用。据说，在此次活动中捕获的流浪牛，政府将进行拍卖，以拍卖所得资金来支付赏金。这些牛将被烙上特别的印记，如果再一次流落街头，牛主将被课以高额罚款。这也许是一种解决方式，用法律来保障宗教的神性，将经济责任和法律责任落实到个人。无论如何，让神牛流落街头的人不仅对宗教不恭，而且对法律不敬，那种占便宜的人应该得到应有的惩罚。